Tibetan
དངོས་གཞི། དངོས་གཞི། ཕྱི་ལྟར་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་སམ་བསྙེན་པ་བྱ་བ། དངོས་གཞི་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་ལས། །ཕྱི་ལྟར་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས། །ནང་ལྟར་ལུས་ལ་དགོད་པ་དང༌། །གསང་བ་རྩལ་དགོད་པ་དང༌། །ཡང་གསང་དེ་ཉིད་སེམས་ལ་དགོད། །དང་པོ་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་སྟེ། །ཡང་གསང་འབྲས་བུའི་དོ་སྤྲོས་དོ། །ཕྱི་ལྟར་བསྙེན་པ་བྱ་བ་ནི། །བདེ་བའི་སྟན་ལ་བསམ་གཏན་གྱི། །ཕྱག་རྒྱས་བསྡད་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་དང༌། །སེམས་བསྐྱེད་བྱས་ལ་སྟོང་པའི་དང༌། །པད་སྟོང་ཁ་གསུམ་གྱིས་བའི་དབུས། །ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་རང་སེམས་ཧྲཱིཿ། །འོད་འཕྲོས་སེམས་ཅན་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་སུ་གྱུར། །ཚུར་འདུས་སངས་རྒྱས་བྱིན་རླབས་བསྡུས། །ཧྲཱིཿ་ལ་ཐིམ་པས་འོད་དུ་ཞུ། །རང་ཉིད་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་སྐུ། །དམར་གསལ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ། །རིན་ཆེན་རྒྱན་རྫོགས་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །དང་པོའི་ཕྱག་གཉིས་ཐལ་མོ་སྦྱར། །གཡས་འོག་པདྨའི་བྲང་ཕྲེང་དམར། །གཡོན་པ་ཨུཏྤལ་དམར་པོ་འཛིན། །རལ་པའི་ཅོད་པན་དར་གྱིས་མཛེས། །རིན་ཆེན་ཟེའུ་འབྲུའི་སྲོག་ལྡན་པ། །སྤྱན་དམར་ཞལ་འཛུམ་ཐུགས་རྗེ་ཡིས། །སེམས་ཅན་ཡོངས་ལ་གཟིགས་པ་ལ། །བསྐལ་བཟང་སངས་རྒྱས་སྟོང་ རྩས་བསྐོར། །དེ་ལྟར་རང་ཉིད་གཙོ་བོ་ནི། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་མ་ལུས་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་འདུས་པའོ། །བདག་གི་སྤྱི་གཙུག་པད་ཟླའི་སྟེང༌། །རྩ་བའི་བླ་མ་དེ་ཉིད་ནི། །འོད་དཔག་མེད་པའི་ངོ་བོ་སྟེ། །སྐྱིལ་ཀྲུང་མཉམ་གཞག་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རུ་བསྒོམས་པ་ལ། །བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ་རིག་འཛིན་རྣམས། །གཅེར་བུ་སྤྱན་གསུམ་རུས་རྒྱན་ཅན། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུས་འཁྱུད་པ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རྣམ་པས་བསྐོར། །བྱིན་རླབས་དབང་བསྐུར་བྱས་པར་བསྒོམ། །གཡས་ཕྱོགས་པར་སྡོང་ཉི་མའི་སྟེང༌། །བདུད་བཞིའི་གདན་ལ་རྟ་མཆོག་སྐུ། །དམར་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། །གཡས་པ་ཌ་རུ་གཡོན་སྡིགས་མཛུབ། །དྲིལ་བུར་བཅས་པས་དཀུ་ལ་བརྟན། །སྟག་ལྤགས་དུར་ཁྲོད་སྒྲུལ་རྒྱན་ཅན། །ཁྲོ་ཞལ་སྤྱན་གསུམ་མཆེ་བཞི་གཙིགས། །རལ་བ་དམར་སེར་འཁྱིལ་པའི་དབུས། །རྟ་མགོ་ལྗང་གུ་རྟ་སྐད་མཚེར། །རྡོག་མ་དམར་པོ་མེ་ལྟར་འབར། །མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་ལ་སོགས་པ། །སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་དང༌། །ཀླུ་རྣམས་དབང་དུ་སྡུད་པར་བྱེད། །ཞབས་གཉིས་གཡས་གྶྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་ནས། །ཡེ་ཤེས་མེ་དཔུང་དབུས་ན་བཞུགས། །འཁོར་དུ་དཔའ་བོ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས། །ཡེ་ཤེས་མཁའ
Chinese
正行。 正行。 外在如海胜者之会，或修持。 正行分外、内、密三种。外在如海胜者之会。内在安住于身，秘密安住于力，极密安住于心。初为亲近、修持、事业三者，极密是果位的对治。外在的亲近修持是：于安乐之座上，以禅定的手印而坐，皈依并发菩提心后，于空性中，莲花月轮三口字（བྷྲཱུྃ，梵文：Bhrūṃ，梵文罗马拟音：bhrūṃ，义为：勃隆）的中央，日月的垫子上，自心（ཧྲཱིཿ，梵文：Hrīḥ，梵文罗马拟音：hrīḥ，义为：舍）。光芒四射，净化众生的业障，化为如海胜者之会。收摄回来，汇集诸佛的加持，融入（ཧྲཱིཿ，梵文：Hrīḥ，梵文罗马拟音：hrīḥ，义为：舍）中，化为光芒。自己成为观世音菩萨的身相，红色明亮，一面四臂，圆满珍宝的装饰，以跏趺坐姿安住。最初的两手结成合掌印，右下方的莲花持着红色的念珠，左手拿着红色的乌巴拉花。以发髻宝冠和丝绸来庄严，具有珍宝果的命根。以红色的眼睛和微笑的面容，以慈悲注视着一切众生。贤劫千佛围绕。如此自己成为主尊，是所有如海胜者的坛城汇集。于自己的头顶莲花月轮之上，根本上师即是无量光佛的体性，以跏趺坐姿安住，具有等持的手印，观想为化身，噶举派的上师和持明者们，赤身裸体，三眼，具有骨饰，与金刚铃拥抱，以金刚持的形象围绕。观想赐予加持灌顶。右侧的树叶太阳之上，四魔的垫子上，马头明王的身相，红黑色，一面二臂，右手持着手鼓，左手持着期克印，以铃铛固定在腰间，具有虎皮和尸陀林的饰物，忿怒的面容，三眼，露出四颗獠牙。红色黄色的头发向上竖立，中央有绿色的马头发出马的嘶吼声。红色的脚如同火焰般燃烧。母神空行等，所有显有神鬼，以及龙族都摄为己用。双足右屈左伸，安住在智慧火焰的中央。周围是如海的勇士众，智慧空
English
The Actual Practice. The Actual Practice. Outwardly, performing the gathering or recitation of the Victorious Ones, an ocean. The actual practice consists of outer, inner, and secret aspects. Outwardly, it is the gathering of the Victorious Ones, an ocean. Inwardly, it is settling on the body. Secretly, it is settling on the energy. Very secretly, it is settling on the mind itself. The first is the three aspects of approach, accomplishment, and activity. The very secret is the antidote to the faults of the result. The outward approach and accomplishment is as follows: On a comfortable seat, in the meditative posture, taking refuge and generating bodhicitta, in emptiness, in the center of the three syllables of the lotus and moon (བྷྲཱུྃ, Bhrūṃ, meaning: Bhrūṃ), on the sun and moon cushion, one's own mind HRIḤ (ཧྲཱིཿ, Hrīḥ, meaning: Hrih). Light radiates, purifying the obscurations of sentient beings, transforming into a gathering of the Victorious Ones, an ocean. Drawing it back, gathering the blessings of the Buddhas, dissolving into HRIḤ (ཧྲཱིཿ, Hrīḥ, meaning: Hrih), transforming into light. Oneself becomes the form of Avalokiteśvara, red and clear, one face and four arms, complete with precious ornaments, seated in the vajra posture. The first two hands are joined in prayer. The lower right hand holds a red rosary on a lotus. The left hand holds a red utpala flower. Adorned with a jeweled crest and silk on the braided hair, possessing the life-force of precious fruits. With red eyes and a smiling face, gazing with compassion upon all sentient beings. Surrounded by the thousand Buddhas of the Fortunate Aeon. Thus, oneself as the main deity is the gathering of all the Victorious Ones, an ocean, the assembly of all mandalas. On the lotus and moon above one's crown, the root guru himself is the essence of Amitabha, seated in the vajra posture, with the mudra of equipoise, visualized as the Nirmanakaya. The Kagyu lamas and vidyadharas, naked, with three eyes, adorned with bone ornaments, embracing with vajra and bell, surrounded by the form of Vajradhara. Visualize receiving blessings and empowerment. On the sun of the leaves on the right side, on the seat of the four maras, the form of Hayagriva, red-black, one face and two arms, the right hand holding a damaru, the left hand holding a threatening mudra, secured to the hip with a bell, possessing tiger skin and charnel ground ornaments, a wrathful face, three eyes, bared four fangs. Red-yellow hair standing upright, in the center a green horse head neighing. Red feet blazing like fire. Goddesses, dakinis, etc., all phenomena, spirits, and demons, and nagas are subdued. With two feet, the right bent and the left extended, residing in the center of the wisdom fire. Surrounded by a sea of heroes, wisdom kha