Chinese
眷属们驱逐邪魔， 供养天女献上供品， 五位佛母以宝瓶灌顶， 罪障清净于顶门处， 观想本尊无量光佛， 五部佛尊为头顶作庄严。 如是直至未入睡之间， 明观即是生起次第。 念诵之时， 自身与自性空行母， 顶上上师本尊， 以及一切众生心间的莲花日月上， 月轮座上赫利（ཧྲཱིཿ，hrīḥ，舍），字周围， 咒语右旋环绕。 放出光明供养十方善逝， 欢喜后加持与成就， 融入自身清净罪障， 圆满资粮获得四灌顶。 三界六道有情众， 光明照触净除业障后， 外器世界转为宫殿， 内情众生转为本尊。 男子转为观世音， 女子转为秘密智慧母， 邪魔与邪引转为马头明王身， 光明与火焰熊熊燃烧， 所见之相皆为本尊， 所闻之声皆为咒语之声， 心之念头皆为法身。 如是尽力念诵。 其后外器内情诸法， 次第全部收摄于自身。 自身也从赫利（ཧྲཱིཿ，hrīḥ，舍）字融入空性， 无所缘，无造作，离戏论， 无所缘，不起任何思念， 安住于法身之中。 回向善根，发愿。 座间修持本尊慢， 一切行住坐卧四威仪皆修持。 嗡啊吽舍 嗡嘛呢呗美吽（ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧྲཱིཿཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾ།，oṃ āḥ hūṃ hrīḥ oṃ maṇi padme hūṃ，唵 阿 吽 舍 唵 嘛呢 呗美 吽），是父尊的心咒。 嗡 舍 班匝 卓达 哈呀 哲哇 呼噜 呼噜 吽 匝（ཨོཾ་ཧྲཱིཿབཛྲ་ཁྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུཾ་ཛཿ，oṃ hrīḥ vajra krodha haya grīva hulu hulu hūṃ jaḥ，嗡 舍 班匝 卓达 哈呀 哲哇 呼噜 呼噜 吽 匝），是马头明王的心咒。 嗡 杜玛 嘎耶 纳玛 梭哈（ཨོཾ་དྷུ་མ་གྷ་ཡེ་ན་མ་སྭཱ་ཧཱ།，oṃ dhuma ghaye nama svāhā，嗡 杜玛 嘎耶 纳玛 梭哈），是秘密智慧母的心咒。 达吉尼 哈日尼 萨ra 匝 舍日呀 吽 匝（ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཧཱུཾ་ཛཿ།，ḍākinī hari ni sara tsa hri ya hūṃ jaḥ，达吉尼 哈日尼 萨ra 匝 舍日呀 吽 匝），是空行母四部的心咒。 瓦苏 悉定 纳纳，卡德 悉地，萨瓦 悉地 帕拉 吽，悉地 悉地 萨玛雅，度度，吽 吽，布悉地，瓦香 咕噜 吽 吽，ra的纳 悉地 萨玛雅，舍日 舍日，匝 匝。（བ་སུ་སིདྡྷཾ་ན་ན། ཁ་དྷེ་སིདྡྷི། སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུཾ། སིདྡྷི་སིདྡྷི་ས་མ་ཡ། བསྡུས་བསྡུས། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། པུཥྚི། ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། རཏྣ་སིདྡྷི་ས་མ་ཡ། ཧྲིཾ་ཧྲིཾ། ཛ་ཛ།，vasu siddhaṃ nana, khadhe siddhi, sarva siddhi phala hūṃ, siddhi siddhi samaya, bsdus bsdus, hūṃ hūṃ, puṣṭi, vaśaṃ kuru hūṃ hūṃ, ratna siddhi samaya, hriṃ hriṃ, ja ja，瓦苏 悉定 纳纳，卡德 悉地，萨瓦 悉地 帕拉 吽，悉地 悉地 萨玛雅，度度，吽 吽，布悉地，瓦香 咕噜 吽 吽，ra的纳 悉地 萨玛雅，舍日 舍日，匝 匝），是摄受的心咒。 如是外修念诵时， 无需十四坛城。 恒常修持本尊。 终。 内修于身上安立或修持之法。 内修如世间自在尊， 诸尊于身上安立者， 首先
English
The retinue dispels obstacles, The offering goddesses present offerings, The five mothers bestow empowerment with vases, Sins and obscurations are purified at the crown of the head, Visualize the lineage lord Amitabha, And the five families adorning the head. Thus, until one goes to sleep, Clear visualization is the generation stage. During the time of recitation, Oneself and the nature, the secret consort, At the crown of the head, the lama, the lineage lord, And at the heart of all beings, on a lotus and sun, On a moon seat, the syllable HRIḤ, With the mantra circling to the right, Light radiates, offering to the Sugatas of the ten directions, Being pleased, blessings and siddhis, Dissolve into oneself, purifying sins and obscurations, Completing the accumulations, obtaining the four empowerments. For sentient beings of the three realms and six paths, Light rays touch and purify obscurations, The outer environment transforms into a palace, The inner beings transform into the nature of deities, The males transform into Avalokiteśvara, The females transform into Guhyajñāna, The demons and misleaders transform into the form of Hayagrīva, Light and flames blaze intensely, All forms appear as the nature of deities, All sounds are the sound of mantra, All thoughts of the mind are the dharmakāya. Thus, recite as much as possible. Afterwards, the outer environment and inner beings, Gradually gather everything into oneself. Oneself also, from HRIḤ until emptiness, Unapprehendable, unconditioned, free from elaboration, Without apprehension, without thinking of anything, Rest in the state of dharmakāya as it is. Dedicate the merit and make aspirations. In between sessions, maintain deity pride, And engage in all four activities. Oṃ āḥ hūṃ hrīḥ oṃ maṇi padme hūṃ (ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧྲཱིཿཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾ།, oṃ āḥ hūṃ hrīḥ oṃ maṇi padme hūṃ, 唵 阿 吽 舍 唵 嘛呢 呗美 吽), is the heart mantra of the father. Oṃ hrīḥ vajra krodha haya grīva hulu hulu hūṃ jaḥ (ཨོཾ་ཧྲཱིཿབཛྲ་ཁྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུཾ་ཛཿ, oṃ hrīḥ vajra krodha haya grīva hulu hulu hūṃ jaḥ, 嗡 舍 班匝 卓达 哈呀 哲哇 呼噜 呼噜 吽 匝), is the heart mantra of Hayagrīva. Oṃ dhuma ghaye nama svāhā (ཨོཾ་དྷུ་མ་གྷ་ཡེ་ན་མ་སྭཱ་ཧཱ།, oṃ dhuma ghaye nama svāhā, 嗡 杜玛 嘎耶 纳玛 梭哈), is the heart mantra of Guhyajñāna. Ḍākinī hari ni sara tsa hri ya hūṃ jaḥ (ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཧཱུཾ་ཛཿ།, ḍākinī hari ni sara tsa hri ya hūṃ jaḥ, 达吉尼 哈日尼 萨ra 匝 舍日呀 吽 匝), is the heart mantra of the four classes of ḍākinīs. Vasu siddhaṃ nana, khadhe siddhi, sarva siddhi phala hūṃ, siddhi siddhi samaya, bsdus bsdus, hūṃ hūṃ, puṣṭi, vaśaṃ kuru hūṃ hūṃ, ratna siddhi samaya, hriṃ hriṃ, ja ja (བ་སུ་སིདྡྷཾ་ན་ན། ཁ་དྷེ་སིདྡྷི། སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུཾ། སིདྡྷི་སིདྡྷི་ས་མ་ཡ། བསྡུས་བསྡུས། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། པུཥྚི། ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། རཏྣ་སིདྡྷི་ས་མ་ཡ། ཧྲིཾ་ཧྲིཾ། ཛ་ཛ།, vasu siddhaṃ nana, khadhe siddhi, sarva siddhi phala hūṃ, siddhi siddhi samaya, bsdus bsdus, hūṃ hūṃ, puṣṭi, vaśaṃ kuru hūṃ hūṃ, ratna siddhi samaya, hriṃ hriṃ, ja ja, 瓦苏 悉定 纳纳，卡德 悉地，萨瓦 悉地 帕拉 吽，悉地 悉地 萨玛雅，度度，吽 吽，布悉地，瓦香 咕噜 吽 吽，ra的纳 悉地 萨玛雅，舍日 舍日，匝 匝), is the heart mantra of subjugation. Thus, for the outer practice of recitation, Fourteen maṇḍalas are not necessary. Continuously practice the yidam. End. The method of placing or practicing on the body as the inner. As the inner, the lords of the world, The deities are placed on the body, First,
Tibetan
ན་འགྲོ་ཡན་ལག་བདུན་པ་དང༌། །སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་སེམས་བསྐྱེད་ནས། །ཚད་མེད་བཞི་ཡིས་བློ་སྦྱངས་ཏེ། །སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཉི་དང༌། །ཟླ་བའི་གདན་ལ་ཧྲཱིཿདྨར་པོ། །འོད་འཕྲོས་ཚུར་ལ་འདུས་པ་ལས། །གོང་ལྟར་བདག་ཉིད་སྤྱན་རས་གཟིགས། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སྐུ་མདོག་དམར། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་ཞབས་སྐྱིལ་ཀྲུང༌།། རྒྱན་རྫོགས་འཇའ་འོད་དཀྱིལ་བཞུགས་པ། །ཕྱི་སྒྲུབ་ཇི་ལྟ་བ་རུ་གསལ། །བླ་མ་རིགས་བདག་བཀའ་བརྒྱུད་བཅས། །སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལྟར་བསྒོམ། །སྙིང་ནི་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་དེ། །ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་རྟ་མགྲིན་ནི། །དམར་ནག་དུར་ཁྲོད་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན། །གཡས་པ་དབང་སྡུད་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །པདྨའི་ཕྲེང་བ་དམར་པོ་འདྲེན། །གཡོན་པ་ཨུཏྤལ་དམར་པོ་ཡི། །ཞགས་པར་བཅས་པའི་སྡིགས་མཛུབ་ཀྱིས། །དཀུ་ལ་བརྟེན་ནས་གར་སྟབས་མཛད། །དེ་ཡི་ཐུགས་ཀར་པདྨ་དང༌། །ཉི་ཟླའི་དབུས་སུ་ཧྲཱིཿལ་སྔགས། །གཡས་སུ་འཁོར་བར་བསྒོམ་པའོ། །ལྟེ་བར་ཆོས་འབྱུང་བ་སྒོམས་ པའི་སྟེང༌། །པདྨ་ཉི་མ་རོ་སྟེང་དུ། །གསང་བ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ། །གསང་གནས་པདྨ་འདབ་བཞིའི་སྟེང༌། །རིགས་བཞི་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་སྟེ། །ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དཀར། །ལྷོ་རུ་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་སེང༌། །ནུབ་ཏུ་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་དམར། །བྱང་དུ་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ལྗང༌། །ཡབ་རྣམས་ཡུམ་དང་མཚུངས་པ་སྟེ། །གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་རྒྱན་དང་ལྡན། །ལྟེ་བའི་ཡུམ་གྱི་གདན་ནས་བཏེག །དེ་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་བརླབ། །ཡེ་ཤེས་བསྟིམས་ནས་དབང་བསྐུར་རོ། །ལྟེ་བར་བདེ་ཆེན་གཏུམ་མོའི་མེ་འབར་དམིགས། །རླུང་བཟུང་དབང་བསྡུས་བྱང་སེམས་རིན་ཆེན་བཞུ། །རྡུབས་ནས་མེ་ལ་བསྟིམས་པས་ཡེ་ཤེས་འབར། །འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་དགོངས་པ་བསྐྱང་བར་བསམ། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་དྲངས་རླུང་དང་བསྲེ། མེ་ལ་བསྟིམས་ལ་ལོངས་སྐུ་བདེ་ཆེན་བསྐྱེད། །འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་དབང་བསྡུས་བྱང་སེམས་བསྒོམ། །སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་དུས་རླུང་རྡུབ་མེ་ལ་བསྟིམ།། སྤྲུལ་སྐུས་འགྲོ་འདུལ་ཕྲེང་ལས་ཅི་ཡང་སྟོན། །དམིགས་མེད་ངང་ནས་རླུང་བཟུང་ཅིར་མི་དགོངས། །མཁའ་ལྟར་དག་པ་ཆོས་སྐུ་མངོན་དུ་གྱུར། །སྔགས་བཟླས་དུས་སུ་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུའི་དབྱིབས། །མེ་ལྟར་ཚལ་གདུང་བའི་ཚོགས་འཕྲོས་པས། །སྐྱེ་འགྲོའི་སྙིང་ནས་བཟུང་སྟེ་བཀུག་བྱས་ལ། །རིག་པའི་ངོ་བོ་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿལ་ཐིམ། །ལུས་པོ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ལྟེ་བར་སྡུད། །མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་ཕོ་མོའི་སྙིང་
Chinese
那行七支供养后，皈依发心已生起，以四无量心修持心，从空性中生莲花日轮，月亮座上红色（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字，放光回照融入后，如前观想自身为观世音，世间自在身红色，一面四臂跏趺坐，圆满庄严安住虹光中，如外修法如是观想清晰。上师种姓主尊传承等，观想于头顶如金刚持。心间乃是八瓣莲花，日月座上马头明王尊，红黑尸林装束作庄严，右手以怀摄手印，牵引红色莲花念珠鬘，左手红色乌巴拉花之，以套索之忿怒指印，依靠于腰间作舞姿。其之心间莲花与，日月中央（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字及咒语。观想右旋围绕之。脐间观想生法界，莲花日轮尸垫上，秘密智慧空行母。密处莲花四瓣之上，四部空行父母尊，东方金刚空行母白，南方宝生空行母黄，西方莲花空行母红，北方事业空行母绿，父尊皆与母相同，弯刀颅器为庄严。从脐间母之座上起，彼后身语意加持，融入智慧而灌顶。脐间观想大乐拙火燃，摄风怀摄菩提心宝珠融，融化融入于火中智慧燃，思维轮涅无二之见解。迎请十方诸佛与风混合，融入于火中生起报身大乐，怀摄六道有情观菩提心，生起悲心之时风融于火，化身调伏众生从鬘中示。无有执着之中摄持风，不作任何之思维分别，如虚空般清净法身现前。念诵明咒之时光芒如铁钩，如火燃烧之光芒四射，从众生之心间执持勾摄，觉性之本体融入心间（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字中，身体化光融入于脐间，空行父母男女之心
English
Then, after performing the seven-branch offering, taking refuge and generating the mind of enlightenment, train the mind with the four immeasurables. From emptiness, a lotus and sun arise, on a moon seat, a red (ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: Hrih) syllable. Light radiates and gathers back, visualizing oneself as Avalokiteśvara as before. Lokeshvara, with a red-colored body, one face, four arms, and seated in the vajra posture, perfectly adorned and dwelling amidst rainbows of light, clearly visualize as in the external practice. The lama, lineage masters, and all the Kagyu, visualize above the crown of the head like Vajradhara. The heart is an eight-petaled lotus, on a sun and moon seat is Hayagriva, adorned with red-black charnel ground ornaments. The right hand is in the subjugating mudra, drawing a red lotus garland. The left hand holds a red utpala flower, with a lasso and threatening finger, leaning on the hip in a dancing posture. In the heart of that is a lotus, and in the center of the sun and moon is the mantra with (ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: Hrih). Meditate on it circling to the right. In the navel, meditate on the arising of dharmadhatu, on a lotus, sun, and corpse seat, the secret wisdom dakini. On the four petals of the secret place lotus, the four families of dakas and dakinis, in the east, the white Vajra Dakini, in the south, the yellow Ratna Dakini, in the west, the red Padma Dakini, in the north, the green Karma Dakini. The fathers are the same as the mothers, adorned with curved knives and skull cups filled with blood. Raise from the seat of the mother in the navel, then bless the body, speech, and mind. Merge with wisdom and empower. In the navel, visualize the blazing fire of great bliss tummo. Hold the breath, gather power, and melt the precious bodhicitta. Melt and merge into the fire, wisdom blazes. Think of cultivating the view of samsara and nirvana as non-dual. Invite the Buddhas of the ten directions, mix with the wind, merge into the fire, and generate the Sambhogakaya of great bliss. Subjugate the six realms of sentient beings, meditate on bodhicitta. When generating compassion, merge the wind into the fire. The Nirmanakaya tames beings, showing anything from the mala. In a state of non-objectification, hold the breath and do not think of anything. Purity like space, the Dharmakaya is manifested. During mantra recitation, the rays of light are in the shape of iron hooks. Like fire, a multitude of burning light radiates, seizing and hooking from the hearts of beings, the essence of awareness dissolves into the (ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: Hrih) syllable in the heart. The body dissolves into light and gathers into the navel. The hearts of the male and female dakas and dakinis