Tibetan
་རྗེ་ཆེན་པོའི་དང༌། །གཉུག་མ་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པ། །ཐ་མལ་ཤེས་པ་མ་བཅོས་དང༌། །རང་རིག་དྲི་མེད་བསྐྱང་བྱས་ལ། །རླུང་བཟུང་རིག་པ་ཕྱོགས་མིང་སྦྱང༌། །མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བུམ་པ་དང༌། །ཐོད་པ་མེ་ལོང་འཁོར་ལོ་དང༌། །དྲིལ་བུ་སྦ་ལྕག་དག་ལ་ ཡང། །རང་ཉིད་ཇི་ལྟའི་བསྐྱེད་བསྟིམ་བྱ། །བདག་དང་དེ་རྣམས་ཐུགས་ཀ་ནས། །འོད་ཟེར་དམར་པོ་ལྕགས་ཀྱུའི་དབྱིབས། །མེ་ལྟར་ཚལ་གདུང་འཕྲོས་པས། །གང་དམིགས་ལ་སོགས་སྐྱེ་འགྲོ་ཡི། །ཕོ་ཡི་སྙིང་དང་མོ་ཡི་ནི། །གསང་བའི་གནས་ནས་བཟུང་ནས་ནི། །རང་དབང་མེད་པར་མདུན་དུ་བཀུག །འོད་ཟེར་འཕྲོས་བས་ཕོག་པ་ཡིས། །དེ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ནི། །བྱང་སེམས་དཀར་དམར་རྣམ་པར་གྱུར། །རིལ་བུ་ལ་སོགས་རྫས་རྣམས་དང༌། །རང་གི་གསང་བར་བསྡུས་ལ་བསྟིམ། །ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿལ་འདུས་པར་བསམ། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་དྲག་ཏུ་བསྒོམ། །རླུང་བཟུང་སྔགས་བཟླས་གང་གོམས་བྱ། །ཐུན་རྗེས་ཐོགས་རིམ་ཐུན་མཚམས་སུ། །བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་སྤྱོད་ལམ་བྱ། །ཐུན་བཞི་ཐུན་དྲུག་ལ་སོགས་སྤྱད། །ཚོགས་དང་གཏོར་མས་ཐུན་མཚམས་མཆོད། །བསྟོད་པས་བསྟོད་ཅིང་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། །ཡིག་བརྒྱ་ལ་སོགས་བཤགས་པ་བྱ། །རྟགས་དང་ཆོ་འཕྲུལ་མཁའ་འགྲོའི་ལྟས། །དངོས་གྲུབ་མཚན་མ་ལ་སོགས་པ། །བཟང་དན་བྱེ་བྲག་ཇི་ལྟར་ཡང༌། །རྨི་ལམ་བཟང་དང་ངན་ལ་སོགས། །གང་ལའང་དགའ་དང་མི་དགའ་ཡི། །མཚན་མར་འཛིན་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཞག་བདུན་ཉེར་གཅིག་དང༌། །ཟླ་གསུམ་ཟླ་དྲུག་ལ་སོགས་པར། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་ཚར་རྗེས་སུ། །རིལ་བུ་འཁོར་ལོ་ལུས་ལ་བཅད། །སིདྡྷཱུ་ར་ཡིས་སྤྱི་བོར་བྱུག །དཔྲལ་བ་མགྲིན་པ་སྙིང་ག་དང༌། །ལྟེ་བ་གསང་གནས་དག་ཏུ་བྱུག །བུམ་པའི་ཆུ་ཡིས་བཀྲུ་བཏུང་བྱ། །ཐོད་ཆང་བཏུང་ལ་དངོས་གྲུབ་བླང༌། །གཏོར་མ་ལ་སོགས་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །བུམ་ཆུ་གང་བླུད་དབང་དུ་འགྱུར། །སྦ་ལྕག་བཟད་ཞིང་གླད་ལ་བསྐོར། །འགྲོ་བ་དབང་དུ་འདུས་པར་བསྒོམ། །སྦྱིན་སྲེག་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླ་གམ་ཁར། །དབང་གི་ཤིང་དམར་ཟླ་གམ་བརྩིགས། །མེ་སྦར་ལྷ་ཚོགས་བསྐྱེད་པར་བྱ། །ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ་མཆོད་བསྟོད་དབུལ། །སྲེག་རྫས་འདོད་ཡོན་ སྣ་ཚོགས་དང༌། །རིལ་བུ་མར་དང་འཕྲུ་སྣ་བསྲེག །ཟས་ནོར་གོས་དང་རིན་པོ་ཆེ། །ཤིང་ཐོག་འབྲུ་སྣ་ཇི་སྙེད་འབུལ། །གསོལ་བ་གདབ་ཅིང་མཆོད་བསྟོད་བྱ། །རྗེས་སུ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཤེགས། །ཐལ་བ་ཆུ་བོའི་གཞུང་དུ་དོར། །དེ་ཡིས་སྣང་བ་དབ
Chinese
大自在天的，不作本然之想，平凡之识不改造，自明无垢勤修持，摄风明觉净方名，前方坛城瓶与颅，颅器明镜轮宝及，铃杵杖等诸物上，如己一般生圆修。自与彼等心间处，红色光芒铁钩形，如火星火花四射，所观等诸有情众，男之于心女则于，秘密处所执持后，不由自主勾招前。光芒四射击中后，彼等化光融于己，化为红白菩提心。药丸等物诸物与，收摄于己秘密处而融，观想融入心间啥（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， 惭）。慈悲之心猛力修，摄风持咒随力行，座后次第座间时，回向发愿行持等，四座六座等行持，荟供朵玛座间供，赞颂赞叹吉祥语，百字明等作忏悔，征兆神通空行相，成就征相等等相，好坏差别无论何，梦之好坏等等相，无论何者喜与不喜，不应执为征兆相。如是七日二十一，三月六月等等时，成就殊胜共同悉地。其后修法圆满后，药丸轮宝置于身，用红粉涂于顶门，前额喉咙心间及，肚脐密处等处涂，以瓶之水沐浴饮，饮用颅器酒而取成就，朵玛等物作火供。瓶水灌顶即得自在，手杖威慑绕颅顶，观想众生皆摄伏。火供坛城月牙边，权势红木月牙砌，燃火生起本尊众，融入智慧尊献供赞，焚烧物欲诸供品，药丸酥油五谷焚，食物财物衣珍宝，果实谷物尽供养，祈请献供作赞颂，其后智慧尊返回，灰烬抛于河中央，以此显现自在。
English
Of the Great Lord, not thinking of the natural state, ordinary consciousness uncorrected, self-awareness stainless diligently cultivated, holding the wind, purifying the name of the direction of awareness, in front of the mandala, the vase and the skull, the skull cup, mirror, wheel jewel, and bell, staff, etc., on all things, generate and dissolve as oneself. From the heart of oneself and them, red rays of light in the shape of iron hooks, like sparks of fire radiating in all directions, the beings that are observed, the male's heart and the female's, holding from the secret place, involuntarily hook and summon them forward. After the rays of light strike, they dissolve into light and merge into oneself, transforming into red and white bodhicitta. Pills and other substances, gather and dissolve in one's secret place, contemplate merging into the HRIH (ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Shame) in the heart. Intensely cultivate loving-kindness and compassion, hold the wind and recite mantras as much as possible, after the session, in between sessions, dedicate aspirations and conduct, practice four or six sessions, offer tsok and torma in between sessions, praise and speak auspicious words, confess with the Hundred Syllable Mantra, signs and miracles, omens of dakinis, accomplishments, signs, etc., good or bad differences, whatever they may be, good or bad dreams, etc., whatever is pleasing or displeasing, should not be taken as signs. Thus, for seven or twenty-one days, three or six months, etc., accomplish supreme and common siddhis. After the practice is completed, place the pills and wheels on the body, smear red powder on the crown of the head, smear on the forehead, throat, heart, navel, and secret places, bathe and drink with the water of the vase, drink skull cup wine and take accomplishment, make fire offerings with torma and other things. Whoever is empowered by the vase water becomes free, the staff intimidates and circles the crown of the head, contemplate that all beings are subdued. On the edge of the fire offering mandala, build a crescent moon of powerful red wood, ignite the fire and generate the assembly of deities, dissolve the wisdom being, offer praise and oblations, burn offerings of desirable objects, burn pills, butter, and grains, offer as much food, wealth, clothes, jewels, fruits, and grains as possible, pray, offer, and praise, afterwards, the wisdom being departs, throw the ashes into the middle of the river, by this, the appearance is free.
Tibetan
ང་དུ་འགྱུར།། རྩ་ལ་བཀོད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་འདི། །ལས་སྤྱོར་ལྟ་བུར་བཞེད་པ་ཡིན། ། ཡང་གསང་དེ་ཉིད་སེམས་ལ་དགོད་པའམ་འབྲས་བུའི་ངོ་སྤྲོད་བྱ་བ། ཡང་གསང་སེམས་ལ་བཀོད་པ་ནི། །དབེན་གནས་ཕྱི་རུ་མི་བཙལ་ཏེ། །ལུས་འདི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཉིད་ཡིན། །ལྷ་སྐུ་ལོགས་སུ་མི་བཙལ་ཏེ། །སེམས་ཉིད་སྐྱེ་འགག་མེད་བ་དེ། །རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་བླ་མ་ཡིན། །མ་རྟོགས་ཉོན་མོངས་གཏི་མུག་འདི། །རྟོགས་གྲོལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིན། །ཡིད་བྱེད་རྟོག་ཚོགས་འཕྲོ་བ་དེ། །རྟོགས་པས་སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ་ཡིན། །ཞེ་སྡང་གདུག་རྩུབ་ལྡན་པ་དེ། །གཞི་མེད་རྟོགས་པས་རྟ་མགྲིན་ཡིན། །འདོད་སེམས་གདུང་བ་ཏུར་ཏུར་དེ། །རྩ་བྲལ་རྟོགས་པས་གསང་ཡེ་ཡིན། །ཉོན་མོངས་ང་རྒྱལ་རྟོག་ཚོགས་རྣམས། །ངར་འཛིན་བྲལ་བ་ས་དཔའ་བོ་ཡིན། །ཕྲག་དོག་རླུང་ལྟར་འཚུབ་པ་དེ། །རེ་དོགས་ཟད་པས་དཔའ་མོ་ཡིན། །ཆུ་ཁམས་ཁྲག་དང་རྣམ་ཤེས་དག །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ། །ས་ཁམས་ཤ་དང་ཚོར་བ་དེ། །རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་ཞེས་སུ་གྲགས། །མེ་ཁམས་དྲོད་དང་འདུ་ཤེས་དེ། །པདྨ་རིགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ཡིན། །རླུང་ཁམས་དབུགས་དང་འདུ་བྱེད་དེ། །ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ཞེས་སུ་གྲགས། །ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་སེམས་ཉིད་གཟུགས། །མཁའ་འགྲོ་པདྨའི་དྲ་བའོ། །སྐྱེ་མཆེད་ཚོགས་དྲུག་དེ་ཡི་ཡུལ། །འདོད་ཡོན་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་ཡིན། །དགེ་དང་མི་དགེའི་རྟོགས་ཚོགས་རྣམས། །དམ་ཅན་བཀའ་སྡོད་སྲུང་དམར་བཤད། །དེ་ལྟར་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་དེ། །མ་རྟོགས་འཁྲུལ་བས་འཁོར་བ་སྟེ། །དེ་ཤེས་རྟོགས་པས་མྱ་ངན་འདས། །ལྷ་སྐུ་སེམས་ཀྱི་རང་རྩལ་དེ། །དངོས་པོར་བཟུང་བས་འཁྲུལ་པ་སྟེ། །ལྷ་ཡང་སེམས་ཉིད་ཆོས་སྐུར་གསལ། །སྔགས་ ནི་སྨྲ་བརྗོད་བྲལ་བའི་ཕྱིར། །ཕྱི་ནང་རླུང་གི་རྒྱུ་བ་ཡང༌། །སྨྲས་ཚད་གྲག་སྟོང་བརྗོད་མེད་ཡིན། །གདོད་ནས་དག་པའི་རིག་པ་འདི། །ཡེ་ནས་ཆོས་སྐུར་གནས་པ་ལ། །ངོ་སྤྲད་དེ་ངོ་ཤེས་པ་ཡིན། །ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པ་ལ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་སུ་གྲགས་པའོ། །གོམས་འདྲིས་བརྟན་ན་དྲོད་རྟགས་འཆར། །དེ་སྦྱངས་ཆོས་སྐུའི་ངོ་བོ་ལ། །གཟུང་བར་བྱ་བའི་ཡུལ་ཙམ་མེད། །དྲོད་རྟགས་ཚད་དང་ཉམས་མྱོང་ལ། །མ་ཆགས་རང་བྱུང་རྩད་ནས་དག །རང་དོན་ཆོས་སྐུ་མངོན་གྱུར་ཏེ། །གཞན་དོན་གཟུགས་སྐུ་ལྷུན་གྲུབ་འབྱུང༌། །འཁོར་བ་མྱ་ངན་འདས་པར་འགྱུར། །སྙན་བརྒྱུད་དྲི་མ་མེད་པའོ། །མ་གཅིག་གྲུབ་པའི་རྒྱལ་མོ་ནས་བརྒྱུད་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་གསང་བ
Chinese
我将变成什么？ 此根本上安置的修法， 被认为是如事业行为一般。 再次是于心中安置彼甚深，或是果的介绍。 再次于心中安置甚深是， 不向外寻找寂静处， 此身即是坛城。 不向外寻找本尊身， 心性即是无生灭者， 是种姓之主上师。 未证悟的烦恼愚痴， 证悟解脱即是大悲。 作意分别念纷飞， 证悟即是千尊佛。 具足嗔恨暴戾者， 无根证悟即是马头明王。 贪欲痛苦翻腾者， 断根证悟即是秘密智慧女。 烦恼我慢分别念等， 无我执即是地勇士。 嫉妒如风般猛烈者， 绝希望即是勇母。 水界血与识， 是金刚部的空行母。 土界肉与感觉， 被称为宝生空行母。 火界暖与想， 是莲花部的空行母。 风界气息与行， 被称为事业空行母。 虚空界与心性色， 是空行莲花网。 六处聚集之境， 是欲妙供养天女。 善与非善之分别念等， 说是誓言护法赤色护卫。 如是心之自性， 未证迷乱即是轮回， 知彼证悟即是涅槃。 本尊身心之自力， 执实即是迷乱， 本尊亦是心性法身光明。 咒语 是因为离言语， 内外风之运行， 所说之量皆是声空不可说。 本来清净之觉性， 本来安住于法身， 介绍即是认识彼。 于法界智慧证悟， 被称为佛陀。 若串习稳固则生暖相， 彼修习于法身自性， 无有可执之对境。 于暖相量与体验， 不执着自然清净根除， 自利法身现前， 他利色身任运成就， 轮回转为涅槃。 无垢口耳传承。 从玛吉拉准空行母所传下来的，观世音的秘密
English
What shall I become? This practice method placed at the root, is considered like an action of activity. Again, placing that very secret in the mind, or introducing the fruit. Again, placing the secret in the mind is: Do not seek a secluded place outside, This body itself is the mandala. Do not seek the deity's form separately, The mind itself is that which has no birth or death, It is the guru, the lord of the family. This ignorance, affliction, and delusion, Realizing liberation is great compassion. That which is the arising of thoughts and concepts, Realization is a thousand Buddhas. That which possesses hatred and cruelty, Rootless realization is Hayagriva. That which is the burning of desire and longing, Root-severed realization is Guhyajnana. All the afflictions, pride, and conceptual thoughts, Devoid of self-grasping are the earth heroes. That which is jealousy, raging like the wind, Exhaustion of hope and fear is the heroine. The water element, blood and consciousness, Is the dakini of the Vajra family. The earth element, flesh and feeling, Is known as the Ratna dakini. The fire element, warmth and perception, Is the dakini of the Padma family. The wind element, breath and formation, Is known as the Karma dakini. The space element and mind itself are form, It is the dakini's lotus net. The field of the six aggregates, Is the goddess of desirable offerings. All the thoughts of virtue and non-virtue, Are said to be the oath-bound, command-abiding red protectors. Thus, the nature of the mind, Unrealized delusion is samsara, Knowing that, realization is nirvana. The deity's form is the mind's own power, Grasping it as a thing is delusion, The deity is also the mind itself, clear as the Dharmakaya. Mantra is because it is beyond expression. The movement of the outer and inner winds, Whatever is said is sound and emptiness, inexpressible. This primordially pure awareness, From the beginning, abiding as the Dharmakaya, Introduction is recognizing that. Realization of the wisdom of the Dharmadhatu, Is known as Buddhahood. If familiarity is stable, then the signs of heat will arise. That which is practiced is the nature of the Dharmakaya, There is no object to be grasped. In the measure of the signs of heat and experience, Without attachment, naturally pure, eradicated from the root. Self-benefit, the Dharmakaya is manifest, Other-benefit, the Rupakaya is spontaneously accomplished, Samsara is transformed into nirvana. The unpolluted oral transmission. The secret of Avalokiteshvara transmitted from Machig Labdrön.
Tibetan
འི་སྒྲུབ་ཐབས་རྫོགས་སོ།། འཕགས་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གསང་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ། མ་གཅིག་གྲུབ་པའི་རྒྱལ་མོ།
Chinese
成就法完毕。 名为圣观自在秘密成就法。 玛吉珠比嘉姆。
English
The accomplishment method is complete. This is called the Secret Sadhana of Arya Lokeshvara. Māgī Grubpai Gyalmo.