Tibetan
ད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་འཛིན་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་པ་སྟེ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་བློ་མཉམ་པའི་སྐུའོ། །དེ་ཡང་མི་ཉམས་ཤིང་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པས་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁྱབ་པ་པོའི་སྐུ་ཉིད་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ངོར་དུས་མེད་དུས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྣང་བ་སྟེ། དངོས་པོའི་ཆ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་གིས་སྐུ་ཉམས་སུ་བསྟར་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་བར་དག་པ་དེ་གསལ་བར་གདུལ་བྱ་ལ་དབྱེ་བ་ནི་གླུར་བླངས་པའོ། །དེ་སྐད་དུ། འདས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས། །མ་བྱོན་རྣམས་ཀྱང་གསུང་འགྱུར་ལ། །ད་ལྟར་བྱུང་བའི་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །ཡང་དང་ཡང་དུ་གསུང་བ་གང༌། །རྒྱུད་ཆེན་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་གསང་སྔགས་འཆང༌། །དཔག་མེད་རྣམས་ཀྱིས་དགའ་བཞིན་དུ། །གླུར་བླངས་གང་ལགས་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་པའོ། །དོན་དམ་པར་དུས་གསུམ་དུས་མེད་རྟོགས་པའོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་གཙོ་བོ་ཆེ། །ཞེས་གསུངས་པས་འཆང་བ་ཡིན། དེ་ལྟར་བརྗོད་པ་བསྟན་པ་དེའི་དགོས་པ་ནི། །དེ་བཞིན་བྱ་བས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དོན་ནི་གང་གིས་ཇི་ལྟར་བརྗོད་པའི་དོན་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་དམིགས་པའོ། །དེ་ཡང༌། །ཚིག་གི་བདག་པོས་ཚིགས་སུ་བཅད། །གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་དྲུག་ལྡན་ཞིང༌། །གཉིས་སུ་མེད་པར་འབྱུང་བ་དང༌། །མི་སྐྱེའི་ཆོས་ཅན་འདི་གསུངས་པ། །ཞེས་བྱའོ། །ཚིག་གི་བདག་པོ་ནི་བརྗོད་བྱའི་དགོས་པ་མཐོང་བའོ། །ཚིགས་ སུ་བཅད་པ་ནི། རྗོད་བྱེད་མཚན་དོན་མཐོང་བའོ། །གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་ནི་བརྗོད་བྱའི་དགོས་པ་ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་རོ། །དྲུག་ལྡན་ནི་ལམ་དེའི་དམིགས་པ་དང༌། མི་མཐུན་པ་དྲུག་ཏུ་གཟིགས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་གསང་སྔགས་རིགས་ཆེན་ཐམས་ཅད་དང༌། རིགས་ཆེན་གཙུག་ཏོར་ཆེར་གཟིགས་ནས། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བསྡུས་སོ། །འདི་དག་གི་འབྲེལ་པ་གང་གིས་རྟོགས་པ་ནི། །སྐྱེ་བོ་བློ་བཟང་ཉོན་ཞེས་བྱ་བར་འབྲེལ་བའོ། །བློ་བཟང་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རང་དང་མཚུངས་པ་སྟེ། སྐྱེ་བོ་ཞེས་སྨོས་པས་སྒྲུབ་པ་པོ་མཚན་ཟབ་པ་དང༌། རྒྱ་ཆེ་བར་གཏོགས་པར་འདྲའི་དབྱིབས་དང་ཆ་བྱད་ཀྱང་བུམ་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཉོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟོགས་པ་དང་ལྡན་པས་དགོས་འབྲེལ་ཤེས་ནས་ཉམས་སུ་བླང་བྱ་ལ་གུས་པར་གདམས་པའོ། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །བརྗོད་བྱའི་དགོས་པ་སྟོན་ཏེ། ཟབ་པའི་བདག་གིས་བསྡུས་པའི་སྐུའོ། །རྒྱ་ཆེ་བ་ནི་གཞན་
Chinese
如今的自性由等持所执持，即是金刚持，乃大乐智慧等同之身。此亦不衰败且周遍一切，故称其为“如是”。“诸”之意为：周遍者的身相，于世俗谛中，无时无刻不显现时间之相，乃因执持事物之分。彼等以身实践之诸法，自性清净，为清晰地调伏所化，而作歌唱。如是说：“过去诸佛所宣说，未来诸佛亦将宣说，如今出现的圆满正觉，亦再三宣说者，出自大幻化网续，金刚持大持明者，无量众欢喜地，所歌唱者，祈请宣说。”如是。于胜义谛中，通达三时无时。众生之大主宰，如是说故而持。如是宣说教示之必要是：如是行持而教示之。意义是，以何种方式宣说之义，通达菩提心之道的果与俱之所缘。此亦：词之主以偈颂，密咒之王具六，无二而生起，不生之法性此宣说。如是说。词之主乃见所说之必要。偈颂乃所说名义之见。密咒之王乃所说必要道之差别。具六乃彼道之所缘，见六种不相符之处，即总摄一切密咒大族，及大族顶髻。此等之关联以何者了知，即以“善慧者谛听”而关联。善慧者乃与金刚持自身相同者，以言“众生”，表示修行者名深广，且属于广大者，相似之形状与器具等则非瓶等。谛听之意为，具足证悟，知晓必要关联后，对当修持者恭敬劝诫。深广之意为：显示所说之必要，乃以深者之自体所摄之身。广大者乃
English
Now, the self-nature held by Samadhi is Vajradhara, the body of great bliss and equal wisdom. It is also imperishable and pervades everything, so it is called "Thus." The meaning of "All" is: The body of the pervader appears in the aspect of time at all times in the relative truth, because it holds the parts of things. All the dharmas practiced by them are naturally pure, and they are sung in order to clearly subdue those who are to be tamed. It is said: "The Buddhas of the past have spoken, the Buddhas of the future will also speak, the perfect Buddhas who appear now, also repeatedly speak, from the Great Net of Illusions Tantra, the Great Vajradhara Vidyadhara, the immeasurable beings joyfully, what is sung, please explain." Thus. In the ultimate truth, the three times are understood without time. The great lord of all sentient beings, as it is said, holds. The necessity of teaching in this way is: It is taught by acting in this way. The meaning is, in what way the meaning is spoken, the object of the Bodhisattva's path with its fruit is understood. This also: The lord of words is divided into verses, the king of mantras has six, arises without duality, the Dharma nature of non-birth is spoken. It is said like this. The lord of words is the seeing of the necessity of what is to be said. A verse is the seeing of the meaning of what is said. The king of mantras is the difference between the necessity of what is said and the path. Having six is the object of that path, seeing six incompatible things, that is, summarizing all the great families of mantras, and the great family crown. The connection between these is understood by what, that is, it is related by "Listen, wise people." The wise one is the same as Vajradhara himself, by saying "beings," it means that the practitioner's name is deep and broad, and belongs to the vast, similar shapes and instruments are not vases, etc. The meaning of listen is that, having the realization, knowing the necessary connection, respectfully advises those who should practice. The meaning of deep and vast is: It shows the necessity of what is said, which is the body summarized by the self of the deep. The vast is