Tibetan
གྱུར་པའོ། །དཔལ་ཞེས་པ་ཡོན་ཏན་གྱི་སྐུ་གཉིས་གདུལ་བྱ་ལ་ཤར་བའོ། །མཆོག་ཅེས་པ་སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའོ། །ལྡན་ཞེས་པ་རིག་པའོ། །མཆོག་སྦྱིན་ཞེས་པ་རྩལ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སུ་ཤར་བའོ། །གཙོ་བོ་སྟེ་ཞེས་པ་རྣམ་སྣང་རིག་པའི་སྐུ་ལྔའོ། །སྐྱབས་ཀྱི་དམ་པ་སྐྱབས་ཀྱི་འོས། །ཞེས་པ་དེའི་ཐུགས་རྗེའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དྲུག་གོ །འཇིག་རྟེན་དགྲ་སྟེ་རབ་ཀྱི་མཆོག །ཅེས་ པ་འཇིག་རྟེན་འཁྲུལ་བའི་དགྲར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ཡང་འཁྲུལ་སྣང་འཇོམས་པའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །འཇིགས་པ་མ་ལུས་སེལ་བ་པོ། །ཞེས་པ་ཐུགས་རྗེས་སྡུག་བསྔལ་དང་འཇིགས་པ་ལས་སྐྱོབ་པའོ། །གཙུག་ཕུད་ཕུད་པུ་ལྕང་ལོ་ཅན། །ཞེས་པ་དང༌། རལ་པ་མུཉྫ་ཅོད་པན་ཐོགས། །ཞེས་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་འཁོར་ཉིད་ལས་མི་ཞན་པའི་རིགས་ལྔའོ། །དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ཐུགས་ཏེ་ཧེ་རུ་ཀ་ལྔ་དང་ལྡན་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མ་དངས་དང་བཅས་པའོ། །གདོང་ལྟ་གཙུག་ཕུད་ལྔ་དང་ལྡན། །ཞེས་པ་རྣམ་སྣང་ཀུན་དུ་ཞལ་ལོ། །དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཧེ་རུ་ཀ་དབུ་ལ་རྒྱས་འདེབས་སུ་ཐོགས་པའོ། །ཟུར་ཕུད་ལྔ་པ་མེ་ཏོག་ཐོད། །མགོ་ཟླུམ་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོ་འཆང༌། །ཞེས་པ་ལོངས་སྐུའི་ཐུགས་རྗེ་མི་མཐུན་པའོ། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག །ཅེས་པ་དང༌། དཀའ་ཐུབ་མཐར་ཕྱིན་དཀའ་ཐུབ་ཆེ། །ཞེས་པ་ཐུབ་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །གཙང་གནས་དམ་པ་གཽ་ཏམ། །ཞེས་བ་ཐུབ་པའི་དགོངས་པ་དག་པ་དང་སྤྱོད་པ་དག་པ་སྟེ། །འབྱེད་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ལ་གནས་པའོ། །བྲམ་ཟེ་ཚངས་པ་ཚངས་པ་ཤེས། །ཞེས་པ་ཆོས་སྐུ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེའི་དོན་ཤེས་ཤིང་དགོངས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །འབྲས་བུ་གང་ཞེ་ན། མྱ་ངན་འདས་པའི་ཚངས་པ་ཐོབ་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཐོབ་ཅེ་ན། །གྲོལ་བ་ཐར་པ་རྣམ་གྲོལ་ལུས། །ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡུལ་སེམས་ལུས་ལས་གྲོལ་ཞིང་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་ཐར་ཏེ། དབང་པོ་ཡང་རབ་ནི་འཇུག་པ་དང་སྣང་བ་དང༌། ཤེས་པ་དང་གྲོལ་བ་དུས་མཉམ་པའོ།། འབྲིང་པོ་བསམ་གཏན་ལྔ་པས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །དེ་ཡང་གང་གྲོལ་ཡང་བར་དུ་སྐུ་ལྔ་ཚོམ་བུ་དང་བཅས་པར་གསལ་ལོ། །ཐ་མ་རིན་ཆེན་སྦུབས་ན་སྐུ་གསུམ་ན་གསལ་བའོ། །རྣམ་གྲོལ་ཞེས་པ་ཆོས་ལས་གྲོལ་བའོ། །ཞི་བ་ཞེས་པ་གཞིའི་ཆོས་ཉིད་དོ། །ཞི་བ་ཉིད་ཅེས་པ་རང་དེའི་ངང་ལ་གནས་པའོ། །མྱ་ངན་འདས་ཞེས་པ་གཞིའོ། །མྱ་ངན་འདས་ཞེས་པ་སྐུ་ལྔ་ཚོམ་བུ་དང་བཅས་པའོ། །ལེགས་པར་ཞེས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཇི་ལྟར་གྲོལ་བ་ལྟར་གྲོལ་བས་ལམ་མ་ནོར་བའོ།
Chinese
成为了。吉祥是指功德的二身显现在所化众生面前。殊胜是指三身不离不散。具有是指智慧。最胜施予是指化现为事业身和智慧。主尊是指五部毗卢遮那智慧身。救护之殊胜是救护之所应。是指其慈悲的六种化身。世间之敌乃极胜。是指成为世间迷惑之敌。也就是成为摧毁迷惑显现之最胜。遣除一切怖畏者。是指以慈悲从痛苦和怖畏中救护。顶髻发辫具发束。以及，发髻束缚持头饰。是指不逊于圆满受用轮的五部。也就是五种智慧之心，具有五部嘿汝嘎，并具有智慧的光芒。面容如顶髻具五。是指毗卢遮那无处不在的面容。也就是智慧的嘿汝嘎在头上作为庄严而持有。五续发持鲜花冠。头圆持大苦行。是指报身的慈悲各不相同。梵行乃苦行之最胜。以及，苦行圆满乃大苦行。是指那些能仁。清净处殊胜乔达摩。是指能仁的意念清净和行为清净。安住于无分别的智慧中。婆罗门梵天了知梵天。是指法身完全清净。了知其义并具有意念。结果是什么呢？获得涅槃之梵天。如何获得呢？解脱、脱离、解脱身。是说从境、心、身中解脱，从轮回的苦海中脱离。根器上等者是进入、显现、了知和解脱同时。中等者以第五禅而涅槃。也就是无论谁解脱，其间五身都连同眷属而显现。下等者在珍宝胎藏中，三身显现。解脱是指从法中解脱。寂静是指基础的法性。寂静自性是指安住于自性之中。涅槃是指基础。涅槃是指五身连同眷属。善好是指如来如何解脱般解脱，因此道路没有错谬。
English
It became. Auspicious means that the two bodies of merit appear before the beings to be tamed. Supreme means that the three bodies are inseparable. Having means wisdom. Supreme giving means manifesting as activity body and wisdom. The main one means the five bodies of Vairochana wisdom. The supreme of refuge is worthy of refuge. It refers to the six manifestations of his compassion. The enemy of the world is the best of all. It means becoming the enemy of the world's delusion. That is, it becomes the supreme of destroying delusional appearances. He who removes all fears. It means to protect from suffering and fear with compassion. Topknot braid with hair tie. And, hair tied up holding headdress. It refers to the five families that are no less than the perfect enjoyment wheel. That is, the heart of the five wisdoms, possessing the five Herukas and possessing the radiance of wisdom. Face like a topknot with five. It refers to the omnipresent face of Vairochana. That is, the wisdom Heruka is held on the head as an ornament. Five sideburns holding flower crown. Round head holding great asceticism. It refers to the different compassion of the Sambhogakaya. Brahmacharya is the best of asceticism. And, the completion of asceticism is great asceticism. It refers to those Thubpas. Pure abode supreme Gautama. It refers to the pure intention and pure conduct of the Thubpa. Abiding in non-discriminating wisdom. Brahmin Brahma knows Brahma. It refers to the Dharmakaya completely pure. Knowing its meaning and having intention. What is the result? Obtaining the Nirvana Brahma. How to obtain it? Liberation, release, liberated body. It is said to be liberated from object, mind, and body, and liberated from the ocean of samsara. The superior faculties are simultaneous with entering, appearing, knowing, and liberating. The middle one attains Nirvana through the fifth dhyana. That is, no matter who is liberated, the five bodies are revealed with their retinue in between. The lower one manifests the three bodies in the precious womb. Liberation means liberation from the Dharma. Peace means the basic Dharma nature. Peaceful self-nature means abiding in self-nature. Nirvana means the basis. Nirvana means the five bodies together with their retinue. Well means that the Tathagata is liberated as he is liberated, so the path is not mistaken.
Tibetan
།མྱ་ངན་འདས་དང་ཉེ་ཞེས་པ་ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་དེའི་གྲོལ་བའི་ ཡིད་ཀྱི་སྐུའོ། །བདེ་སྡུག་སེལ་བའི་མཐར་གྱུར་པ། །ཞེས་པ་སྤྲུལ་སྐུས་འགྲོ་དོན་བྱས་ནས་སླར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །ཆགས་བྲལ་ལུས་ལས་འདས་པ་པོ། །ཞེས་པ་རིན་ཆེན་སྦུབས་སོ། །ཐུབ་པ་མེད་པ་དཔེ་མེད་པ་དེ་ལྷག་པ་མེད་པའོ། །དཔེ་མེད་པ་ཞེས་པ་གང་གིས་ཀྱང་དེའི་ཕྱོགས་ལ་དཔེ་མི་བཏུབ་པའོ། །མི་མངོན་ཞེས་པ་མྱ་ངན་འདས་སྐུ་ཕྱིར་མི་མངོན་པའོ། །མི་སྣང་ཞེས་པ་སྐུ་ལྔ་པོ་གདུལ་བྱ་ལ་མི་སྣང་ངོ༌། །གསལ་བྱེད་མིན་ཞེས་པ་སྐུ་ལྔ་ལ་ཐུགས་རྗེ་མི་འགྱུར་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་དང་བློའི་རྟོག་པ་མི་སེལ་ལོ། །མི་འགྱུར་ཞེས་པ་ཕྱིས་རྒྱུ་འབྲས་བུར་སྨིན་ནས་འབྲས་བུ་རྒྱུར་མི་ལྡོག་གོ །ཀུན་འགྲོ་བ་ཞེས་པ་བུདྡྷཱི་དུར་སའོ། །ཁྱབ་པ་པོ་ཞེས་པ་རིན་ཆེན་སྦུབས་ལ་ནུབ་པ་མེད་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའོ། །ཕྲ་ཞིང་ཞེས་པ་དོན་དེ་བརྟག་དཀའ་བའོ། །ཟག་མེད་ས་བོན་བྲལ་ཞེས་པ་རྟོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ལ་འཁོར་བའི་ས་བོན་མི་གནས་པའོ། །རྡུལ་མེད་རྡུལ་བྲལ་དྲི་མ་མེད། །ཅེས་པ་མྱ་ངན་འདས་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ་མི་གནས་ཤིང་བྲལ་བའོ། །ཉེས་པ་སྤངས་པ་སྐྱོན་མེད་པ། །ཞེས་པ་ཆོས་སྐུ་ལ་ཉེས་པ་ངང་གིས་སྤངས་པ་སྟེ་རྟག་ཆད་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་མེད་དོ། །ཤིན་ཏུ་སད་པ་སང་པའི་བདག །ཅེས་པ། དཔེར་ན་འཇིག་རྟེན་པའི་རྨི་ལམ་སད་པ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་ཏེ། མ་རིག་པའི་གཉིད་སད་ནས་རིག་པའི་མར་མེ་ནང་ན་གསལ་བའོ། །ཀུན་ཤེས་ཀུན་རིག་དམ་པ་པོ། །ཞེས་པ། རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས་ན་ཀུན་གྱི་ཤེས་པ་དང་རིག་པ་གཉིས་མེད་པར་གནས་པའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཆོས་ཉིད་འདས། །ཞེས་པ་ད་ལྟའི་ཤེས་པ་རྟོག་བཅས་འདི་ལས་གྲོལ་ཞེས་པ། འོ་ན་ཇི་ལྟར་གནས་ཤེ་ན། ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་ཚུལ་འཆང་བ། །ཞེས་པ་སྟོང་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཅན་དུ་གནས་ཏེ། རིག་པའི་ནང་ན་ཡེ་ཤེས་གནས་པའོ། །དོན་གཉིས་མེད་པར་སྣང་བ་མི་འགག་པའོ། །རྣམ་པར་རྟོག་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཅེས་པ་སྐུ་གསུམ་ནང་གསལ་དུ་གནས་ཏེ། བག་ཆགས་ཀྱི་དབུགས་མེད་པས་འཛིན་རྟོག་མི་རྒྱུ་བའོ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ལས་བྱེད་པ། །ཞེས་པ་ཐུགས་རྗེའི་སྤྲུལ་སྐུ་དྲུག་གིས་དུས་གསུམ་གྱི་བུདྡྷཱི་ཕྲིན་ལས་འགྲོ་ བ་སྒྲོལ་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད། །ཅེས་པ་དང་པོ་དང་ཐ་མའི་དུས་མེད་བ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དང་པོའི་སངས་རྒྱས་རྒྱུ་མེད་པས་སོ། །དེ་ཡང་དོན་རང་བྱུང་
Chinese
趋近于寂灭是指大悲化身之身及其解脱之意身。平息苦乐至极是指化身利益众生后复入寂灭。超越执著之身者，是指珍宝藏。不可胜者，无与伦比者，即无有胜者。无与伦比是指任何事物都无法与之相比。不可见是指寂灭之身不再显现。不显现是指五身对所化众生不显现。不明示是指五身的大悲不变，不消除烦恼和心的分别念。不变是指后来因成熟为果，果不返回为因。一切行者是指佛陀之墓。遍布者是指珍宝藏不灭如虚空。微细是指意义难以辨别。无漏无种是指具有证悟者，轮回之种不存。无尘无垢无瑕是指从寂灭后，烦恼嗔恨等不存且远离。断除过患，无有缺失是指法身自然断除过患，没有常断等缺失。非常清醒，觉醒之主是指，例如世间人的梦醒来一样，从无明的睡眠中醒来，在觉性的明灯中显现。全知全觉，殊胜者是指，在珍宝藏中，一切的知识和觉性无二地存在。超越了分别识的法性是指，从现在的有分别的意识中解脱出来。那么如何存在呢？持有无二智慧之相是指，存在于空性智慧的精华中，觉性中存在着智慧。二谛无别显现不灭。无分别任运成就，是指三身内在光明中存在，没有习气的气息，因此没有能所执的分别念。三世佛陀行事业是指，大悲化身六者行三世佛陀的事业，救度众生。佛陀无始无终是指，没有开始和结束的时间，即是智慧。为什么呢？因为最初的佛陀没有原因。这也是自生之义。
English
Approaching Nirvana refers to the body of compassionate manifestation and its liberated mind-body. Reaching the end of alleviating suffering and happiness means that the manifested body benefits beings and then enters Nirvana again. The one who transcends attachment and body refers to the precious treasury. The invincible, the incomparable, is the unsurpassed. Incomparable means that nothing can be compared to it. Invisible means that the Nirvana body no longer appears. Non-appearing means that the five bodies do not appear to those to be tamed. Not revealing means that the compassion of the five bodies does not change, and it does not eliminate afflictions and mental discriminations. Unchanging means that later, when the cause matures into the result, the result does not revert to the cause. All goers refers to the tomb of the Buddha. The pervader refers to the precious treasury, which is indestructible like the sky. Subtle means that the meaning is difficult to discern. Without outflows, without seeds, means that for those who possess realization, the seeds of samsara do not remain. Without dust, without defilement, without stains, means that after Nirvana, afflictions such as hatred do not remain and are absent. Abandoning faults, without defects, means that the Dharmakaya naturally abandons faults and has no defects such as permanence or annihilation. Extremely awake, the lord of awakening, means that, for example, like a worldly person waking from a dream, one awakens from the sleep of ignorance and appears in the light of awareness. All-knowing, all-seeing, the supreme one, means that in the precious treasury, all knowledge and awareness exist inseparably. Transcending the nature of discriminating consciousness means being liberated from the present discriminating consciousness. Then how does it exist? Holding the aspect of non-dual wisdom means existing in the essence of emptiness and wisdom, with wisdom residing within awareness. The two truths appear inseparably and without cessation. Without discrimination, spontaneously accomplished, means existing in the inner clarity of the three bodies, without the breath of habitual patterns, therefore there is no grasping or discrimination. The Buddhas of the three times perform activities, meaning that the six compassionate manifestations perform the activities of the Buddhas of the three times, liberating beings. The Buddha has no beginning and no end, meaning that there is no beginning or end time, which is wisdom. Why? Because the first Buddha has no cause. This is also the meaning of self-arising.