Tibetan
གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་བསལ་ཏེ། མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ལུས་ལས་གྲོལ་ཏེ། དེ་ཡང་བློ་རབ་འབྲིང་གིས་གྲོལ་ནས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར་པའོ། །དེའི་དུས་སུ་སྒྲིབ་པ་ཀུན་ལས་དེས་པར་གྲོལ་ཏེ་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་དང༌། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དང་གིས་དག་པའོ། །མཁའ་ལྟར་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་གནས། ཞེས་པ་གོང་གི་ལོངས་སྐུ་ཚོམ་བུ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཕྱིས་གྲོལ་བའི་སངས་རྒྱས་གཉིས་ཀ་རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས་ནས་དགོངས་པ་དབྱེར་མེད་པར་གནས་པའོ། །དེ་ཡང་རང་གསལ་རྟོག་མེད་དེ། སོ་སོར་མ་འདྲེས་བ་ལ་མི་འབྱེད་པའོ། །དུས་དེར་ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མ་ཀུན་ལས་འདས་ཏེ། དུས་གསུམ་སྐུ་གསུམ་དང་དུ་གྲོལ། །དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བུམ་པ་ལྔར་གྲོལ། མ་རིག་པ་རིག་པ་ཟང་ཐལ་ཆེན་པོར་གྲོལ་བས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །དུས་གསུམ་དུས་མེད་རྟོགས་པ་པོ། །ཞེས་པ་མ་རྟོགས་པ་ལ་དུས་གསུམ་དུ་ སྣང་ཡང་རྟོག་པ་ལ་མི་གནས་ཏེ། རིག་པ་སྐྱེ་འགག་མེད་པ་གཅིག་ཏུ་གནས་སོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་གཙོ་བོ་ཆེ། །ཡོན་ཏན་ཐོད་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཐོད། །ཅེས་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འགྲོ་དྲུག་གི་གཙོ་བོའམ་ཐོད་ལྟ་བུར་གྱུར་པའོ། །ལུས་ཀུན་ལས་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ། །ཞེས་པ་སེམས་ཅན་གྱི་ལུས་གདོས་པ་ཅན་ལས་སྐད་ཅིག་མ་ལ་གྲོལ་བའོ། །ནམ་མཁའི་ལམ་ལ་རབ་གནས་པ། །ཞེས་པ་ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལས་མ་གཡོས་པའོ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཆེན་པོ་འཆང༌། །ཞེས་པ་རིག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡོན་ཏན་གྱི་སྐུ་གཉིས་དང་མི་འབྲལ་བའི་ཕྱིར། །སྐུ་གཉིས་ནང་གསལ་དུ་འཆང་བའོ། །ཁྱབ་བདག་རིན་ཆེན་ཀུན་གྱི་མཆོག །ཅེས་པ་ཆོས་སྐུ་དངོས་མེད་ལས་ཡེ་ཤེས་འགག་མེད་འཆར་ཞིང་ཡེ་ཤེས་འགག་མེད་ཀྱི་དོན་གྱིས་ཐམས་ཅད་ལ་མ་ཁྱབ་པ་མེད་དེ་མེད་པ་དེ་ནི། རིན་པོ་ཆེའི་ནང་ནས་ཀྱང་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །དཔག་བསམ་ཤིང་ཆེན་རྒྱས་པ་སྟེ།། ཞེས་པ་རིག་པ་ཆོས་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་འདྲ་བ་ལས་ཡོན་ཏན་ཕྱོགས་མེད་དུ་འབྱུང་བ་དང༌། རིན་པོ་ཆེའི་ཤིང་ལ་རྩ་བ་ཡོད་པ་དང་འདྲ་བར་རིག་པ་ཉིད་དོ། །ཡལ་ག་ཡོད་པ་དང་འདྲ་བར་སྤྲོས་པའི་ཆོས་ཅན་ནོ། །དེ་ཡང་དངོས་འཁོར་བའོ། །ལོ་མ་དང་མེ་ཏོག་དང་འདྲ་བར་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སོ། །འབྲས་བུ་དང་འདྲ་བ་རྟོགས་པའི་ཆོས་སྐུའོ། །བུམ་པ་བཟང་པོ་ཆེ་བའི་མཆོག །ཅེས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས་ན་གནས་དགོས་པ་གྲུབ་པ་དང་འདྲ་བར་ཆོས་སྐུ་བུམ་པ་ཆེན་པོ་དེའི་ནང་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མྱུ་གུ་ཆེན་པོ་ལྔ་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྐུ་ལྔ་གསལ་ཏེ།
Chinese
断除三种障碍，从无边众生的身体中解脱，即以上、中等智慧解脱，显现身与智慧。那时，从一切障碍中彻底解脱，清净烦恼障和所知障。安住于如虚空般的平等性中。这是指，之前的报身连同眷属，以及之后解脱的佛陀，二者皆从珍宝藏中，于意境无别而安住。那也是自明无念，不分别各自不混杂。那时，超越一切烦恼的垢染，于三时解脱为三身。五毒解脱为五种智慧宝瓶。无明解脱为智慧大彻通，从而获得涅槃。三时无时之觉悟者。这是指，对于未证悟者显现为三时，但对于证悟者则不住于分别念，觉性安住于无生灭的唯一之中。一切众生之大主宰，具功德顶饰者之顶饰。这是指，化身成为六道众生之主或顶饰。从一切身中彻底解脱。这是指，从众生粗重的身体中于刹那间解脱。善住于虚空之道。这是指，不从法性如虚空中动摇。持有如意大宝珠。这是指，为了觉性不离法身和功德身二者，二身于内明中持有。遍主一切珍宝之胜。这是指，从法身无实有中，无碍显现智慧，并且智慧无碍之义，无不遍及一切，那无有，也是珍宝中之最胜。如意大树增长，这是指，觉性如法身珍宝般，从中无偏颇地产生功德，并且如珍宝树有根般，即是觉性本身。如树有枝干般，即是戏论之法。那也是实有轮回。如树有叶和花般，即是身与智慧。如树有果实般，即是证悟之法身。殊胜大善妙宝瓶。这是指，如需安住于珍宝藏中般，成就，并且如法身大宝瓶中，生出五种大智慧之苗，从中显现五种珍宝之身。
English
Having cleared away the three obscurations, liberated from the bodies of limitless sentient beings, that is, liberated by superior and middling intelligence, manifesting body and wisdom. At that time, completely liberated from all obscurations, purified of the obscuration of afflictions and the obscuration of knowledge. Abiding in equality like the sky. This refers to the previous enjoyment body together with its retinue, and the Buddhas who are liberated later, both abiding from within the precious womb, with their minds inseparable. That is also self-luminous and non-conceptual, not separating what is not mixed separately. At that time, having transcended all the stains of afflictions, liberated into the three bodies in the three times. The five poisons are liberated into five vases of wisdom. Ignorance is liberated into the great expanse of penetrating wisdom, thereby attaining nirvana. The one who realizes the three times and timelessness. This means that for the unawakened, it appears as the three times, but for the awakened, it does not abide in conceptualization, and awareness abides as one without arising or ceasing. Great lord of all sentient beings, crest of those with virtuous crests. This means that the emanation body becomes like the lord or crest of the six realms of beings. Completely liberated from all bodies. This means being liberated in an instant from the coarse body of sentient beings. Well established on the path of the sky. This means not moving from the suchness of dharma, which is like the sky. Holding the great wish-fulfilling jewel. This means that awareness is inseparable from the two bodies, the dharma body and the merit body. The two bodies are held inwardly in clarity. Supreme among all pervasive precious ones. This means that from the insubstantial dharma body, unobstructed wisdom arises, and the meaning of unobstructed wisdom pervades everything without exception, and that which is without is the most supreme among jewels. The great wish-fulfilling tree grows, this means that awareness is like the precious dharma body, from which qualities arise without partiality, and like a precious tree has roots, it is awareness itself. Like a tree has branches, it is the nature of proliferation. That is also substantial samsara. Like a tree has leaves and flowers, it is body and wisdom. Like a tree has fruit, it is the realized dharma body. The excellent and great vase. This means that like it is necessary to abide in the precious womb, it is accomplished, and like from within the great vase of the dharma body, five great sprouts of wisdom arise, from which the five precious bodies become clear.
Tibetan
དེ་ལས་ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བྱུང་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་དེ་ནང་ནས་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཕྱུང་བའོ། །བྱེད་པ་སེམས་ཅན་ཀུན་དོན་བྱེད། །ཅེས་པ་སྐུ་གཉིས་ཀྱིས་སོ། །ཕན་འདོགས་སེམས་ཅན་མཉེས་གཤིན་པ། །ཞེས་པ་དང༌། །བཟང་ངན་ཤེས་ཤིང་དུས་ཤེས་པ། །ཞེས་པ་འཁོར་བའི་སྣོད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་དང་གདུལ་བྱ་སྐབས་ལ་བབ་མ་བབ་མཁྱེན་པའོ། །ཁྱབ་བདག་དམ་ཤེས་དམ་ཚིག་ལྡན། །ཞེས་པ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དོན་ཤེས་ཤིང་དེ་དང་མི་འབྲལ་བའོ། །དེ་ཡང་རྗེས་འདུག་གི་རྩ་བའི་དམ་ཚིག་གསུམ་གྱི་གཟུངས་ཐུབ་པའོ། །འདུ་ཤེས་སེམས་ཅན་དབང་དོན་ཤེས། །ཞེས་པ་གདུལ་བྱ་སྐབས་ལ་བབ་མ་བབ་དང༌། སེམས་ཅན་ གྱི་བསམ་པ་མཁྱེན་པའོ། །དེ་ཡང་ཤེས་རབ་རྣོ་རྟུལ་ལ་སོགས་པ་མཁྱེན་པའོ། །རྣམ་གྲོལ་གསུམ་ལ་མཁས་པ་པོ། །ཞེས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ལས་གྲོལ་བ་ལ་མཁས་པ་སྟེ། ཡུལ་སེམས་ལུས་དང་གསུམ་མོ། །རྣམ་གྲོལ་གསུམ་དུ་གྲོལ་བ་ལ་མཁས་ཏེ་རབ་འབྲིང་ཐ་མའོ། །ཡོན་ཏན་ལྡན་ཞིང་ཡོན་ཏན་ཤེས། །ཞེས་པ་གཞིའི་ཡོན་ཏན་དང་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་ཤེས་པའོ། །དངོས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཆོས་ཤེས་བཀྲ་ཤིས་བཀྲ་ཤིས་འབྱུང༌། །ཞེས་པ་ཆོས་ཅན་དང་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་མ་འདྲེས་པར་ཇི་ལྟ་བར་ཤེས་པ་དེའི་དོན་རང་ཆས་སུ་གནས་པར་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཐའ་ལས་གྲོལ་བ་ནི་བཀྲ་ཤིས་པ་སྟེ། བཀྲ་ཤིས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བར་འབྱུང་ངོ༌། །དོན་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་བཀྲ་ཤིས་ཐམས་ཅད་ཡོན་ཏན་དུ་གནས་པས་ན་བཀྲ་ཤིས་ཀུན་གྱི་བཀྲ་ཤིས་པའོ། །གྲགས་པའི་བཀྲ་ཤིས་སྙན་གྲགས་དགེ །ཞེས་པ། རིག་པ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀུན་གྱི་ངོ་བོར་གནས་ཏོ། བདག་གཞན་གྱི་དཔལ་གྱི་གནས་སུ་གྱུར་པ་དང་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་པ་དང༌། མ་བསགས་པའི་ཚོགས་གཉིས་ལ་དགྱེས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལས་དགེ་བའོ། །དབུགས་འབྱིན་ཆེན་པོ་དགའ་སྟོན་ཆེ། །ཞེས་པ་དོན་སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྟོགས་ན་བྱ་བརྩལ་བྱ་མི་དགོས་པར་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བས་ནའོ། །དེ་ཡང་ཡོན་ཏན་གྱི་སྒོ་ཡངས་པས་རྩལ་ཕྱོགས་མེད་དུ་འཆར་བའོ། །དགའ་ཆེན་རོལ་མོ་ཆེན་པོ་པ། །ཞེས་པ་སྣང་སྲིད་རྒྱན་དང་རོལ་པར་ཤར་ཏེ་རིག་པ་རང་སྣང་བའོ། །བཀུར་སྟི་རིམ་གྲོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ཞེས་པ་འདོད་ཡོན་དགག་སྒྲུབ་མེད་པ་བསམ་གཏན་གྱི་རྩེ་ཆེན་པོར་གྱུར་པའོ།། མཆོག་ཏུ་ཞེས་པ་ཆོས་སྐུའོ། །དགའ་བ་ཞེས་པ་རང་ལ་ཡོད་པས་བྱ་བརྩལ་བྱ་མི་དགོས་སོ། །གྲགས་ཞེས་པ་ཡོན་ཏན་འཁོར་འདས་སུ་སྣང་ངོ༌། །བདག་ཅེས་པ་རིག་པ་བདག་པོར་
Chinese
由此生起大悲化身，行利益有情之事，从中取出如意宝藏。「行持利益一切有情」，此为二身。「饶益有情令欢喜」，此句与「知善恶且知时」，意为知晓轮回之器的差别，以及所化众生时机成熟与否。「遍主具誓知誓句」，意为了解明觉智慧之义，且不离此义。此亦为能持守随行之根本三昧耶的明咒。「了知有情权利益」，意为知晓所化众生时机成熟与否，以及有情之意乐。此亦为了知智慧之锐利与愚钝等。「精通三解脱者」，意为精通从三种解脱，即境、心、身三者解脱。精通于三种解脱，即上、中、下三种。「具功德且知功德」，意为了知地之功德与田之功德。即真实身与智慧。「知法吉祥吉祥生」，意为如实了知有法与法性之义不混淆，其义自然安住，从痛苦之边解脱即为吉祥，乃一切吉祥之根本生处。义即明觉智慧，此乃一切吉祥安住于功德中，故为一切吉祥之吉祥。「名声吉祥美名善」，意为安住于明觉与一切智慧之自性中，成为自他之光荣处，且一切功德无垢显扬，以及喜悦于未积聚之二资粮之自性中生善。「大出息大欢宴」，意为若证悟义身三身五智，则不需勤作而息灭痛苦。此亦为功德之门宽广，故技艺无偏显现。「大乐大乐器者」，意为显现为显有之庄严与嬉戏，乃明觉自显。「恭敬承事圆满具」，意为无有欲妙之取舍，成为禅定之顶峰。至上者，乃法身。欢喜者，乃自身本具，故不需勤作。名声者，乃功德显现于轮涅。我者，乃明觉为主。
English
From that arises the compassionate emanation body, performing the benefit of sentient beings, and from within extracts the treasure of the wish-fulfilling jewel. "Acting benefits all sentient beings," this refers to the two bodies. "Benefiting sentient beings, pleasing and gentle," this phrase and "Knowing good and bad, and knowing the time," mean knowing the distinctions of the vessel of samsara and whether the time is ripe for taming beings. "Pervading lord, possessing the wisdom and vows," means knowing the meaning of the wisdom of awareness and not being separate from it. This also means being able to sustain the essence of the three root samayas of subsequent abiding. "Understanding sentient beings, knowing the meaning of power," means knowing whether the time is ripe for taming beings and knowing the thoughts of sentient beings. This also means knowing the sharpness and dullness of wisdom, and so on. "Skilled in the three liberations," means being skilled in liberation from the three aspects: object, mind, and body. Skilled in liberation into the three liberations, namely superior, intermediate, and inferior. "Possessing qualities and knowing qualities," means knowing the qualities of the ground and the qualities of the field. That is, the actual body and wisdom. "Knowing Dharma, auspicious, auspicious arising," means knowing the meaning of phenomena and the nature of phenomena without confusing them, and that meaning naturally abides, liberation from the end of suffering is auspicious, and it arises as the root of all auspiciousness. The meaning is the wisdom of awareness, and since all auspiciousness abides in qualities, it is the auspiciousness of all auspiciousness. "Auspicious fame, good reputation is virtuous," means abiding in the essence of awareness and all wisdom, becoming the place of glory for oneself and others, and all qualities are proclaimed without impurity, and virtue arises from the very nature of delight in the two accumulations that have not been accumulated. "Great exhalation, great feast," means that if one realizes the three bodies of meaning and the five wisdoms, there is no need to strive, and suffering is pacified. This also means that since the door of qualities is wide open, skills manifest without partiality. "Great joy, great musician," means appearing as the adornment and play of existence and appearance, it is the self-appearance of awareness. "Respect, service, perfectly complete," means that there is no acceptance or rejection of desirable qualities, and it becomes the great peak of meditation. "Supreme" refers to the Dharmakaya. "Joy" means it is inherent in oneself, so there is no need to strive. "Fame" means qualities appear in samsara and nirvana. "Self" means awareness is the master.