Tibetan
ལྔ་པ། གཞིའི་རྩལ་སོ་སོར་དཔྱོད་པ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དོན་བསྟན་པའི་ལེའུ། ལྔ་པ། གཞིའི་རྩལ་སོ་སོར་དཔྱོད་པ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དོན་བསྟན་པའི་ལེའུ། ད་ནི་ལེའུ་ལྔ་པ་ཤེས་རབ་ཡོངས་སུ་གཅོད་པ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་དོན་སྟོན་ཏེ། མ་ཧཱ་པྲ་ཤ་པྲ་ར། ཡང་དག་བདག་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཅེས་པ་ཡང་དག་པའི་དོན་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བག་ཆགས་ཀྱི་བདག་མེད་དེ་སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའོ། །ཡང་དག་མཐའ་སྟེ་ཡི་གེ་མེད། །ཅེས་པ་ཆོས་སྐུ་བརྗོད་པ་ལས་འདས་པའོ། །སྟོང་ཉིད་སྨྲ་བའི་ཁྱུ་མཆོག་སྟེ། །ཞེས་པ་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་འགག་མེད་སྨྲ་བ་ནི་སྨྲ་བའི་ནང་ནས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་སྒྲ་སྒྲོགས་པ། །ཞེས་པ་ཆོས་སྐུ་ཟབ་སྟེ་དཔག་པར་དཀའ་བ་ཡངས་པའི་དོན་འཆད་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་དྲུང་སྟེ་སྒྲ་ཆེན་ལྡན། །ཞེས་པ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གསུང་མ་འགགས་པའི་དོན་མཚོན་པའི་ཚིག་གོ །ཆོས་ཀྱི་གཎྜཱི་སྒྲ་བོ་ཆེ། །ཞེས་པ་འཁོར་བ་སྨིན་པའི་དུས་སུ་ཐེག་པའི་དོན་ངེས་པར་སྒྲོགས་པའོ། །མི་གནས་མྱ་ངན་འདས་པ་པོ། །ཞེས་པ་རྩལ་སོ་སོར་རྟོགས་པ་དེ་དེ་ལྟར་སྣང་ཡང་གཞི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྒྲ་དང་ཐ་སྙད་ལ་མི་གནས་པའོ། །ཕྱོགས་བཅུ་ཆོས་ཀྱི་རྔ་བོ་ཆེ། །ཞེས་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དྲུག་གིས་འགྲོ་བ་དྲུག་ལ་ཆོས་སྟོན་པའོ། །གཟུགས་མེད་ཅེས་པ་ཆོས་སྐུའོ། །གཟུགས་བཟང་ཞེས་པ་གཟུགས་སྐུ་གཉིས་སོ། །དམ་པ་སྟེ་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །དངོས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་པདྨ་སྐྱེས། །ཞེས་པ་བྱ་བ་དང་བྲལ་བའོ། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་ ཡིད་ལས་སྐྱེས། །ཞེས་པ་སེམས་ཅན་ཏེ་སྲིད་པའི་སྒོ་ང་གཉིས་ལ་ཡིད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཤོར་བས། ནོར་བུ་དྲི་མ་མེད་པ་དང༌། ཉི་མ་རབ་ཏུ་སྣང་བ་ལ་བྱའོ། །ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་བྱ་བ་དང་ཡང་འབྲེལ་ལོ། །གཟུགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྣང་བའི་དཔལ། །ཞེས་པ་རིགས་དྲུག་ལུས་ཀྱི་དབྱིབས་ཐ་དད་དུ་ཤར་བའི་དཔལ་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བྱོན་པའོ། །གཟུགས་བརྙན་མ་ལུས་འཆང་བ་པོ། །ཞེས་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་ལྡན་པའོ། །ཚུགས་པ་མེད་པ་ཆེ་བར་གྲགས། །ཞེས་པ་གཞན་ལས་དཔག་པའི་དོན་ནོ། །ཁམས་གསུམ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་སྟེ་སྟོན་པ་དེ་ཁམས་གསུམ་ན་གནས་ཤིང་འགྲོ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་ཏེ་ཁམས་གསུམ་གྱི་མངའ་མཛད་པའོ། །འཕགས་ལམ་ཤིན་ཏུ་མཐོ་ལ་གནས། །ཞེས་པ་རྩོལ་བ་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་ལ་མི་འབྲལ་བར་གནས་པའོ། །དར་བ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་ཏོག །ཅེས་པ་སྔགས་ཀྱི་བསྟ
Chinese
第五，阐述基础能力各自辨别、各自领悟的智慧之义的章节。 第五，阐述基础能力各自辨别、各自领悟的智慧之义的章节。 现在阐述第五章，即完全断除智慧，各自领悟之义。玛哈 帕ra夏 帕ra ra（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。所谓真正的无我，即如是性。这句话是指对于领悟真正意义的智慧，具有习气的无我，即三身不可分离。真实之边际，即无有文字。这句话是指法身超越言语。宣说空性之殊胜群体。这句话是指宣说法性空性、无有止息，是宣说者中的至尊。深邃且广阔，宣扬音声。这句话是指法身深邃，难以衡量，阐述广阔之义。佛法之根本，具足大音声。这句话是指象征自生智慧之语不间断的词语。佛法之犍椎，声音洪大。这句话是指在轮回成熟之时，必定宣扬解脱之义。不住涅槃者。这句话是指能力各自领悟，虽然显现如此，但不执着于基础法性的声音和名相。十方佛法之巨鼓。这句话是指六种化身向六道众生宣说佛法。无色，指的是法身。妙色，指的是色身二者。圣者，指的是无二。真实金刚萨埵。具吉祥之莲花生佛。这句话是指远离作为。具有各种形象，意所生。这句话是指有情众生，即对于存在之二卵，心意之结合丧失，指的是无垢之宝珠和太阳光芒万丈。十二支也与作为相关。一切色相皆为显现之光辉。这句话是指六道众生身体形象各异显现的光辉中，金刚萨埵显现。持有所有形象者。这句话是指具足化身。无有处所，广为人知。这句话是指从他处衡量之义。三界大自在，即导师安住于三界，转变众生之命运，是三界之主宰。安住于极高之圣道。这句话是指不离于远离勤作之法性之义而安住。盛大广大之佛法之顶髻。这句话是指密咒之教
English
Fifth, the chapter explaining the meaning of wisdom that discerns each of the basic abilities and understands them individually. Fifth, the chapter explaining the meaning of wisdom that discerns each of the basic abilities and understands them individually. Now, the fifth chapter explains the meaning of completely severing wisdom and understanding individually. Maha Pra Sha Pra Ra (Tibetan, Devanagari script, Roman transliteration of Sanskrit, literal Chinese meaning). The so-called true selflessness is suchness. This sentence refers to the wisdom of understanding the true meaning, the selflessness of habituation, that is, the three bodies are inseparable. The real boundary, that is, there are no letters. This sentence refers to the Dharmakaya transcending words. The supreme group that speaks of emptiness. This sentence means that speaking of the emptiness of Dharma, without cessation, is the supreme among speakers. Deep and vast, proclaiming sound. This sentence means that the Dharmakaya is deep, difficult to measure, and explains the meaning of vastness. The root of the Dharma, possessing great sound. This sentence refers to the words symbolizing the uninterrupted speech of self-generated wisdom. The bell of the Dharma, the sound is loud. This sentence means that when samsara matures, the meaning of liberation will surely be proclaimed. The one who does not abide in Nirvana. This sentence means that the ability to understand individually, although it appears so, does not cling to the sound and terms of the basic Dharma. The great drum of the Dharma in the ten directions. This sentence means that the six manifestations teach the Dharma to the six realms of beings. Formless, refers to the Dharmakaya. Beautiful form, refers to the two Rupakayas. The holy one, refers to non-duality. The real Vajrasattva. The glorious Buddha Padmasambhava. This sentence means being free from action. Having various forms, born from mind. This sentence refers to sentient beings, that is, for the two eggs of existence, the combination of mind is lost, referring to the immaculate jewel and the sun's radiant light. The twelve branches are also related to action. All forms are the glory of appearance. This sentence means that in the glory of the different forms of the bodies of the six realms, Vajrasattva appears. The one who holds all images. This sentence means possessing the manifestation body. Without a place, widely known. This sentence refers to the meaning of measuring from elsewhere. The great自在of the three realms, that is, the teacher abides in the three realms, transforms the destiny of beings, and is the master of the three realms. Abiding on the extremely high noble path. This sentence means abiding without separating from the meaning of the Dharma of離勤作. The great and vast crest of the Dharma. This sentence refers to the teachings of mantra.
Tibetan
ན་པ་རྒྱས་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཡང་དོན་མི་འགྱུར་བས་གནས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་གཞོན་ལུས་གཅིག །ཅེས་པ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་གཟུགས་ཅན་མང་གིས་ཀྱང་སྐུ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་མྱུ་གུ་བགྲེས་རྒུད་མི་མདའ་བའོ། །གནས་བརྟན་རྒན་པོ་སྐྱེ་དགུའི་བདག །ཅེས་པ་གཞི་གནས་ལུགས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་གནས་སོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན་འཆང་བ། །ཞེས་པ་ལོངས་སྐུ་དང་སྤྲུལ་སྐུའོ། །སྡུ་གུ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་མཛེས། །ཞེས་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའོ། །འཇིག་རྟེན་ཤེས་ལེགས་སློབ་དཔོན་ཏེ། །ཞེས་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་རྒྱུད་གྲོལ་བར་བསྟན་པའོ། །འཇིག་རྟེན་སློབ་དཔོན་འཇིགས་པ་མེད། །ཅེས་པ་འཇིག་རྟེན་ན་དོན་མཛད་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པས་མ་གོས་ཏེ་འཁོར་བ་ལ་ཉམ་ང་བ་མེད་པའོ། །མགོན་སྐྱོབ་འཇིག་རྟེན་ཡིད་གཅུགས་པ། །ཞེས་པ་མཐུན་པའི་སྒོ་ནས་འདུལ་ཞིང་སེམས་ཅན་དང་མཛད་པའོ། །དེ་ཡང་གདུལ་བྱ་དང་འཚམ་པར་སྣང་བའོ། །སྐྱབས་དང་སྐྱོབ་པ་བླ་ན་མེད། །ཅེས་པ་འགྲོ་བའི་མངོན་དུ་སྟོན་པ་ལས་ལྷག་པ་གཞན་མེད་པའོ། །ནམ་མཁའི་ལམ་ལ་རབ་གནས་པ། །ཞེས་པ་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་སྐྱེ་འགག་མེད་དེ། དོན་གཉིས་མེད་དུ་གནས་པའོ། ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་མཚོ། །ཞེས་པ་འབྱེད་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་དགོངས་པ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དང་ངོ༌། །མ་རིག་སྒོ་ངའི་སྦུབས་འབྱེད་པ། །ཞེས་པ་སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་འབྱེད་ཐབས་དང་ངོ་སྤྲོད་ཐབས་སོ། །སྲིད་པའི་རི་པོ་ཆེན་པོ་འཇོམས། །ཞེས་པ་འཁྲུལ་སྣང་ཡེ་ཤེས་སུ་གྱུར་པའོ། །ཉོན་མོངས་མ་ལུས་ཞི་བྱེད་པ། །ཞེས་པ་སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཕྱེད་པས་གཟུང་འཛིན་ནམ་མཁའི་མཐའ་ལ་དེངས་པའོ། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །ཞེས་པ་མ་དག་པའི་འཁྲུལ་པ་ལས་གྲོལ་ནས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དོ་ལ་གནས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་ཅོད་པན་ཅན། །ཞེས་པ་དང༌། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྒྱུན་དུ་ཐོགས་ཏེ་ཤེས་པ་ལྔ་ལྡན་གྱི་དགོངས་པ་མཐར་ཕྱིན་ཏེ་རིགས་ལྔའི་བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཁོར་ཚོམ་བུ་དང་བཅས་པ་སྣང་སྟེ་རིག་པའི་རྒྱན་དུ་ཐོགས་ལ་སྐུ་དེ་དག་ལ་ཡང་ཧེ་རུ་ཀ་དབུ་རྒྱན་དུ་གནས་པར་གསུངས་སོ། །སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཞི། །ཞེས་པ་ལུས་ངག་གི་སྡུག་བསྔལ་ལས་གྲོལ་བའོ། །གསུམ་སེལ་མཐའ་ཡས་གྲོལ་གསུམ་ཐོབ། །ཅེས་པ་ལོངས་སྐུ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ལྗགས་ལས་རིན་པོ་ཆེ་སྒྲའི་ཡི་གེ་དྲུག་འབྱུང་སྟེ་གསུང་གི་འོད་ཟེར་ལ་རོལ་པས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དྲུག་ཏུ་གྱུར་ཏེ། འགྲོ་དྲུག་གི་ལུས་ངག་ཡིད་
Chinese
使增长广大。那也是因为意义不变而安住。三界之中唯一的青年身。这是说三界中的众多有形之身也不能使之改变，是不会衰老退化的幼苗。安住的长老是众生的主宰。这是说一切根本安住之法的生处。具有三十二相。这是指报身和化身。调伏者在三界之中美丽。这是指化身做利益有情之事。是善知世间的导师。这是说开脱世间道的教导。世间导师无所畏惧。这是说在世间行事却不被烦恼沾染，对轮回没有畏惧。是怙主救护，系缚世间心意者。这是说以和合的方式调伏，与有情和合。那也是显现为与所化相应。是救护与救助无上者。这是说没有比示现于所化者更殊胜的了。于虚空道中善安住者。这是说心的意念无生无灭，安住于二元对立的止息中。 是遍知一切的智慧海。这是说无分别的智慧意念是法性的本性。开启无明蛋壳的。这是说区分心与智慧的方法和认识的方法。摧毁有之大山。这是说错觉转变为智慧。平息所有烦恼。这是说心与智慧分离，能取所取消融于虚空边际。度越轮回大海的彼岸。这是说从不净的错觉中解脱，安住在法性的中阴中。具有智慧灌顶的顶髻。这是说，圆满的佛陀持续不断地具有五种智慧的意念达到究竟，成为五部如来。显现眷属轮，作为智慧的庄严，并且据说那些身也以嘿汝嘎作为顶上的头饰。平息三种痛苦的痛苦。这是说从身语的痛苦中解脱。遣除三者获得无边解脱三者。这是说报身父母的舌中出现珍宝音声的六字，享受语的光芒，化为六种化身，利益六道的身语意。
English
That which causes growth and expansion. That also abides because its meaning does not change. The one youthful body in the three realms. This means that even many embodied beings in the three realms cannot change it; it is a sprout that does not age or deteriorate. The abiding elder is the lord of beings. This means that it is the source of all fundamental abiding dharmas. Possessing the thirty-two marks. This refers to the Sambhogakaya and Nirmanakaya. The tamer is beautiful in the three realms. This means that the Nirmanakaya performs the benefit of sentient beings. He is the teacher who knows the world well. This means the teaching that liberates the worldly path. The world teacher is fearless. This means that although he acts in the world, he is not tainted by afflictions and has no fear of samsara. He is the protector and savior, the one who binds the minds of the world. This means taming in a harmonious way, harmonizing with sentient beings. That also appears to be in accordance with those to be tamed. He is the refuge and protector, the unsurpassed one. This means that there is nothing more supreme than showing oneself to those to be tamed. The one who dwells well on the path of the sky. This means that the intention of the mind has no arising or ceasing, and abides in the cessation of duality. He is the ocean of wisdom that knows all. This means that non-discriminating wisdom, the intention, is the nature of reality. Opening the shell of the egg of ignorance. This means the method of distinguishing between mind and wisdom, and the method of recognition. Destroying the great mountain of existence. This means that illusion is transformed into wisdom. Pacifying all afflictions. This means that by separating mind and wisdom, the grasped and the grasper dissolve into the edge of space. Crossing to the other shore of the ocean of samsara. This means being liberated from impure illusion and abiding in the bardo of dharmata. Possessing the crown of wisdom empowerment. This means that the complete Buddha continuously possesses the intention of the five wisdoms, reaching the ultimate, becoming the five Tathagatas. The retinue wheel appears as the adornment of wisdom, and it is said that those bodies also have Heruka as a headdress on their heads. Pacifying the suffering of the three sufferings. This means liberation from the suffering of body and speech. Eliminating the three and obtaining the three boundless liberations. This means that six letters of precious sound arise from the tongues of the Sambhogakaya parents, enjoying the light of speech, transforming into six Nirmanakayas, benefiting the body, speech, and mind of the six realms.