Tibetan
ས་བསམ་བྱ། །གཉིས་མེད་རྟོགས་པས་བློ་དང་ལྡན་པའི་མཆོག་གོ །དེ་ཡང་མཁྱེན་ཚད་ནི། ཆོས་སྤྱི་དང་རང་གི་མཚན་ཉིད་མ་འདྲེས་པར་སོ་སོར་རང་གིས་རིག་པའོ། །དེ་ལ་མ་ཞེན་པ་ནི་མི་གཡོ་བའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ནི་སྐུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་སྟེ། སྐུའི་བྱེ་བྲག་གཞན་འབྱུང་བའི་དངོས་པོ་ལ་དེ་ཐོབ་དགོས་པས་དང་པོ། །དེའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་སྐུ་གསུམ་དུ་སྣང་བའོ། །དེ་ལས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཇི་ལྟར་འབྱུང་ཞེ་ན། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་།ཁྱབ་བདག་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བདག །སངས་རྒྱས་ལྔ་བདག་ཅོད་པན་ཅན། །སྤྱན་ལྔ་ཆགས་པ་མེད་པ་འཆང༌། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པ་པོ། །སངས་རྒྱས་སྲས་པོ་དམ་པའི་མཆོག །ཅེས་སྨོས་ཏེ། སྐུ་ལྔ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང༌། སྦྲུལ་པའི་སྐུ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སྐུ་དང༌། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་སྐུའོ། །ཁྱབ་བདག་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་སྣོད་བཅུད་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའོ། ། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ནི་སླད་དུ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ལྔའོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལས་སངས་རྒྱས་ལྔས་བརྒྱན་པ་ཅོད་པན་ཅན་ཞེས་བྱའོ། །སྤྱན་ལྔ་ནི་ཤའི་སྤྱན་དང༌། ལྷའི་སྤྱན་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱན་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་ནོ། །དེ་རྣམས་ལ་ཐོགས་ཆགས་མེད་པས་མངའ་བའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པའི་ཡུམ་དུ་འགྱུར་ཞིང༌། ས་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྲས་སོ། །འོ་ན་ཉན་ཐོས་རྣམས་སྲས་དམ་པ་མིན་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དཔེར་ན། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ལ་སྲས་སྟོང་ཡོད་ཀྱང༌། མཚན་དང་ལྡན་པ་གཅིག་སྲས་ཀྱི་དམ་པར་འཛིན་པ་དེ་བཞིན་དུ། ཉན་ཐོས་དང་རང་རྒྱལ་ཤེས་རབ་དང་སྙིང་རྗེ་ཆུང་བས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་འཛིན་ཅིང་མཛད་པ་སྒྲུབ་མི་ནུས་པས་སྲས་ཀྱི་དམ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སྙིང་རྗེ་དང་ཤེས་རབ་ཆེ་བས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་འཛིན་ཅིང་མཛད་པ་སྒྲུབ་པས་སྲས་པོ་དམ་པའོ། །གནས་སྐབས་སུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་སུ་རྗེ་བཙུན་ཉིད་བཞུགས་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེའི་མཛད་པ་ཅི་ཞེ་ན། ཤེས་པ་སྲིད་འབྱུང་སྐྱེ་གནས་མེད། །ཆོས་ལས་བྱུང་བ་སྲིད་པ་སེལ། །གཅིག་ཏུ་སྲ་མཁྲེགས་རྡོ་རྗེའི་བདག །སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་འགྲོ་བའི་བདག །ཅེས་སྨོས་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་ཤེས་པས་སྲིད་པ་ལས་འ
Chinese
應當如此思維。以證悟二無，乃具慧者之殊勝。其所知之量，即是總法與自性，不相混淆，各自以自證知。於此不執著，即是不動搖。如是之身，乃一切身之殊勝，因其他身之差別，須於生起之事物上獲得，故為第一。彼之功德差別，顯現為三身。如是，身與智慧之差別如何生起耶？所謂： 「具足五佛身之體性， 遍主五智之主宰， 五佛為主之寶冠者， 具足五眼無有執著， 乃生一切佛之父， 乃佛子之殊勝。」 如是宣說。五身者，即法身、報身、化身、金剛喻身、現證菩提身。遍主者，乃法界以器情一切遍滿。五智已於前述。佛者，乃毗盧遮那佛等五佛。以五智，以五佛莊嚴，故名為寶冠者。五眼者，乃肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。於彼等無有障礙執著而具足。菩提心即是證悟彼之自性，乃生一切佛之母，安住於地上之菩薩眾，乃諸佛之子。若問：聲聞眾為何非殊勝之子耶？譬如，轉輪聖王雖有千子，然唯以具相之一子，執為殊勝之子。如是，聲聞與緣覺，以智慧與慈悲狹小，不能繼承佛之種姓，不能成辦事業，故非殊勝之子。菩薩乃以慈悲與智慧廣大，能繼承佛之種姓，能成辦事業，故為殊勝之子。於暫時，尊者即安住於菩薩之身相，成辦有情之義利，故如是稱之。彼之事業為何耶？所謂： 「知者無有生處生， 從法生者能除有， 唯一堅硬金剛主， 生已即為有情主。」 如是宣說。彼唯以知，能從有中
English
One should contemplate in this way. The supreme of those with intelligence is the realization of non-duality. The extent of that knowledge is the distinct awareness of general and specific characteristics of phenomena, without confusing them, each through one's own realization. Non-attachment to that is immovability. Such a body is the supreme of all bodies, because other distinctions of bodies must be obtained from arising phenomena, hence it is the first. The distinction of its qualities appears as the three bodies. How do the distinctions of body and wisdom arise from that? It is said: "Possessing the nature of the five Buddha bodies, The master of the five pervasive wisdoms, Adorned with the five Buddhas as a crown, Holding the five eyes without attachment, The progenitor of all Buddhas, The supreme of the Buddha's sons." As stated. The five bodies are the Dharmakaya, Sambhogakaya, Nirmanakaya, Vajra-like body, and Manifest Enlightenment body. The pervasive lord is the Dharmadhatu pervading all containers and contents. The five wisdoms have already been explained earlier. The Buddhas are the five, such as Vairochana. Adorned with the five Buddhas from the five wisdoms, it is called the one with a crown. The five eyes are the flesh eye, the divine eye, the wisdom eye, the Dharma eye, and the Buddha eye. Possessing them without obstruction or attachment. The Bodhicitta, realizing that very nature, becomes the mother of all Buddhas, and the Bodhisattvas abiding on the ground are the sons of the Buddhas. If asked, why are the Shravakas not supreme sons? For example, although a Chakravartin king has a thousand sons, he considers one son with the marks as the supreme son. Likewise, the Shravakas and Pratyekabuddhas, with their small wisdom and compassion, cannot inherit the Buddha's lineage and cannot accomplish deeds, so they are not supreme sons. Bodhisattvas, with their great compassion and wisdom, can inherit the Buddha's lineage and can accomplish deeds, so they are supreme sons. Temporarily, the venerable one himself abides in the form of a Bodhisattva, accomplishing the benefit of beings, hence it is called that. What is his deed? It is said: "The knower has no place of arising or birth, Born from the Dharma, it eliminates existence, The sole, hard, and solid lord of the Vajra, Immediately upon birth, the lord of beings." As stated. He, solely through knowledge, can from existence
Tibetan
བྱུང་སྟེ། འཁོར་བར་སྐྱེ་བའི་གནས་མེད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རྟོགས་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་སྟེ། དེ་སྲིད་པའི་རྒྱུ་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་སེལ་ལོ། །གང་གིས་སེལ་ན་ཡེ་ཤེས་དྲུག་རོ་གཅིག་པ། གཉེན་པོ་མེད་པ། དབྱེར་མེད་པ་དེས་སེལ་ལོ། །དུས་ནམ་སེལ་ན་སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུའོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ཚུལ་གྱིས་གཞན་གྱིས་མ་རིག་པ་ཇི་ལྟར་སེལ་ན། །ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་རང་བྱུང་བ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་མེའོ་ཆེ། །འོད་ཆེན་རྣམ་པར་སྣང་བར་བྱེད། །ཡེ་ཤེས་སྐར་མ་ལམ་མེ་བ། །འགྲོ་བའི་མར་མེ་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བ་ལས་ཡོན་ཏན་འགག་པ་མེད་པ་འབྱུང་བས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་དོན་ཤེས་རབ་དམ་བ་རྟོགས་ཏེ། གསལ་ལ་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ ཤེས་ཀྱི་མེས་འཇོམས་ཏེ། མེ་ཡིས་རྩི་སྡུར་བསྲེག་པ་ལྟ་བུ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཆེན་པོ་འབར་བས་གདུལ་བྱ་ལ་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་སྣ་ཚོགས་སྣང་བར་བྱེད་པས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །སོ་སོར་རྟོག། པའི་ཡེ་ཤེས་སྤྲིན་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་ལ་སྐར་མའི་ཚོགས་མ་འདྲེས་པར་གསལ་བ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་མ་འདྲེས་པར་རྟོགས་པས་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་མར་མེ་ལྟ་བུས་འགྲོ་བའི་མ་རིག་པའི་མུན་པ་སེལ་ཞིང༌། འདོད་པའི་དོན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མཛད་པས་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཁྱད་པར་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་འོད་གསལ་བ། །སྔགས་མཆོག་མངའ་བདག་རིག་སྔགས་རྒྱལ། །གསང་སྔགས་རྒྱལ་བོ་དོན་ཆེན་བྱེད། །གཙུག་ཏོར་ཆེན་པོ་རྨད་བྱུང་གཙུག །ཅེས་སྨོས་ཏེ། གཞན་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་གཟི་བརྗིད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་མངའ་ཞིང༌། ནང་ན་ཡེ་ཤེས་ལྔ་གསལ་བའི་རྟགས་སུ་ཕྱི་རོལ་དུ་འོད་ཁ་དོག་ལྔ་གསལ་བའོ། །སྔགས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་གསང་སྔགས་རིག་སྔགས་ཡིན་ལ་དེའི་མངའ་བདག་གོ །རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ལ། གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་པས། སྐལ་བ་དད་སྐལ་བར་ལྡན་པ་ལ་དེ་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དོན་བྱེད་པའོ། །དེ་ནི་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་ཡིན་པས་གཙུག་ཏོར་ལྟར་ཀུན་གྱི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་བཀུར་བར་འོས་པའོ། །དེ་ཙམ་དུ་མ་ཟད་དེ་འཁྲུལ་བ་སྣ་ཚོགས་སུ་འབྱུང་བ་ནི། ནམ་མཁའི་བདག་པོ་སྣ་ཚོགས་སྟོན། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་ཡི་མཆོ
Chinese
生起，轮回中没有出生的处所。证悟法身而生起智慧，它消除有之因，业和烦恼。以何消除呢？以智慧六味一体，无有对治，无有分别的智慧消除。何时消除呢？在刚出生时。以五种智慧的方式，如何消除他人不了解的呢？从虚空而生，自然而生。智慧，般若智慧大火。大光明，令种种显现。智慧星光闪耀。有情的明灯，智慧之灯。如是说，法界与虚空相似，从中生起功德无有穷尽，是法界的智慧。其义是证悟殊胜的智慧，以明亮且无分别的智慧之火摧毁，如火焚烧柴薪一般，是如镜般的智慧。证悟一切法平等性的智慧大光明照耀，令所化众生显现广大的功德，是平等性的智慧。各别了知的智慧，如无云晴空中星辰不杂乱地显现一般，不混杂地了知一切法的体性，是各别了知的智慧。成办事业的智慧，如明灯一般消除有情无明的黑暗，圆满成办所欲之义，是成办事业的智慧。特别是为了通过密宗的门径来开示。大威德光明照耀。殊胜咒语之主，明咒之王。秘密咒语之王，成办大利益。大顶髻，奇妙顶髻。如是说，具有胜过他者的威德大身，作为内在五种智慧显现的象征，外在显现五种颜色的光芒。由于是咒语中的殊胜，是密咒明咒，并且是其主宰。明咒之王是智慧和般若，秘密咒语之王是方便和殊胜的智慧，因此，对于具缘者，通过这二者之门来成办利益。这是奇妙的法，因此如顶髻一般，值得被一切众生置于头顶来恭敬。
English
Arising, there is no place of birth in samsara. Wisdom arises from the realization of the Dharmakaya, it eliminates the cause of existence, karma and afflictions. What eliminates it? It is eliminated by the wisdom of six tastes in one, without antidote, without distinction. When does it eliminate it? At the moment of birth. How does it eliminate what others do not understand through the manner of the five wisdoms? Born from the sky, self-born. Wisdom, prajna wisdom great fire. Great light, making all kinds of appearances. Wisdom stars shine. The lamp of beings, the lamp of wisdom. Thus it is said, the Dharmadhatu is similar to the sky, from which qualities arise without end, it is the wisdom of the Dharmadhatu. Its meaning is to realize the supreme wisdom, destroying with the fire of bright and non-discriminating wisdom, like fire burning firewood, it is mirror-like wisdom. The great light of wisdom that realizes the equality of all dharmas shines, causing the trainees to appear with great qualities, it is the wisdom of equality. The wisdom of individual understanding, like the stars in the cloudless sky appearing clearly without being mixed, understanding the nature of all dharmas without mixing, is the wisdom of individual understanding. The wisdom of accomplishing activities, like a lamp, eliminates the darkness of ignorance of beings, and perfectly accomplishes the meaning of what is desired, it is the wisdom of accomplishing activities. In particular, in order to show through the gate of tantra. Great glory, bright light. The lord of supreme mantra, the king of vidya mantras. The king of secret mantras, accomplishing great benefit. Great crown, wonderful crown. Thus it is said, possessing a great body of glory that surpasses others, as a symbol of the manifestation of the five inner wisdoms, the five colors of light appear externally. Because it is the supreme of mantras, it is secret mantra vidya mantra, and it is its master. The king of vidya mantras is wisdom and prajna, the king of secret mantras is skillful means and special wisdom, therefore, for those who have the karma, the benefit is accomplished through the gate of these two. This is a wonderful dharma, therefore, like a crown, it is worthy of being placed on the head of all beings to be respected.