Tibetan
ག །འགྲོ་ཀུན་དགའ་བའི་མིག་དང་ལྡན། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་སྐྱེད་པ་པོ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཟབ་པ་རང་གི་དོན་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལས་རྒྱ་ཆེ་བ་གཞན་གྱི་དོན་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པའོ། །སྐུའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་དྲུག་པོར་གཅིག་པའོ། །དེས་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་གཟིགས་ཏེ་ཇི་ལྟར་དགའ་བའི་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་སུ་སྤྲུལ་ནས་དོན་མཛད་པའོ། །མདོར་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྣ་ཚོགས་སུ་སྤྲུལ་ནས་དོན་མཛད་པའོ། །མདོར་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་སུ་ཤར་བར་སྟོན་ཏོ། ། དེ་ཉིད་དོན་དང་ལྡན་པས་གཞན་གྱིས་བཀུར་བའི་འོས་སུ་གྱུར་བའི་ཕྱིར། །དྲང་སྲོང་ཆེ་དགུས་མཆོད་ཅིང་བརྗོད། །རིགས་གསུམ་འཆང་བ་གསང་སྔགས་འཆང༌། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་གསང་སྔགས་འཛིན། །གཙོ་བོ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་འཛིན་པ། །ཞེས་པ་སྟེ། དྲང་སྲོང་ནི་སྤྱིར་རིག་པ་སྒྲུབ་པ་རྣམས་ལ་བྱ། དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ་རང་ཡང་དྲང་པོའི་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་ལ། གཞན་ཡང་དྲང་པོའི་ལམ་དུ་སོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ཀྱང་རྗེ་བཙུན་ཉིད་ལ་མཆོད་པ་དང༌། ཡོན་ཏན་བརྗོད་ཅིང་བསྟོད་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པའོ། །དེ་ཅི་འཆད་ན། སྐུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་དང༌། གསུང་པདྨའི་རིགས་དང༌། ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རིགས་གསུམ་འཆང་ཞིང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཁྱད་པར་ཅན་འཆང་བས་ན། གསང་སྔགས་འཆང་བ་སྟེ། དོན་ལས་མི་འདའ་བས་ན། དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་གདུལ་བྱ་རྗེས་སུ་འཛིན་ཏེ། རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་གཙོ་བོའོ། །དེས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཚུལ་འཛིན་ཅིང༌། གཞན་ཡང་འཛིན་དུ་འཇུག་པར་མཛད་དོ། །དེ་ཡང་རྒྱ་ཆེ་བའི་དཀོན་མཆོག་ནི་སྤྱི་དང་མཐུན། ཟབ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཉིས་སུ་མེད་པས་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག །དེའི་དོན་རྟོགས་པ་ནི་ཆོས་དཀོན་མཆོག་གོ །རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པ་ནི་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་གོ །ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མོ་ཇི་སྙེད་པ་ཡང་ཐེག་པ་གསུམ་དུ་འདུས་ཏེ། གདུལ་བྱ་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར། །ཐེག་པ་མཆོག་གསུམ་སྟོན་པའོ། །དོན་ཡོད་ཞགས་པ་རྣམ་པར་རྒྱལ། །འཛིན་པ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཞགས། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ཆེ། །ཞེས་པ་སྨོས་ཏེ། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་རྒྱལ་བ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གསུམ་གང་ཟག་གི་བློ་དང་སྦྱར་ནས་གང་མོས་པ་ལ་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། དེས་འགྲོ་བའི་དོན་ཡོད་པར་མཛད་དོ། །འཁོར་བ་ལས་རྒྱལ་བར་བྱེད་དོ། །ཐུགས་རྗེའི་ཞགས་པས་གདུལ་བྱ་རྗེས་སུ་འཛིན་པས་དེ་ཡང་
Chinese
嘎。众生皆具喜悦之眼，能生出各种形色之物。如是说，深奥如虚空般为自之义，广阔则为示现种种他之义。身为最胜者，乃六者合一。彼观照众生之利益，如何化现种种喜悦之形相而成办事业。总而言之，乃化现种种菩提心而成办事业。总而言之，乃示现菩提心显现为种种形相。 彼具足意义，故为他人恭敬之对境。正直之仙人皆供养称颂。执持三族者，持明咒。大誓言者，执持明咒。主尊乃执持三宝者。如是说。正直者，泛指修持明咒之人。大正直者，乃薄伽梵，自身亦步入正直之道，亦令他人行于正直之道。彼亦为至尊作供养，称颂功德，为赞叹之境。何以言之？身乃如来之族，语乃莲花之族，意乃金刚之族，执持此三族，并执持方便与智慧之殊胜者，故为持明咒者。不离其义故，以大誓言，经由明咒之门，摄受所化之众生。根本乃菩提心，为一切法中最胜者，故为主尊。彼执持三宝之相，亦令他人执持。广大之功德与共同者相符。就深奥而言，菩提心无二，故为佛宝。了悟其义，乃法宝。随之修持，乃僧宝。所有之法门皆可归纳为三乘，为摄受所化之众生，故宣说三乘之殊胜。不空绢索，普遍胜利。大执持者，金刚绢索。金刚铁钩，大绢索。如是说。声闻、缘觉、大乘三者，配合众生之根器，随其所好而宣说，以此成办众生之利益。从轮回中获得胜利。以大悲之绢索摄受所化之众生，此亦
English
Ga. All beings possess eyes of joy and are capable of creating various forms and colors. As it is said, profound like the sky is its own meaning, while vastness demonstrates various meanings for others. Being the supreme of forms, it is the unity of six. He observes the benefit of beings, and how he manifests various joyful forms to accomplish deeds. In short, it is manifesting various Bodhicitta to accomplish deeds. In short, it demonstrates Bodhicitta appearing in various forms. He is endowed with meaning, therefore he is worthy of respect by others. The upright sages all offer and praise. The one who holds the three families is the holder of secret mantras. The one with great vows is the holder of secret mantras. The main one is the holder of the Three Jewels. As it is said. The upright one generally refers to those who practice knowledge. The great upright one is the Bhagavan, who himself has entered the upright path, and also leads others to the upright path. He is also the object of offering to the Lord, praising virtues, and the object of praise. Why is that said? The body is of the Tathagata family, the speech is of the Padma family, and the mind is of the Vajra family. Holding these three families and holding the special means and wisdom, therefore, he is the holder of secret mantras. Because it does not deviate from its meaning, with great vows, through the door of secret mantras, he takes care of the beings to be tamed. The root is Bodhicitta, which is the most supreme of all dharmas, therefore it is the main one. He holds the aspect of the Three Jewels and also causes others to hold them. The vast merit is in accordance with the common. In terms of profundity, Bodhicitta is non-dual, therefore it is the Buddha Jewel. Realizing its meaning is the Dharma Jewel. Following the practice is the Sangha Jewel. All the Dharma doors can be summarized into the Three Vehicles, for the sake of taking care of the beings to be tamed, therefore, the excellence of the Three Vehicles is proclaimed. The unfailing lasso, complete victory. The great holder, the Vajra Lasso. Vajra hook, great lasso. As it is said. The three of the Hearers, Solitary Realizers, and the Great Vehicle, in accordance with the faculties of beings, are proclaimed according to their preferences, thereby accomplishing the benefit of beings. Obtaining victory from Samsara. Taking care of the beings to be tamed with the lasso of great compassion, this also
Tibetan
རྒྱུ་ཅི་ལས་འབྱུང་ན། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་རྟོགས་པ་ལས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ཡང༌། །སྟོང་ཉིད་ཆོས་སྐུར་རྟོགས་པའི་རྟགས། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེས་རབ་ཏུ་འཕེལ། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཐུགས་རྗེས་གདུལ་བྱ་རྗེས་སུ་འཛིན་པས་ལྕགས་ཀྱུ་དང་འདྲ། ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་འཆིང་བས་ཞགས་པ་དང་འདྲ། དེ་ཉིད་ལ་ཡང་མ་ཞེན་པས་ཆེ་ཞེས་བྱའོ། ། དྲུག་པ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་སྒོ་ནས་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་མཚན་གྱི་ལེའུ་བསྟན་པ།
Chinese
因何而生？由证悟法身如金刚而生。如云：证悟空性为法身之相，慈悲心极增长。是如是也。以悲心摄受所化众生，故如铁钩。束缚诸烦恼，故如绢索。于彼亦不执着，故名大。 第六，从法界之门显示妙吉祥智慧菩萨之名品。
English
From what cause does it arise? It arises from realizing the Dharmakaya as being like a vajra. As it says: The sign of realizing emptiness as the Dharmakaya is that love and compassion greatly increase. It is like that. Because it seizes disciples with compassion, it is like a hook. Because it binds the afflictions, it is like a noose. Because it does not cling even to that, it is called great. Sixth, the chapter on the names of Manjushri Wisdom Bodhisattva, shown from the perspective of the Dharmadhatu.