Tibetan
ཡི་གེའི་ཚོགས་ལྔ་བཅུ་རྩ་ལྔར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །འདོད་པའི་དོན་གྲུབ་དམ་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། ནོར་བུ་ཆེན་པོ་རིན་ཆེན་ཏོག །ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ཚིག་བཅད་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་བརྗོད་པས། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་ཡི་གེ་ལས་མཚན་གྱི་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཕྱུང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཕྱོགས་བཅུ་མཐའ་ཡས་པར་གཤེགས་ནས། རང་གི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སེར་སྣ་བཅོམ་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣང་བར་བྱས་ཏེ། སླར་ལོག་ནས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཕྱི་རོལ་འཁོར་ལོ་བཞི་པ་ལ་རང་རང་གི་ཁ་དོག་གི་ཡི་གེ་རྣམས་སུ་གྱུར་ཏེ་གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རྣམ་པར་གཞག་གོ །འདིར་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ནི་རིགས་རེ་རེ་ལ་མཚན་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལྔར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྟོགས་བྱ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། འཇམ་དཔལ་དཔལ་དང་ལྡན་པའི་མཆོག །ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅོ་ལྔ་བརྗོད་པས། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་ཡི་གེ་ལས་མཚན་གྱི་སྔགས་ཀྱི་ཚིགས་དགུ་བཅུ་རྩ་ལྔ་བྱུང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དང༌། རང་གི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལེ་ལོ་མེད་པར་བྱས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་གསལ་བར་བྱས་ནས། སླར་ལོག་ནས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཕྱི་རོལ་འཁོར་ལོ་ལྔ་པ་ལ་ཇི་ལྟ་བའི་རིམ་པར་རྣམ་པར་གནས་པར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ནི་འདིར་རིགས་རེ་རེ་བཅུ་དགུ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་འདི་ནི་སྤྲུལ་པ་སྤྲོ་བའི་དུས་ན་ཡང་འདི་ལྟ་བུའི་དབྱེ་བ་སྤྲོ་བ་ཡིན་ཏེ། སླར་བསྡུས་ཏེ་འཁོར་ལོར་བཀོད་པའི་དུས་ན་ཡང་རིགས་ཀྱི་རིམ་པས་གནས་པའོ། །དེ་ནས་མཆོག་སྤྱིན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་བསྟོད་པ་བྱའོ། །ཨོཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ནི་གོང་དུ་བཀོད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་ལ་སོགས་པ་ནི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་བསྟོད་པ་གཅིག་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་རྣམས་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཅུང་ཟད་ཡིད་བརྟན་པར་བྱས་ནས། གོང་དུ་ཇི་ལྟར་འབྱོར་པ་བཞིན་ཉེ་བར་བ་སོགས་པའི་མཆོད་པའི་ཚིག་དབུལ་བར་བྱའོ། །བཤགས་པ་དང་འདོད་པའི་དོན་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པར་ཡང་བྱ་སྟེ། བྱ་བ་རྫོགས་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚོགས་ཆེན་པོ་དེ་དག་ཀྱང་རིམ་པ
Chinese
应当组合成五十五个字。从“ desired accomplishment of the sacred”开始，到“伟大的珍宝顶”结束，念诵二十四个偈颂，从智慧菩萨心间的字中取出一百二十四个名字的咒语。世尊虚空藏以等持前往十方无边之处，以自己的解脱之门摧伏众生的悭吝，显现诸佛之眷属的坛城，复返回来，在金刚界大坛城之外的第四轮上，化为各自颜色的字，按照次第安置。此处的种姓分类是，每个种姓都应组合成二十五个名字。然后，从“诸佛之所证悟”开始，到“文殊吉祥具德之尊”结束，念诵十五个偈颂，从智慧菩萨心间的字中生出九十五个名字的咒语。世尊以成就义利之方式，圆满众生的心愿，以自己的解脱之门使众生不懈怠，也显明如来眷属的坛城，复返回来，在金刚界大坛城之外的第五轮上，按照次第安住。此处的种姓分类是，每个种姓十九个。这种种姓分类，在幻化开展之时，也应开展这样的分类，再次收摄安放于轮中之时，也应按照种姓的次第安住。然后作胜施金刚等的赞颂。嗡 萨瓦 达尔玛（藏文：ཨོཾ་སརྦ་དྷརྨཱ，梵文天城体：ओंसर्वधर्म，梵文罗马拟音：oṃ sarva dharma，汉语字面意思：嗡，一切法）等的咒语，就是上面所安放的。然后等是随喜的赞颂，以及称扬功德等也应当念诵。然后稍微坚定心意，如前所述，献上供养的词句。也应当作忏悔和祈求所愿之事，事情完毕后，那些大坛城的会众也依次
English
It should be combined into fifty-five letters. From "desired accomplishment of the sacred" to "great jewel top," reciting twenty-four verses, extracting one hundred and twenty-four name mantras from the letters in the heart of the Wisdom Bodhisattva. The Bhagavan Akashagarbha, with samadhi, went to the ten directions without limit, subduing the stinginess of sentient beings through his own door of liberation, manifesting the mandala of the retinue of the Buddhas, and returning, transforming into letters of their respective colors on the fourth wheel outside the great mandala of the Vajradhatu, and arranging them in order. The classification of lineages here is that each lineage should be combined into twenty-five names. Then, from "what all Buddhas realize" to "Manjushri, the most glorious and virtuous," reciting fifteen verses, ninety-five name mantras arise from the letters in the heart of the Wisdom Bodhisattva. The Bhagavan, in the manner of accomplishing meaning and benefit, fulfills the wishes of sentient beings, and through his own door of liberation, makes sentient beings diligent, and also clarifies the mandala of the Tathagata's retinue, and returning, abides in order on the fifth wheel outside the great mandala of the Vajradhatu. The classification of lineages here is nineteen for each lineage. This classification of lineages, even at the time of expanding the illusion, should also expand such a classification, and when gathering and placing it in the wheel again, it should also abide according to the order of lineages. Then, praise the supreme offering Vajra and so on. The mantra of Om Sarva Dharma (藏文：ཨོཾ་སརྦ་དྷརྨཱ，梵文天城体：ओंसर्वधर्म，梵文罗马拟音：oṃ sarva dharma，汉语字面意思：嗡，一切法) and so on is what was placed above. Then, etc., is the praise of rejoicing, and the recitation of virtues and so on should also be recited. Then, after strengthening the mind a little, offer the words of offering as before. Confession and supplication for desired things should also be done. After the matter is completed, those great mandala assemblies also in order
Tibetan
་བཞིན་དུ་འདུས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་ཡི་གེ་ལ་བསྡུ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལུས་བསྲུང་བ་ཡང་བྱ་སྟེ་ཅི་བདེར་གནས་པར་བྱའོ། །ཚུལ་འདི་ནི་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པའི་བསམ་གཏན་ཡིན་ཏེ། ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པ་ནི་འཁོར་ལོ་བདུན་བསྒོམ་པའི་ཚུལ་ཡིན་ནོ། །བསམ་གཏན་འདི་ནི་མོས་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་དང༌། བློ་གྲོས་དང་ལྡན་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྒྱ་ཆེ་བ་སྟེ། འདིར་མི་ནུས་པའི་གང་ཟག་མོས་པའམ་བརྩོན་འགྲུས་སམ། བློ་གྲོས་དམན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་བསམ་གཏན་བསྡུས་པ་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པར་འདོད་པ་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ཀྱི་མཚན་བརྗོད་པའི་སྒོ་ནས་བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་འཕེལ་ བར་བྱ་བ་དང༌། དངོས་གྲུབ་ཉེ་བར་བྱ་བ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བའི་འདོད་པ་ཡོད་ལ། ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་བསམ་གཏན་རྒྱ་ཆེ་བ་ལ་ནི་ནུས་པའི་སྤྲོ་བ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྡོམ་པ་གཟུང་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱད་པའི་རྗེས་ལ། བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་མཚན་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས། ཨ་ཨཱ། ཨི་ཨཱི། ཨུ་ཨཱུ། ཨེ་ཨཱཻ། ཨོ་ཨཽ། ཨཾ་ཨཿ། ཞེས་བརྗོད་པས། ཆོས་ཐམས་ཅད་གདོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་སྠི་ཏོ་ཧྲྀ་དི་ཛྙཱ་ན་མུའུརྟི་ར་ཧཾ། བུདྡྷོ་བུདྡྷཱ་ནཱཾ། ཏྲྱ་དྷཱ་བརྟཱི་ནཱཾ། ཞེས་བརྗོད་ནས། ད་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ལ་གནས་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཡི་སངས་རྒྱས་སོ། །ཞེས་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ང་རྒྱལ་དུ་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཛྲ་ཏཱིཀྵྞ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་བརྗོད་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་དྲུག་གི་རང་བཞིན་ཅན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་རབ་ཏུ་བསྒོམས་ཏེ་དེའི་ཐུགས་ཀར། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་སྣང་བ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་ཟླ་བ་དྲི་མེད་འོད། །ཅེས་བྱ་བ་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་འབྲས་བུའི་ངོ་བོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བླ་ན་མེད་པ་དེ་ཉིད་དེ་ལྟར་གྱུར་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་པས་གཡས་གཡོན་ནམ་བརྩེགས་མ་ཇི་ལྟར་བདེ་བར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས། འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཚིག་ཀུན་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུ་བརྗོད་པས། ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་དེ་དག་རེ་རེའི་སྟེང་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བདག་ཉིད་ཐམས་ཅད་མཁྱེ
Chinese
如是聚集，应将智慧萨埵融入心间的字中。然后也应守护身体，安住于适宜之处。此法乃是圆满的禅定，而最极圆满者，则是修习七轮之法。此禅定因具足信解、精进与智慧方能成就，故而广大。为于此不能者，或信解、精进、智慧薄弱者，当宣说简略之禅定。其后，欲以密咒之门行持者，当以称诵薄伽梵妙吉祥之名，增长福德智慧，成就悉地，利益有情。对于如前所示之广大禅定，若无能力修习者，于受持律仪，发起菩提心后，我为利益一切有情，当称诵薄伽梵妙金刚之名。其后，念诵ཨ་ཨཱ།（藏文，梵文天城体：अ अ，梵文罗马拟音：a ā，汉语字面意思：阿 阿）ཨི་ཨཱི།（藏文，梵文天城体：इ ई，梵文罗马拟音：i ī，汉语字面意思：伊 伊）ཨུ་ཨཱུ།（藏文，梵文天城体：उ ऊ，梵文罗马拟音：u ū，汉语字面意思：乌 乌）ཨེ་ཨཱཻ།（藏文，梵文天城体：ए ऐ，梵文罗马拟音：e ai，汉语字面意思：诶 艾）ཨོ་ཨཽ།（藏文，梵文天城体：ओ औ，梵文罗马拟音：o au，汉语字面意思：哦 嗷）ཨཾ་ཨཿ།（藏文，梵文天城体：अं अः，梵文罗马拟音：aṃ aḥ，汉语字面意思：昂 阿），如是念诵，观想一切法自始本无生，自性清净，光明。其后，念诵སྠི་ཏོ་ཧྲྀ་དི་ཛྙཱ་ན་མུའུརྟི་ར་ཧཾ། བུདྡྷོ་བུདྡྷཱ་ནཱཾ། ཏྲྱ་དྷཱ་བརྟཱི་ནཱཾ།（藏文，梵文天城体：स्थितो हृदि ज्ञान मूर्त्तिरहं। बुद्धो बुद्धानां। त्र्यध्वावर्तिनां，梵文罗马拟音：sthito hṛdi jñāna mūrtirahaṃ। buddho buddhānāṃ। tryadhvāvartināṃ，汉语字面意思：我安住于心中，智慧之身。佛，诸佛。三时运转者。）如是念诵，现在是安住于三世诸佛之心，乃是智慧身之佛。如是安住于法身之慢。其后，念诵以བཛྲ་ཏཱིཀྵྞ་（藏文，梵文天城体：वज्रतीक्ष्ण，梵文罗马拟音：vajratīkṣṇa，汉语字面意思：金刚利）等之咒语，观想薄伽梵为六种姓之自性，大印相之功德身，于其心间，金刚日光明亮，金刚月光明洁，如是观想普贤菩提心为果之体性，为一切有情之无上者，令其如是。又以方便与智慧之自性，如左右或重叠，随宜观想。其后，从“如是佛薄伽梵”至“一切词句皆令明了”之间念诵，于彼日月之上，各自观想般若波罗蜜多之自性，一切智
English
Thus assembled, the wisdom being should be absorbed into the letter in the heart. Then, one should also protect the body and remain in a comfortable position. This method is a complete meditation, and the most complete is the method of meditating on the seven chakras. This meditation is vast because it is accomplished through faith, diligence, and wisdom. For those who are unable to do this, or for those with weak faith, diligence, or wisdom, a concise meditation will be taught. Thereafter, those who wish to practice through the door of secret mantras should increase merit and wisdom, accomplish siddhis, and benefit sentient beings by reciting the name of the Bhagavan Manjushri. For those who do not have the ability to practice the vast meditation as described above, after taking vows and generating the mind of enlightenment, I will recite the name of the Bhagavan Gentle Vajra for the benefit of all sentient beings. Then, reciting ཨ་ཨཱ།（Tibetan, Devanagari: अ अ，IAST: a ā，Literal meaning: A A）ཨི་ཨཱི།（Tibetan, Devanagari: इ ई，IAST: i ī，Literal meaning: I I）ཨུ་ཨཱུ།（Tibetan, Devanagari: उ ऊ，IAST: u ū，Literal meaning: U U）ཨེ་ཨཱཻ།（Tibetan, Devanagari: ए ऐ，IAST: e ai，Literal meaning: E Ai）ཨོ་ཨཽ།（Tibetan, Devanagari: ओ औ，IAST: o au，Literal meaning: O Au）ཨཾ་ཨཿ།（Tibetan, Devanagari: अं अः，IAST: aṃ aḥ，Literal meaning: Am Ah）, thus reciting, contemplate that all dharmas are primordially unborn, naturally pure, and luminous by nature. Then, reciting སྠི་ཏོ་ཧྲྀ་དི་ཛྙཱ་ན་མུའུརྟི་ར་ཧཾ། བུདྡྷོ་བུདྡྷཱ་ནཱཾ། ཏྲྱ་དྷཱ་བརྟཱི་ནཱཾ།（Tibetan, Devanagari: स्थितो हृदि ज्ञान मूर्त्तिरहं। बुद्धो बुद्धानां। त्र्यध्वावर्तिनां，IAST: sthito hṛdi jñāna mūrtirahaṃ। buddho buddhānāṃ। tryadhvāvartināṃ，Literal meaning: I reside in the heart, the embodiment of wisdom. Buddha, of the Buddhas. Revolving in the three times.）, thus reciting, now residing in the hearts of the Buddhas of the three times, is the Buddha of the wisdom body. Thus, abide in the pride of the Dharmakaya. Then, reciting mantras such as བཛྲ་ཏཱིཀྵྞ་（Tibetan, Devanagari: वज्रतीक्ष्ण，IAST: vajratīkṣṇa，Literal meaning: Vajra Sharp）, contemplate the Bhagavan as the nature of the six lineages, the great seal of the characteristic body, and in his heart, the vajra sun is bright, the vajra moon is spotless light. Thus, contemplate the Bodhicitta of Samantabhadra as the essence of the fruit, the unsurpassed of all sentient beings, and make it so. Also, with the nature of skillful means and wisdom, contemplate as is comfortable, either left and right or stacked. Then, reciting from "Thus, the Buddha Bhagavan" to "making all words completely clear," on each of those suns and moons, contemplate the nature of the Prajnaparamita, all knowing.