Tibetan
་ནས་རྡོ་རྗེ་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བར་བྱས་ཞལ་དུ་བྱུང་སྟེ། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དེ་དྲངས་ནས་ཆོས་བདག་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་རང་གི་སྒོ་ནས་བཙུད་ནས་རང་གི་སྙིང་གའི་ཟླ་བར་གནས་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་དང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་གནས་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་དམིགས་པ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའི་སྒོ་ནས་དམིགས་པ་དང༌། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་ནས་དམིགས་པ་དང༌། ཡི་གེ་ཨའི་སྒོ་ནས་དམིགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས་པ་ཡང་མངོན་དུ་བྱས་ནས་མཚན་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རིགས་སོ་སོར་ཕྱེ་བའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་འདི་མ་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་མཚན་བརྗོད་པ་ལ་ཞུགས་ཏེ། དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཡ་ཏེ་ན་མཿ། ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། དམིགས་པ་གཞན་བསམ་མི་དགོས་སོ། །འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཞེས་བྱ་བ་ནས་བཟུང་སྟེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱི་མཆོག །ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུ་མཚན་གྱི་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་རྣམས་བརྗོད་ནས། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་གཏོགས་པའི་རྩ་བའི་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་བསྐལ་བ་བཟང་པོའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་དང་བཅས་པ་རང་རང་གི་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་དུ་བཅས་པ་རྣམས་བྱུང་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་སྤྲོས་ནས་མཛད་པ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ། སླར་ལོག་ནས་རིག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འགྱུར་ཏེ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རང་རང་གི་གནས་སུ་རང་གི་གདན་ལ་བཞུགས་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས། སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་ པ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ། ཚིགས་བཅད་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔར་རྐང་པ་གཅིག་གིས་མ་ཚང་བ་བརྗོད་པས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་ཡི་གེ་ཨ་ལས། མཚན་གྱི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་བརྒྱ་བརྒྱད་བཅུ་རྩ་གཅིག་རྣམས་སྤྲོས་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་འཁོར་ལོ་དང་རལ་གྲི་ལ་སོགས་པ་འཛིན་པར་འགྱུར་པ་བྱུང་སྟེ། ཕྱུང་ནས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་སོང་ནས། རང་གི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་ནས་གཏི་མུག་ལ་གནས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྣང་བར་བྱས་ནས་ཡང་ཕྱིར་ལོག་སྟེ་མཚན་གྱི་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་སུ་གྱུར་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རྩ་
Chinese
然后围绕金刚三次，面朝前。提取智慧本性，通过无我之法，从自身之门进入，观想其安住于自身心间的月亮上，与咒语的字母融为一体。此外，应通过三种观想方式进行忆念。即，通过智慧身进行观想，通过月轮进行观想，以及通过字母阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）进行观想。通过这些观想，也能显现与所有佛的化身一同安住，并念诵其名号。此处未讲述各种不同的轮。如此开始念诵名号。从“吉祥金刚持”开始，以“亚德纳玛”（ཡ་ཏེ་ན་མཿ，梵文天城体：यतेनमः，梵文罗马拟音：yatenamaḥ，汉语字面意思：如是敬礼）的等持来念诵，无需考虑其他观想。从“佛陀薄伽梵”开始，到“大乘之道的殊胜”为止，念诵名号咒语的词句。属于金刚界大曼荼罗的三十七尊根本本尊，以及贤劫十六位菩萨，各自显现出自身颜色和手印。在所有佛土中显现，并圆满完成事业。之后返回，如实转变为金刚界大曼荼罗，观想其各自安住于自己的位置和座垫上。然后，从“大日如来”开始，到“金刚钩索大”为止，以二十五颂中缺少一足的偈颂来念诵，从智慧萨埵心间的字母阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中，显现出一百八十一尊名号咒语的字母。这些字母也显现为薄伽梵大日如来等，身体呈白色，手持法轮和宝剑等。取出后，也前往所有佛土，通过各自的解脱之门，使处于愚痴中的众生得以清净，并显现佛土，然后又返回，化为名号咒语的字母，成为大曼荼罗的根本。
English
Then, circumambulate the vajra three times, facing forward. Extract the wisdom essence, and through the method of selflessness, enter from your own door, and contemplate it abiding on the moon in your heart, becoming one with the letters of the mantra. Furthermore, one should recollect through three ways of contemplation. That is, contemplating through the wisdom body, contemplating through the lunar mandala, and contemplating through the letter A (ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A). Through these contemplations, one can also manifest abiding together with the emanations of all Buddhas, and recite their names. The various different wheels are not explained here. Thus, begin to recite the names. Starting from "Glorious Vajradhara," recite with the samadhi of "Yatenamaḥ" (ཡ་ཏེ་ན་མཿ, Devanagari: यतेनमः, Romanized Sanskrit: yatenamaḥ, Literal meaning: Thus I salute), without needing to consider other contemplations. Starting from "Buddha Bhagavan," and up to "the supreme of the Mahayana path," recite the words of the name mantra. The thirty-seven root deities belonging to the great Vajradhatu mandala, together with the sixteen Bodhisattvas of the Fortunate Aeon, each manifesting their own colors and hand gestures. Manifesting in all Buddha lands, and perfectly accomplishing their deeds. Afterwards, returning and transforming as they are into the great Vajradhatu mandala, contemplate them each abiding in their own position and seat. Then, from "Great Vairocana Buddha," to "Great Vajra Hook and Lasso," recite with the verses of twenty-five stanzas lacking one foot. From the letter A (ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) in the heart of the wisdom being, manifest one hundred and eighty-one letters of the name mantra. These letters also manifest as Bhagavan Great Vairocana and so on, their bodies appearing white, holding the Dharma wheel and sword, and so on. After being taken out, they also go to all Buddha lands, and through their respective doors of liberation, purify sentient beings who are in delusion, and manifest the Buddha lands, and then return, transforming into the letters of the name mantra, becoming the root of the great mandala.
Tibetan
བའི་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ལ་མཚན་གྱི་སྔགས་ལྔ་ཐིམ་སྟེ་གནས་པར་མངོན་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་འཇིགས་པར་བྱེད། །ཅེས་པ་ནས། སྒྲ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག །ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུ། ཚིགས་བཅད་བཅུར་རྐང་པ་གཅིག་གིས་ལྷག་པར་བརྗོད་པས། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་ཡི་གེ་ལས་མཚན་གྱི་སྔགས་བདུན་ཅུ་རྩ་གཅིག་འཕྲོས་པས། འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་གདུག་པ་འདུལ་བའི་དོན་དུ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ལས་གསུངས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་རབ་ཏུ་འབར་བའི་ཞལ་མི་བཟད་པ་དང་ལྡན་པ། རྡོ་རྗེ་འབར་བ་མེ་འབར་བས་ཕྱག་མཚན་པ། དུ་མའི་མདོག་དང་རྒྱན་དང་གོས་གྱོན་པའི་ཁྲོ་བོའི་སྐུ་བྱུང་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་གདུལ་བར་བྱ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྣང་བར་བྱས་ཏེ། སླར་ལོག་ནས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཕྱི་རོལ་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བ་གཉིས་པ་ལ་མཚན་གྱི་ཡི་གེའི་ཚོགས་བདུན་ཅུ་རྩ་བདུན་གཅིག་རྣམས་རང་རང་གི་རིགས་དང་ཁ་དོག་དང་གཟུགས་རྣམས་སུ་གྱུར་ནས། དེ་ལྟ་བུའི་རིམ་པས་གནས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ཡང་བཅུ་བཞི་ཕྲག་ལྔར་བགོས་ཏེ་རིགས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པར་མོས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས། ཡང་དག་བདག་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ནས། ཡེ་ཤེས་མེ་ལྕེ་འོད་འབར་གསལ། ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་བརྗོད་པས། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་ཡི་གེ་ལས་མཚན་སྔགས་ཡི་གེ་ཉིས་བརྒྱ་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔར་ཕྱུང་སྟེ། དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་སྤྲུལ་པས་སེམས་ཅན་ལ་ཇི་ལྟར་འཚམ་པ་བཞིན་དུ། ཁ་ཅིག་ལ་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས། །ཁ་ཅིག་ལ་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས། །ཁ་ཅིག་ལ་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས། །ཁ་ཅིག་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། དེ་བཞིན་དུ་ཁ་ཅིག་ལ་བུམ་པ་བཟང་པོ་དང་སྨན་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་ཏེ། གཡོ་བ་དང་མི་གཡོ་བའི་དངོས་པོ་རྣམས་སུ་སྤྲུལ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་བྱས་ཏེ། རང་གི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་ནས་འདོད་ཆགས་ལ་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡང་སྣང་བར་བྱས་ཏེ་སླར་ལོག་ནས། སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་ཚོགས་རྣམས་སུ་གྱུར་ནས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཕྱི་རིམ་འཁོར་ལོ་གསུམ་པ་ཇི་ལྟ་བུའི་རིམ་པས་རྣམ་པར་ངས་པ་མངོན་དུ་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ནི་རིགས་རེ་རེ་ལ་མཚན་གྱི་སྔགས་ཀྱི་
Chinese
应当观想三十七尊本尊的名咒融入并安住。然后，从“金刚怖畏作怖畏”至“具声者之胜”之间，以十个偈颂，每句多念一个字，从智慧萨埵心间的字中，发出七十一个名咒，为了调伏三界的恶毒，显现一切续部中所说的金刚忿怒尊众，具有极其可怖的面容，手持金刚火焰燃烧的器物，身着各种颜色、装饰和衣物的忿怒尊身，调伏显现于一切世间界的一切现象，并显现佛刹，然后返回，在金刚界大坛城之外，第二个坛城中，七十七个名咒的字，各自变成各自的种姓、颜色和形状，应当观想以这样的次第安住。又将其分为五个十四，观想以五种姓的自性而安住。然后，从“真实无我如是性”至“智慧火焰光明照耀”之间，念诵四十二个偈颂，从智慧萨埵心间的字中，取出二百七十五个名咒字，这些字也如薄伽梵无量光佛的化身一样，随顺众生，有些化现为梵天等形象，有些化现为声闻等形象，有些化现为菩萨和正等觉佛，同样，有些化现为贤瓶和大的药物等，化现为动与不动的事物，行持佛的事业，以各自的解脱之门，做着对贪欲行境的众生的利益，也显现佛刹，然后返回，变成咒语的字众，在金刚界大坛城外围的第三个轮围，应当显现以怎样的次第安住。以种姓的分类来说，每一种姓都有名咒的
English
One should visualize that the five name mantras of the thirty-seven deities are absorbed and abide. Then, from "Vajra Terrifier, the one who terrifies" to "Supreme of those with sound," by reciting ten verses, with one extra syllable in each line, seventy-one name mantras emanate from the letters in the heart of the Wisdom Being. In order to subdue the malice of the three realms, the assembly of Vajra Wrathful Ones, as spoken of in all the tantras, appears, possessing extremely terrifying faces, holding vajra flames and burning objects in their hands, the wrathful bodies wearing various colors, ornaments, and garments, subduing all phenomena that appear in all realms of the world, and manifesting Buddha-fields. Then, they return, and in the second mandala outside the great mandala of the Vajra Realm, the seventy-seven name mantra letters each transform into their respective families, colors, and forms. One should contemplate them abiding in such an order. Furthermore, divide them into five groups of fourteen, and aspire for them to abide as the essence of the five families. Then, from "Truly selfless, suchness itself" to "Wisdom flame, blazing light shines," by reciting forty-two verses, two hundred and seventy-five name mantra letters are extracted from the letters in the heart of the Wisdom Being. These also, like the emanations of the Bhagavan Amitabha, according to what is suitable for sentient beings, some manifest as forms of Brahma and so on, some manifest as forms of Shravakas and so on, some manifest as Bodhisattvas and perfectly enlightened Buddhas. Similarly, some manifest as auspicious vases and great medicines, and so on, transforming into moving and unmoving objects, performing the deeds of the Buddhas, and through their own doors of liberation, benefiting sentient beings who engage in desire. They also manifest Buddha-fields, and then return, transforming into assemblies of mantra letters, and one should manifest how they abide in the third outer wheel of the great mandala of the Vajra Realm in what order. In terms of family classification, each family has name mantras of