Tibetan
གེ་ལ་དགའ་བས་རྗེས་ཡི་རང༌། །བཅོམ་ལྡན་ཐུབ་པ་དམ་ཆོས་སྐུ། །ཇི་སྲིད་འཁོར་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ ཀྱིས་གཟུང༌། །ལམ་འདི་ཡང་དག་བསྟེན་པར་བྱ། །དགེ་བ་ཆོ་གས་བྱང་ཆུབ་བསྔོ། །དེ་ནས་ཕྱག་བྱས་ལ་བཟོད་པར་གསོལ་ཏེ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདི་ལྟར་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་གཏོགས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱང་ཇི་སྲིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་པ་རྫོགས་པ་དེ་སྲིད་དུ་སངས་རྒྱས་སུ་མི་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་རེ་ཞིག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་མིའི་ལུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ཁོ་ན་ལས་སངས་རྒྱས་ཉིད་དེ། དེས་ན་མིའི་ལུས་ཀྱང་བསྒྱུར་བར་བྱའོ་ཞེས་རྣམ་པར་བསམས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམས་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པ་བསྒོམ་པ་མེད། །སྒོམ་པ་བསྒོམ་པ་མ་ཡིན་ཉིད། །དེ་ལྟར་དངོས་པོ་དངོས་མེད་པས། །བསྒོམ་པ་དམིགས་སུ་མེད་པའོ། །ཞེས་པ་འདིའི་དོན་ཡིད་ཀྱིས་བསམས་ཏེ། རང་གི་སྙིང་གི་ནང་དུ་སོན་པའི་སྔགས་ལ་སེམས་གཏད་དེ། དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ག་བུར་བསྲེགས་པ་བཞིན་དུ་རང་གི་ལུས་བཞུ་བར་བསམས་ལ། དེ་ནས་པདྨ་བཞུ་བར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ཉི་མའོ། །དེ་ནས་ཨཱུ་ཡིག་གོ །དེ་ནས་ཧ་ཡིག་གོ །དེ་ནས་ཟླ་ཚེས་སོ། །དེ་ནས་ཐིག་ལེའོ། །དེ་ནས་ནཱ་དའོ། །དེ་ནས་ཇི་ལྟར་བུད་ཤིང་ཟད་པས་མེ་ནམ་མཁར་ཐིམ་པ་དེ་ལྟར་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡང་ཞུ་བར་བསམས་ཏེ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་བསྒོམ་པར་མི་བྱའོ། །ཤིང་ལྟར་བརྟན་པར་བྱས་ལ་ཡུད་ཙམ་གནས་ཏེ་སྔགས་བརྗོད་དོ། །ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧམ། དེ་ནས་སྐད་ཅིག་གིས་བདག་ཉིད་ཤ་དང་རུས་པ་དང་ཁྲག་ལ་སོགས་པ་མེད་པ་ཤིན་ཏུ་དང་ཞིང་གཞོམ་དུ་མེད་པ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་འཛིན་པ་གཅེར་བུ་རྟགས་གྱེན་དུ་བརྟན་པ་རལ་པ་འཕྱང་བ་དཀར་པོ་པདྨ་དང་ཟླ་བ་ལ་གནས་པ་ཞི་བའི་གཟུགས་ཅན་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཅན་རླུང་སེམས་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་འདི་ལྟར་བསམས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱང་རྫོགས་ལ་མིའི་ལུས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་གྱུར་པས་དེའི་ཕྱིར་ན་ད་ནི་བདག་ཉིད་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་བསྒྲུབས་ལ་རང་གཞན་གྱི་དོན་དུ་དངོས་གྲུབ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་རྒྱུ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་རྗེས་སུ་འབྲས་བུ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་འགྲོ་བ་དེའི་ཕྱིར་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་རྒྱུ་ཉེ་ བར་བརྟག་གོ་ཞེས་བསམས་ལ། ཨོཾ་དམར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ཉི་མ
Chinese
格拉噶瓦随喜赞叹。 祈请薄伽梵能仁正法身，尽轮回际常住世。 皈依三宝。 以意受持佛陀菩提，此道亦当如实修。 以善资粮回向菩提。 之后顶礼，祈请宽恕，安住。 于是应当如是修习，属于三摩地的福德资粮，乃至智慧资粮圆满之前，亦不成佛。 是故暂时圆满智慧资粮。 此外，唯有人身圆满方能成佛。 故亦当转化人身，如是思惟。 修习空性，无事物即无修习，修习即非修习之自性。 如是事物与非事物，修习即无所缘。 如是之义以意念之。 心专注于自身心间种子字咒，如其光芒焚烧樟脑般，观想自身融化。 之后观想莲花融化。 之后观想太阳。 之后观想阿字（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）。 之后观想哈字（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）。 之后观想月牙。 之后观想明点。 之后观想那达。 之后如薪尽火灭融入虚空般，观想光蕴亦融化，不稍作修习。 如木桩般稳固，稍作安住，念诵咒语。 嗡，梭涅达嘉纳班杂梭巴瓦阿玛郭杭（藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧམ，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性智慧金刚自性，我即是）。 之后刹那间，自身无有血肉骨骼等，极其坚固且不可摧毁，一面二臂，结三摩地手印，赤裸，生殖器向上竖立，发髻披散，安住于白色莲花与月轮之上，寂静之相，具菩萨跏趺坐，修习风心双运。 之后如是思惟，智慧资粮亦圆满，人身亦圆满，是故如今当修持自身为阎罗死主之形相，为自他之利益而生起成就。 彼亦因殊胜之因，而有殊胜之果，是故当亲近殊胜之因，如是思惟。 嗡，红色圆满之太阳。
English
Gela Gawa rejoices and praises. May the Bhagavan, the Sage of the Shakyas, the Dharma body, remain in samsara as long as it lasts. I take refuge in the Three Jewels. Hold the Buddha's enlightenment in your mind, and practice this path correctly. Dedicate the merit and offerings to enlightenment. Then prostrate, ask for forgiveness, and abide. Then, one should meditate in this way: the accumulation of merit belonging to samadhi will not lead to Buddhahood until the accumulation of wisdom is complete. Therefore, for the time being, the accumulation of wisdom should be completed. Furthermore, Buddhahood is attained only through the complete transformation of the human body. Therefore, the human body should also be transformed, and one should contemplate in this way. Meditate on emptiness: without objects, there is no meditation; meditation is not the nature of meditation itself. Thus, with objects and without objects, meditation is without an object of focus. Contemplate the meaning of this in your mind. Focus your mind on the seed mantra within your own heart, and visualize your body melting like camphor being burned by its rays. Then, visualize the lotus melting. Then, the sun. Then, the letter A (Tibetan: ཨཱ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal Chinese meaning: A). Then, the letter Ha (Tibetan: ཧ, Devanagari: ह, Romanized Sanskrit: ha, Literal Chinese meaning: Ha). Then, the crescent moon. Then, the bindu. Then, the nada. Then, just as fire merges into space when wood is exhausted, visualize the mass of light also melting away, without meditating even slightly. Make it as stable as a wooden stake, abide for a moment, and recite the mantra. Om Shunyata Jnana Vajra Svabhava Atmako 'Ham (Tibetan: ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧམ, Devanagari: ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्, Romanized Sanskrit: oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham, Literal Chinese meaning: Om, emptiness wisdom vajra nature, I am). Then, in an instant, one's own self, without flesh, bones, blood, etc., extremely firm and indestructible, with one face and two arms, holding the samadhi mudra, naked, with the genitals erect, hair hanging down, abiding on a white lotus and moon, with a peaceful form, possessing the bodhisattva's lotus posture, meditate on the union of wind and mind. Then, think like this: the accumulation of wisdom is complete, and the human body is also complete, therefore, now one should cultivate oneself in the form of Yama, the Lord of Death, and generate accomplishments for the benefit of oneself and others. Moreover, because of a particularly excellent cause, there is a particularly excellent result, therefore, one should draw near to a particularly excellent cause, and contemplate in this way. Om, the red, completely transformed sun.
Tibetan
་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བསྒོམས་ཏེ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་དང༌། རྡོ་རྗེའི་ར་བ་དང་རྡོ་རྗེའི་གུར་དང༌། རྡོ་རྗེའི་མདའི་དྲ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་མོ། །དེའི་དབུས་སུ་པཾ་གྱི་རྣམ་པར་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་སཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གྲུ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀར་པོའོ། །དེའི་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ལ་གནས་པའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བསམ་མོ། །དེ་ནས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཡཾ་སྔོན་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་པོ་གཞུ་ལྟ་བུ་རྩེ་མོ་གཉིས་སུ་བ་དན་གྱིས་མཚན་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་རཾ་དམར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་དམར་པོ་འབར་བས་མཚན་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་བཾ་དཀར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོ་དཀར་པོ་བུམ་པས་མཚན་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ལཾ་སེར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་སེར་པོ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པས་མཚན་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་སུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རི་རབ་ལྷུན་པོ་གྲུ་བཞི་པ་དངུལ་དང་བཻ་ཌཱུཪྻ་དང་ཤེལ་དང་གསེར་གྱི་རང་བཞིན་ལྕོག་བརྒྱད་ཀྱིས་མཛེས་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་བྷྲཱུཾ་སེར་བོ་བསྒོམས་ཏེ་དེ་མཐའ་དག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམས་ཏེ། གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ། །རྟ་བབས་བཞི་ཡིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །རིན་ཆེན་དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་དང༌། །འདོད་ཡོན་ལྔ་ཡིས་ཉེ་བར་མཛེས། །དེའི་དབུས་སུ་པཾ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཨོཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཨཱཿ་ལས་ཟླ་བ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཉི་མ་དང་ལྷན་ཅིག་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དམར་པོ་ལས་དབྱུག་པ་དཀར་པོ་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་སྐར་མདའ་འཕོ་བ་ལྟར་ཞུགས་ནས་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་བསམ་མོ། །རྣམ་པ་ལྔས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་བ་འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེ་ནས་ དབྱུག་པ་དངུལ་ཆུ་དམར་པོའི་རྣམ་པ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཁུ་བའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམས་ལ། ཁུ་བ་དེ་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་ཙརྩི་ཀཱ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ད
Chinese
于其上，观想从吽（ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马转写：hūṃ，字面意思：吽）字生出的种种金刚，由此完全转变成金刚地基，金刚墙，金刚帐篷和金刚箭网等等。于其中心，从榜（པཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马转写：vaṃ，字面意思：榜）字完全转变成种种莲花和安住于月亮之上的桑（སཾ，梵文天城体：सं，梵文罗马转写：saṃ，字面意思：桑）字，由此转变成白色三角形坛城。于其中心，观想安住于种种莲花之上的种种金刚。然后于种种金刚的中心，观想蓝色扬（ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马转写：yaṃ，字面意思：扬）字完全转变成蓝色弓形风坛城，顶端以两面旗帜为标志。于其上方，红色让（རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马转写：raṃ，字面意思：让）字完全转变成红色三角形火焰坛城，以燃烧的火焰为标志。于其上方，白色榜（བཾ，梵文天城体：बं，梵文罗马转写：baṃ，字面意思：榜）字完全转变成白色圆形水坛城，以宝瓶为标志。于其上方，黄色朗（ལཾ，梵文天城体：लं，梵文罗马转写：laṃ，字面意思：朗）字完全转变成黄色方形土坛城，以三尖金刚杵为标志。于其上方，苏姆（སུཾ，梵文天城体：सुं，梵文罗马转写：suṃ，字面意思：苏姆）字完全转变成方形须弥山，具有白银、毗琉璃、水晶和黄金的自性，以八座山峰为庄严。于其上方，观想黄色仲（བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马转写：bhrūṃ，字面意思：仲）字，由此全部完全转变成坛城轮。观想其为四方形，具有四门，以四道阶梯装饰，以珍宝网和半网覆盖，并以五种妙欲点缀。于其中心，在从榜字生出的种种莲花之上，从嗡（ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马转写：oṃ，字面意思：嗡）字生出的太阳坛城是平等性智。从阿（ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马转写：āḥ，字面意思：阿）字生出的如镜子般的月亮智慧应与太阳一同观想。于其上方，从红色吽（ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马转写：hūṃ，字面意思：吽）字生出的白色杖，以安住于太阳之上的吽字为标志，是成所作智。然后，观想自身如流星般瞬间进入并融为一体，极其清净，是法界体性智。以五种形象显现菩提，这就是瑜伽。然后，观想红色水银状的杖，以精液的形象位于太阳坛城之上。观想从精液中瞬间生出金刚萨埵母，金刚亥母和金刚...
English
Upon it, visualize various vajras arising from the syllable Hūṃ (ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马转写：hūṃ，literal meaning: Hūṃ), thereby completely transforming into a vajra ground, vajra fence, vajra tent, and vajra arrow net, etc. In its center, from the complete transformation of the syllable Paṃ (པཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马转写：vaṃ，literal meaning: Paṃ) arise various lotuses, and from the complete transformation of the syllable Saṃ (སཾ，梵文天城体：सं，梵文罗马转写：saṃ，literal meaning: Saṃ) residing on the moon, a white triangular mandala. In its center, contemplate various vajras residing on various lotuses. Then, in the center of the various vajras, visualize the blue syllable Yaṃ (ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马转写：yaṃ，literal meaning: Yaṃ) completely transforming into a blue bow-shaped wind mandala, marked at its apex with two banners. Above it, the red syllable Raṃ (རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马转写：raṃ，literal meaning: Raṃ) completely transforms into a red triangular fire mandala, marked by blazing flames. Above it, the white syllable Baṃ (བཾ，梵文天城体：बं，梵文罗马转写：baṃ，literal meaning: Baṃ) completely transforms into a white circular water mandala, marked by a vase. Above it, the yellow syllable Laṃ (ལཾ，梵文天城体：लं，梵文罗马转写：laṃ，literal meaning: Laṃ) completely transforms into a yellow square earth mandala, marked by a three-pointed vajra. Above it, the syllable Suṃ (སུཾ，梵文天城体：सुं，梵文罗马转写：suṃ，literal meaning: Suṃ) completely transforms into square Mount Meru, with the nature of silver, vaidurya, crystal, and gold, adorned with eight peaks. Above it, contemplate the yellow syllable Bhrūṃ (བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马转写：bhrūṃ，literal meaning: Bhrūṃ), and from its complete transformation, contemplate the wheel of the mandala. It is square, with four doors, adorned with four stairways, covered with a jeweled net and half-net, and beautified with the five desirable qualities. In its center, upon the various lotuses arising from the syllable Paṃ, the sun mandala arising from the syllable Oṃ (ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马转写：oṃ，literal meaning: Oṃ) is the wisdom of equality. The moon-like mirror wisdom arising from Āḥ (ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马转写：āḥ，literal meaning: Āḥ) should be contemplated together with the sun. Above it, the white staff arising from the red syllable Hūṃ (ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马转写：hūṃ，literal meaning: Hūṃ), marked by the syllable Hūṃ residing on the sun, is the wisdom of accomplishing activities. Then, visualize oneself instantly entering like a shooting star and merging into one, utterly pure, which is the wisdom of the Dharmadhatu. Manifesting enlightenment through five aspects, this is yoga. Then, contemplate the staff in the form of red mercury, in the form of semen, upon the sun mandala. Visualize Vajravarahi, Vajrayogini, and Vajra arising instantly from that semen.