Tibetan
རྣལ་འབྱོར་བཞི་བསྒོམ་པ། རྣལ་འབྱོར་བཞི་བསྒོམ་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨུ་པ་དེ་ཤ་སྭ་ཨ་དྷིཥྛཱི་ན་ཀྲ་མ་རཀྟ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཨ་བྷི་ས་མ་ཡ། བོད་སྐད་དུ། རང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པའི་མན་ངག་དང་བཅས་པ་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་དམར་པོའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་གི་དངོས་གྲུབ་དུག་ཞི་དབང་དུ་བྱེད། །རྒྱས་པ་དང་ནི་མངོན་སྤྱོད་གནོད་སྤྱིན་སོགས། །ཞི་བྱེད་གང་ཡང་དག་འབྱེད་བློ་ཡོད་པ། །དཔའ་བོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དེའི་བློ་ལྡན་གྱུར། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ་ཧེའི་གདན་ལ་བཞུགས། །སྐུ་ལུས་ཉི་མདོག་དག་པས་ཡོངས་སུ་ཚིམ། །གཉུག་མའི་གྲོགས་ཀྱིས་ངོར་རྒྱལ་དབང་གིས་ནི། །དེ་ཡི་སྒྲུབ་གཞབས་ཐབས་བརྩམ་བྱ་གྲོགས་དག་ཉོན། ། དེ་ལ་དབང་གི་སེམས་ནི་རྣམ་པར་དག །རྣལ་འབྱོར་བདག་ཉིད་དག་བྱ་དང་པོར་ནི། །སེམས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ། །བརྟུལ་ཞུགས་ལ་གནས་འཇམ་པའི་སྟན་ལ་འདུག །དེ་ནས་མགོ་བོར་པདྨ་དཀར་པོ་དང་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཨོཾ་ཡིག་དང༌། མགྲིན་པར་པདྨ་དམར་པོ་དང་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཨཱཿ་ཡིག་དང༌། སྙིང་གར་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ཡིག་སྔོན་པོ་བསྒོམས་ཏེ། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་རིམ་པ་བཞིན་བརྗོད་ཅིང་ལག་པ་གཡོན་པས་དགོད་དེ་ལན་གསུམ་མགོ་བོ་ནས་བརྩམས་ནས་བདག་ཉིད་བསྲུང་བར་བྱའོ། །གདན་ཡང་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་བསྒོམས་ཏེ་ལག་པ་གཡོན་པས་རེག་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་བཛྲ་ཨཱ་ས་ན་ཧཱུཾ་ཞེས་པས་གདན་བསྲུང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་འགྲོ་བ་དྲུག་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡིད་ཀྱིས་བལྟས་ནས་བྱམས་པའི་སེམས་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་བདག་གི་བུ་ལ་སོགས་པ་དང་རང་གི་ལུས་ལ་བྱམས་པ་དེ་ལྟར་བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་སྐྱེ་བ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། ན་བ་དང༌། འཆི་བ་དང༌། མྱ་ངན་དང་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང༌། བཀྲེས་པ་དང་སྐོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པར་བསམས་ལ་སྙིང་རྗེའི་སེམས་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་བདག་གི་བུ་ལ་སོགས་པ་དང༌། རང་གི་ལུས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བར་བྱ་བ་དེ་ལྟར་བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་བསལ་བར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །ཇི་ལྟར་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་འདོད་ཡོན་ལྔ་ལ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པའི་བདེ་བ་དང་དབང་ཕྱུག་རྣམས་རིག་པར་བྱས་ནས་དགའ་བའི་སེམས་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པར་སེམས་ཅན་རྣམས་བདེ་བ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་གནས
Chinese
修习四瑜伽。 修习四瑜伽。 梵语：Upadesha Svadhisthana Krama Rakta Yamantaka Abhisamaya。 藏语：自加持次第诀窍与合红色阎魔敌现观。 顶礼薄伽梵红色阎魔敌！ 其之悉地息灭毒，能作调伏与增益，以及现行害施等，寂灭何者善分别，具慧勇士阎魔敌，愿成彼之具慧者。 一面二手坐于水牛座，身色日光以净 पूर्ण (梵文) 盈满。 根本友之昂仁王，彼之修处方便作，友等谛听。 如是调伏之心极清净，瑜伽自性清净 प्रथम (梵文) 第一者。 于心及随顺之处所，安住苦行坐于柔软垫。 之后于头顶，观想白莲与月轮上之嗡字（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），于喉间，观想红莲与日轮上之阿字（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），于心间，观想杂色莲花与日轮上之蓝色吽字（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），嗡阿吽次第念诵，左手作期克印，从头开始三次作自身守护。 垫亦观想为金刚自性，以左手 स्पर्श (梵文) 触之，念诵嗡阿吽班匝阿萨那吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་བཛྲ་ཨཱ་ས་ན་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra āsana hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽 金刚 座 吽）以守护垫。 之后以意观视六道处之有情众生，修习慈心，如我于自子等及自身之慈爱，如是，我亦应慈爱一切有情。 如是有情众生之 जन्म (梵文) 生，及喜乐，及病，及死，及忧恼与哀号，及饥渴等之痛苦，如是思惟，修习悲心，如我于自子等及自身之痛苦当除，如是，我亦应除一切有情之痛苦。 如是有情众生于五妙欲受用之安乐及自在等，如是了知，修习喜心，轮回几许，有情众生亦以此安乐而住。
English
Practicing the Four Yogas. Practicing the Four Yogas. In Sanskrit: Upadesha Svadhisthana Krama Rakta Yamantaka Abhisamaya. In Tibetan: The Red Yamantaka's Abhisamaya, with the Instruction of the Self-Blessing Sequence. Homage to the Bhagavan Red Yamantaka! Whose accomplishment pacifies poison, subdues and increases, and manifests harmful spirits, etc., pacifies whatever is well distinguished, the brave Yamantaka, may I become wise like him. One face, two hands, seated on a buffalo seat, the body color of the sun, completely satisfied with purity. By the original friend, Ngor Gewang, the method of his practice place is made, friends, listen. Thus, the mind of subjugation is extremely pure. The yoga self is pure, the first. In a place that is agreeable to the mind, dwell in asceticism and sit on a soft cushion. Then, on the head, visualize a white lotus and the syllable OM (Tibetan: ཨོཾ།, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: 嗡) on the moon disc; at the throat, visualize a red lotus and the syllable AH (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: 阿) on the sun disc; at the heart, visualize a multi-colored lotus and the blue syllable HUM (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) on the sun disc. Recite OM AH HUM in sequence, make the threatening mudra with the left hand, and protect yourself three times starting from the head. Also, visualize the seat as being of vajra nature, touch it with the left hand, and protect the seat by reciting OM AH HUM VAJRA ASANA HUM (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་བཛྲ་ཨཱ་ས་ན་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ vajra āsana hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum Vajra Seat Hum). Then, with the mind, look at the sentient beings in the six realms and cultivate loving-kindness. Just as I have love for my children and my own body, so too, I shall have love for all sentient beings. Just as those sentient beings experience birth, joy, sickness, death, sorrow, lamentation, hunger, thirst, and other sufferings, contemplate this and cultivate compassion. Just as I would remove the suffering of my children and my own body, so too, I shall remove the suffering of all sentient beings. Just as those sentient beings experience the happiness and power of enjoying the five desirable qualities, recognize this and cultivate joy. For as long as samsara exists, may sentient beings abide in this happiness.
Tibetan
་པར་འགྱུར་ན་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་བ་ལ་རྙེད་པ་དང༌། མ་རྙེད་པ་དང་བསྟོད་པ་དང་སྨད་པ་དང། གྲགས་པ་དང་མ་གྲགས་པ་དང༌། བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་སྟོང་པར་རིག་པར་བྱས་ལ་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་བཟང་པོ་བྱེད་ཀྱང་རུང་ངན་པ་བྱེད་ཀྱང་རུང་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཡང་བདག་གིས་སེམས་ཆགས་པ་དང་སྡང་བ་རྣམ་པ་ཀུན་དུ་ བཏང་སྙོམས་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །འདིས་ནི་ཚངས་པའི་གནས་བཞི་བསྒོམ་པ་བསྟན་པའོ། །དེ་ནས་རང་གི་ལུས་ལ་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། རེ་ཞིག་བདག་གི་ལུས་འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མའི་སྣོད་དུ་བྱས་པ་སེམས་ཀྱང་རང་བཞིན་གྱིས་མི་བརྟན་པ་དེའི་ཕྱིར་ཇི་སྲིད་འཆི་བདག་གི་དབང་དུ་མ་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་དུ་བདག་གིས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་བདག་ཉིད་བསྒྲུབ་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པས་ནི་རེ་ཞིག་སྐྱེ་བ་འདི་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་ནུས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་བདག་གིས་བརྩོན་འགྲུས་བརྟན་པར་བརྩམས་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡང༌། འདི་ལྟར་བརྩོན་ལ་བྱང་ཆུབ་གནས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱང་དགེ་བ་ལ་སྤྲོ་བ་ཉིད་དེ། དེ་ལྟར་ཡང༌། བརྩོན་འགྲུས་གང་དགེ་ལ་སྤྲོ་བའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེས་ན་བརྩོན་འགྲུས་བྱས་ཏ་དཔའ་བོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །རང་གི་དོན་སྒྲུབ་པ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བཀྲ་ཤིས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཁོ་ནས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བས་ན་དང་པོར་རེ་ཞིག་བཀྲ་ཤིས་པར་བྱའོ། །གང་ཡང་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་པའོ་ཞེས་བསམས་ལ་རང་གི་སྙིང་གར་སེམས་རྩེ་གཅིག་པར་བྱས་ནས་སྐད་ཅིག་གིས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ཡིག་དམར་པོ་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པ་བསྒོམས་ཏེ། དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་པའི་བླ་མ་དང༌། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ལ་སོགས་པ་མདུན་དུ་བལྟས་ལ། ཡིད་ལས་བྱུང་བའི་པཱུ་ཛས་མཆོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་མེ་ཏོག་དང༌། བདུག་སྤོས་དང་མར་མེ་དང༌། དྲི་མཆོག་དང༌། ཕྲེང་བ་དང༌། བྱུག་པ་དང༌། ཕྱེ་མ་དང༌། ཆོས་གོས་དང༌། གདུགས་དང༌། རྒྱལ་མཆན་དང༌། དྲིལ་བུ་དང༌། བ་དན་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པར་བྱའོ། །མཆོད་པ་བླ་ན་མེད་པ་བདུན་ཡང་འདིས་བྱ་སྟེ། སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བཤགས། །ད
Chinese
如果这样转变就好了，就好了。同样，对于那些众生，瑜伽士获得和未获得，赞扬和诽谤，名声和无名，快乐和痛苦，都要认识到是空性的，并修习舍心的心态。那些众生，做好事也好，做坏事也好，即使那样，我也要对贪恋和嗔恨的心，以各种方式修习舍心。这是在讲述修习四梵住。然后要思维自己的身体，暂时我的这个身体，已经成为百千种痛苦的容器，心性也自然不稳定，因此，在未被死主掌控之前，我要将自己修成阎罗死主之身，使一切众生都达到痛苦的尽头。薄伽梵也说过，以极大的精进力，暂时在此生中，现在就能成为现证的佛陀。因此，我要坚定地发起精进。就像经中说的：如此精进能安住菩提。精进就是对善法的欢喜。就像经中说的：精进就是对善法的欢喜。因此，要精进，修持勇猛的阎罗死主。所有成办自己利益的人，都是仅仅通过吉祥作为先导来成办的。因此，首先要暂时进行吉祥的修持。无论如何，成佛的因就是圆满福德资粮，这样想着，将心专注于自己的心间，瞬间观想位于各种莲花和日轮上的红色吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），并带有光芒。以其光芒迎请来的上师、佛、菩萨和本尊等，观想在前方，以意幻的供品进行供养，即以鲜花、熏香、灯、殊胜的香水、花环、涂香、粉末、法衣、伞、胜幢、铃、幡等进行供养。还要以此进行七种无上供养，即我忏悔一切罪业。
English
It would be good, good, if it transforms like that. Similarly, for those sentient beings, the yogi's gains and losses, praise and blame, fame and obscurity, happiness and suffering, should be recognized as empty, and the mind of equanimity should be cultivated. Whether those sentient beings do good or bad, even so, I will cultivate equanimity in all ways towards the mind of attachment and hatred. This is teaching the cultivation of the four Brahmaviharas. Then one should contemplate one's own body, for now, this body of mine has become a vessel for hundreds of thousands of sufferings, and the mind is also naturally unstable. Therefore, before being controlled by the Lord of Death, I will cultivate myself into the form of Yama, the Lord of Death, so that all sentient beings may reach the end of suffering. The Bhagavan also said that with great diligence, one can temporarily become an enlightened Buddha in this very life. Therefore, I will firmly generate diligence. As it is said in the scriptures: "By striving like this, one abides in Bodhi." Diligence is delight in virtue. As it is said in the scriptures: "Diligence is delight in virtue." Therefore, one should strive and cultivate the brave Yama, the Lord of Death. All those who accomplish their own benefit do so only by taking auspiciousness as the forerunner. Therefore, one should first temporarily practice auspiciousness. In any case, the cause of Buddhahood is the completion of the accumulation of merit. Thinking thus, focus the mind on one's heart, and in an instant, visualize the red Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable, located on various lotuses and sun discs, with rays of light. With its rays of light, invite the gurus, Buddhas, Bodhisattvas, and Yidam deities, etc., visualize them in front, and offer them with mentally created offerings, that is, offer them with flowers, incense, lamps, excellent perfumes, garlands, unguents, powders, Dharma robes, umbrellas, victory banners, bells, banners, etc. One should also make the seven unsurpassed offerings with this, that is, "I confess all sins."