Tibetan
ལ་པདྨ་ཁ་སྦྱོར་དོང་ཙེ་ཙམ་གྱི་དབུས་སུ། །ཨ་དམར་པོས་ མཚན་པ་ཁ་དོག་དམར་པོ་ཞིག་བྱའོ། །དེ་ནས་ཚོན་སྣ་ལྔ་འམ། །སྣ་བཞིའི་སྐུད་པ་མཐོ་དོ་པའི་ཚད་བྱ་སྟེ་དེ་དག་གི་རྩེ་མོ་གཅིག་ཏུ་བསྒྲིལ་ནས་ཟངས་ཀྱི་སྦུ་གུ་སོག་མའི་མགྲིན་པ་ཙམ་ཞིག་བྱས་ཏེ། དེའི་ནང་ནས་སྐུད་པ་དེ་དག་ཕྱུང་ནས་པདྨ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་སྙིང་པོའི་ཡི་གེ་ཨ་ལ་ཕུག་སྟེ་གདགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་པདྨ་དེ་བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་དུ་ལུས་ཇི་ལྟར་གནས་པ་བཞིན་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །ཟངས་ཀྱི་སྤུ་གུ་དེ་ཡང་ལྟེ་བ་ལ་ཟུག་པར་གཟིར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཟུགས་བརྙན་དེ་བ་ལང་གི་པགས་པ་ཞིག་ཏུ་དྲིལ་ཏེ་སྐུད་པ་དེ་དག་ཕྱིར་ཕྱུང་ནས་དེ་ཅུང་ཟད་བསྐམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བསྐམས་པར་གྱུར་པ་དང་གཟུགས་བརྙན་དེ་ཁྱེར་ཏེ་བསྒྲུབ་བྱའི་ཁང་པ་མཐོང་བའི་ས་ཕྱོགས་བསྒྲུབ་བྱའི་ཁང་པ་ལ་ཟུག་པའི་ལམ་ཡོད་པ་ཞིག་ཏུ་དོང་བརྐོས་ཏེ་དེའི་ནང་དུ་སྦས་ནས་ས་སྐམ་པོས་བཀང་སྟེ་གཞག་གོ །དེ་ནས་རང་གི་ཁྱིམ་དུ་འོངས་ཏེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་བྱའི་སྲོག་རེངས་ནས་གཟུགས་བརྙན་ལ་ཐིམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྦྱོར་བ་འདི་ཞག་གཅིག་གམ་གཉིས་སམ་གསུམ་དུ་བྱས་ནས། དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་པོས་དགུག་པའི་སྦྱོར་བ་ཇི་ལྟར་ནུས་པ་བྱས་ཏེ། སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་མཆོག་དག་གིས་ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པས་ལྷའི་ཆ་ལུགས་བཟུང་སྟེ། བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་བརྙན་བླངས་ལ་རང་གི་གནས་སུ་འོང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྟེགས་བུའི་སྟེང་དུ་བཙག་གམ་རྡོ་རྒྱུས་སམ་སོལ་བ་དག་གིས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླ་གམ་བསྒྲུབ་བྱའི་ཕྱོགས་སུ་བལྟ་བ་ཞགས་པ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་མང་པོས་མཚན་པ་ཞིག་བྲིས་ལ། །དེའི་སྟེང་དུ་བཞག་ལ་ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་དགུག་པའི་སྦྱོར་བ་བྱ་ཞིང་གཟུགས་བརྙན་ལ་བསྟིམས་ཏེ། སྐུད་པ་ནག་པོ་ལ་རང་གི་གསང་སྔགས་བཟླས་པས་ཤིན་ཏུ་བསྡམས་པར་བསམ་ཞིང༌། ཚོན་སྐུད་ལག་པས་བཟུང་སྟེ་བཟླས་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞག་བདུན་ལོན་པ་དང་རྒྱ་མཚོའི་ས་འམ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆུ་ཆེན་པོའི་འགྲམ་དང༌། །ལྟེང་ཀ་དང་རྫིང་ཆེན་པོ་དང༌། །ཆུ་མིག་སྣ་ཚོགས་ནས་ས་དང་ཆུ་བླངས་ཏེ། དེ་ནས་ས་དེ་དག་དང༌། སྨན་དང་སྤོས་དང༌། མེ་ཏོག་བཟང་པོ་དག་དང་ལེགས་པར་བཏགས་ཏེ་འབྲས་ སམ་གྲོའི་ཕྱེ་མ་དག་དང་ཡང་སྦྱར་ནས་ཀླུ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་བྱས་ནས། འདི་ལྟར་སྤྲུལ་རབ་ཏུ་འབར་བའི་ཁ་གདངས་པ་བཞི་བྱས་ཏེ། དེ་དག་གི་སྙིང་གར་ཨོཾ་ཕུ་ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང
Chinese
在莲花交合如铜钱大小的中央，用红色的阿字（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）标示，做成红色。然后用五种颜色或者四种颜色的线，做到高托的程度，将那些线头卷在一起，做一个铜管，如芦苇的喉咙一般大小，从那里面将那些线拉出来，在莲花交合的中心，插入阿字（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）的种子字，安放好。然后将那莲花放入所作之事的影像的肚脐中央，如身体存在一般安放。那铜管也要刺入肚脐中。然后将影像卷在牛皮中，将那些线拉出来，让它稍微干燥。然后干燥之后，拿着那影像，在能看到所作之事的房屋的地方，在有通往所作之事的房屋的路的地方，挖一个洞，埋在里面，用干燥的土填满，放置好。然后回到自己的家中，如之前的禅定一般，将所作之事的命僵住，融入影像中。像这样进行此结合，一天或者两天或者三天。然后修行者尽力去做勾招的结合。修行的殊胜道友们，具有天神的禅定，保持天神的装束。取走所作之事的影像，回到自己的住所。然后在台子上，用砖头或者石块或者煤炭等，画一个面向所作之事的方向的半月形风轮，用许多绳索和铁钩来标记。放在那上面，进行七天的勾招结合，融入影像中。想着黑色的线用自己的秘密真言念诵，非常紧密地束缚着。用手拿着彩色的线，努力念诵。然后七天期满后，从海边的土地，或者同样地从大河的岸边，或者水池和大池塘，或者各种泉眼中取土和水。然后将那些土和药物、香和美好的花朵等好好地混合，也与大米或者小麦粉等混合，做成大龙的形象。像这样做出四个幻化燃烧、张开嘴巴的形象。在那些的中心，是名为嗡普（藏文：ཨོཾ་ཕུ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）的心
English
In the center of the lotus union, the size of a dongtse coin, mark with a red A (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, literal Chinese meaning: A), making it red in color. Then, using threads of five or four colors, make them to the height of a thodo, and roll the ends of those threads together. Make a copper tube, about the size of a reed's throat, and pull those threads out from inside it. Insert the seed syllable A (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, literal Chinese meaning: A) into the heart of the lotus union and place it there. Then, place that lotus in the center of the navel of the image of the one to be acted upon, just as the body exists. The copper tube should also be pierced into the navel. Then, wrap the image in a cowhide, pull out those threads, and let it dry slightly. Once it has dried, take that image and, in a place where the house of the one to be acted upon can be seen, where there is a path leading to the house of the one to be acted upon, dig a hole and hide it inside, filling it with dry earth and leaving it there. Then, return to your own home and, as in the previous samadhi, stiffen the life of the one to be acted upon and dissolve it into the image. Perform this union in this way for one, two, or three days. Then, the practitioner should do as much as possible the union of summoning. The excellent dharma friends of the practice, possessing the samadhi of the deity, should assume the appearance of the deity. Take the image of the one to be acted upon and bring it to your own place. Then, on a platform, draw a semi-lunar wind mandala facing the direction of the one to be acted upon, using bricks, stones, or charcoal, marked with many ropes and iron hooks. Place it on top of that and perform the union of summoning for seven days, dissolving it into the image. Think that the black thread is very tightly bound by reciting your own secret mantra. Hold the colored thread in your hand and diligently recite. Then, after seven days have passed, take earth and water from the seashore, or similarly from the bank of a great river, or from a pond and a large lake, or from various springs. Then, mix those earths well with medicine, incense, and good flowers, and also mix them with rice or wheat flour, and make an image of a great naga. In this way, make four emanations that are blazing and have open mouths. In the heart of those, the essence called Om Phu (Tibetan: ཨོཾ་ཕུ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration:, literal Chinese meaning: )
Tibetan
་པོ་བྲིས་ལ་གཞུག་གོ །ཁར་ཁཾ་ནག་པོ་བྲིས་ལ་གཞུག །སྤྲུལ་དེ་དག་ཀྱང་གཙུག་ན་ནོར་བུ་ཡོད་པ་ལྕེ་གཉིས་པ་སོ་ཕྲེང་བ་འདྲ་བར་གནས་པའོ། །ཁ་དོག་ནི་དང་པོར་གུ་གུལ་དཀར་པོ་དང་བའི་མར་བསྲེས་ཏེ་བསྐོལ་ནས་བྱུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཚོན་སྣ་བཞིས་ཁ་དོག་བསྒྱུར་བར་བྱ་སྟེ། གཅིག་ནི་དཀར་པོའོ། །གཅིག་ནི་སེར་པོའོ། །གཅིག་ནི་དམར་པོའོ། །གཅིག་ནི་ནག་པོའོ། །དེ་དག་གི་ལྕེ་གཉིས་གཉིས་པོ་དེ་དག་ཀྱང་ཚོན་སྐུད་ལེགས་པར་བསྒྲིལ་བ་མཐོ་རེ་བ་གཉིས་གཉིས་ལ། ཨོཾ་པ་ན་ནཱ་ག་བི་ཥ་ཁཾ། ཞེས་བྱ་བའི་གསང་སྔགས་བཟླས་ཏེ་རྩ་བ་སྤྲུལ་གྱི་ཁར་བཅུག་ལ། དུག་འབར་བའི་ལྕེར་གྱུར་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ས་ཕྱོགས་གཙང་མ་ཞིག་ཏུ་རས་སམ་གོས་གཙང་མའི་གུར་ཕུབ་ལ། དེར་མཎྜལ་བའི་རྣམ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཞིག་བྱས་ཏེ། དེར་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པ་ཞིག་བྲིས་ནས་གེ་སར་སྔོན་པོར་བྱས་ནས་དེའི་སྟེང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ཉིད་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་གཟུགས་སུ་གཞག་པར་བྱའོ། །ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ་དཀར་པོར་བྱ་སྟེ། དེར་སྤྲུལ་དཀར་བོ་གཞག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་སེར་པོར་བྱ་སྟེ། སྦྲུལ་སེར་པོ་གཞག་གོ །ནུབ་ཀྱི་དམར་པོར་བྱ་སྟེ་སྦྲུལ་དམར་པོ་གཞག་གོ །བྱང་གི་ནག་པོར་བྱས་ཏེ་སྦྲུལ་ནག་པོ་གཞག་གོ །སྦྲུལ་དེ་དག་ཀྱང་མགོ་དབུས་སུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔགས་པ་བདག་ཉིད་ཁྲུས་ལེགས་པར་བྱས་ནས་གོས་གཙང་མ་བགོས་ཏེ་ལག་པ་དྲི་བཟང་པོས་བྱུགས་ནས་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་འདུག་སྟེ། རང་གི་ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་ཞུགས་ནས། མཎྜལ་གྱི་དབུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ལེགས་པར་བསམས་ནས། ཨརྒྷ་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པས་མཉེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྦྲུལ་ཆེན་པོ་བཞིའི་མདུན་དུ་ས་ལས་བྱས་པའི་སྣོད་གཙང་མ་བཞིའི་ནང་དུ་རྒྱ་མཚོའི་ཆུ་ལ་སོགས་པ་ཆུ་སྣ་ཚོགས་དང༌། བའི་འོ་མ་ དང། །མེ་ཏོག་དྲིང་བ་མེད་པ་རྣམས་བླུགས་ཏེ་བཞག་ལ། དེར་ཆུའི་ཧོ་མ་བྱས་ཏེ་ཀླུ་རྣམས་ཚིམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཆུའི་ཧོམ་བྱ་བའི་ཆོ་ག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཆུའི་གཞི་བཤམས་ནས་གཞན་ཡང་མཆོད་པའི་རྫས་སུ་གྱུར་པ། བ་ལས་བྱུང་བའི་དཀར་གསུམ་དང༌། མངར་གསུམ་དང༌། ཁྲེ་དཀར་པོ་དང༌། ཏིལ་དཀར་པོ་དང༌། འབྲས་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པ་འབྲུ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་སྣ་ཚོགས་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་དང༌། ག་པུར་དང་ཙནྡན་དཀར་པོ་ལ་སོགས་ཏེ་སྤོས་དང་སྨན་སྣ་ཚོགས་དང༌། གཞན་ཡང་ཆུ་དག་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་དང
Chinese
写上“波”，再写上“卡康”黑色的字。那些化身像头顶有宝珠，有两个舌头，像牙齿排列一样排列着。颜色方面，首先将白色古古尔和牛油混合煮沸后涂抹。然后用四种颜色的颜料来改变颜色：一种是白色，一种是黄色，一种是红色，一种是黑色。它们的两个舌头也要用彩色的线缠绕好，做成两个高高的。念诵“嗡 班杂 纳嘎 维夏 康 (藏文：ཨོཾ་པ་ན་ནཱ་ག་བི་ཥ་ཁཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ pana nāga viṣa khaṃ，汉语字面意思：嗡，班杂，龙，毒，空)”这个秘密咒语，然后将根部放入化身的口中，观想成为燃烧着毒液的舌头。之后，在一个干净的地方搭起布或干净的帐篷。在那里做一个具有五种特征的坛城。在那里画一朵四瓣莲花，花蕊做成蓝色，然后在上面放置降阎魔尊，形象为三界得胜的形象。东边的花瓣做成白色，在那里放置白色的化身。同样，南方做成黄色，放置黄色的蛇。西方做成红色，放置红色的蛇。北方做成黑色，放置黑色的蛇。那些蛇的头都要朝向中央。然后，念咒者自己要好好洗浴，穿上干净的衣服，用香水涂抹双手，坐在西边的门口。进入自己本尊的禅定中。迎请降阎魔尊到坛城的中央，好好观想，用供水和鲜花等供品来使其欢喜。然后，在四条大蛇的前面，在四个用土做的干净容器中，倒入海里的水等各种各样的水，以及牛奶，和没有污垢的花朵，放置在那里。在那里做水的火供，使龙族感到满足。关于做水的火供的仪式是这样的：布置好那样的水坛后，还有其他作为供品的东西，牛奶制成的三种白色食物，三种甜食，白芝麻，白色的油菜籽，白米等各种白色谷物，各种珍宝，樟脑和白色檀香等各种香和药物，还有其他干净的水等。
English
Write the syllable "Po," then write "Karkham" in black. Those emanations have jewels on their heads, two tongues, arranged like rows of teeth. As for the color, first mix white guggul and butter, boil and apply it. Then change the color with four kinds of paint: one is white, one is yellow, one is red, and one is black. Their two tongues should also be wrapped well with colored thread, making two tall ones. Recite the secret mantra "Om Pana Naga Visha Kham (藏文：ཨོཾ་པ་ན་ནཱ་ག་བི་ཥ་ཁཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ pana nāga viṣa khaṃ，汉语字面意思：Om, Panā, Naga, Poison, Space)," then insert the root into the mouth of the emanation, and visualize it as a tongue burning with poison. After that, erect a tent of cloth or clean cloth in a clean place. There, make a mandala with five characteristics. Draw a four-petaled lotus there, make the stamens blue, and then place the Destroyer of Death, the Victorious One of the Three Realms, on it. Make the eastern petal white, and place the white emanation there. Similarly, make the south yellow, and place the yellow snake. Make the west red, and place the red snake. Make the north black, and place the black snake. The heads of those snakes should face the center. Then, the mantra practitioner should bathe well, put on clean clothes, anoint his hands with fragrant perfume, and sit at the western door. Enter into the samadhi of your own deity. Invite the Destroyer of Death to the center of the mandala, contemplate well, and please him with offerings such as argha and flowers. Then, in front of the four great snakes, in four clean vessels made of earth, pour various kinds of water such as sea water, as well as milk, and flowers without impurities, and place them there. Perform a water homa there, and satisfy the nagas. The ritual for performing the water homa is as follows: After arranging such a water mandala, there are also other things that become offerings, the three white foods made from milk, the three sweets, white sesame seeds, white mustard seeds, white rice, and so on, various kinds of white grains, various jewels, camphor and white sandalwood, and so on, various kinds of incense and medicine, and other pure white water, and so on.