Tibetan
་མ་གསུངས་པས་དེ་བསྟན་པའོ། །ཡི་གེ་བཅུ་པའི་གསང་སྔགས་དང་ཡང་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་ལྷན་ཅིག་སྨོས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་བསྐུལ་བ་སྨོས་པས་ཆོག་པར་རྟོག་པ་ལས་དགག་སྟེ། ཧཱུཾ་དང་ཕཊ་ཀྱི་དབུས་སུ་ཡང་དེ་བྲིའོ། །དེ་བས་ན་སྔར་བསྟན་པ་ལས་ཁྱད་པར་ཅུང་ཟད་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །སྦས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོང་ཁྲུ་བཞི་བའི་གཏིང་དུའོ། །གོལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་དོ། །གནས་ལྔར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཡི་ནི་ཕུར་བུ་ཡིས། །གཟུགས་བརྙན་གྱི་ནི་གནས་ལྔ་པོ། །དཔྲལ་བ་མགྲིན་པ་སྙིང་ག་དང༌། །དེ་བཞིན་དཔུང་པ་གཉིས་སུ་གདབ། །ཅེས་གསུངས་པའོ། །གཤིན་རྗེའི་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚར་བཅད་པ་ཐམས་ཅད་ལའོ། །ཁྱིམ་དུ་ཡང་ནི་འོངས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ལེགས་པར་མ་བྱས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་ཡིས་སོ། །ཚུ་ཚུན་ད་རའི་པགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོབ་བཤུས་པའོ། །ཡི་གེ་བཅུ་བའི་གསང་སྔགས་ཞེས་པ་ནི་འཁྲུལ་འཁོར་ཉེ་བར་མཚོན་པའོ། །ས་བླངས་པས་དགང་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པུ་ཏ་ལིངྒ་དང༌། སས་དགང་བའོ། །དེའི་སྐྲས་བཅིང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། པགས་པ་གྲུལ་བ་དང༌། ཡན་ལག་དང་རོ་སྨད་ཀྱི་ཆའོ། །དེ་ནས་བོང་བུའི་ཆུ་ངན་དང༌། དྲི་ཆེན་དུ་སྦྱར་ཏེ་ཞེས་བྱ་ བ་ནི། ཇི་ལྟར་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་འཁྲུལ་འཁོར་ལ་མར་དང་སྦྲང་རྩི་ལྟ་བུ་སྟེ། ཚར་གཅད་པའི་རི་ལུའོ། །ཁམ་ཕོར་བཞག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོད་པ་གཉིས་ཀ་ལ་དེས་གླན་ཏེ། པུ་ཏ་ལིངྒ་མི་འགྱུར་བར་དགང་ངོ༌། དེར་སྦྱོར་བ་དེ་བཞག་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པགས་པ་དེའོ། །དེ་གཉིས་ཀྱི་སྙིང་གར་གསང་སྔགས་བཅུག་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁྲུལ་འཁོར་ཅན་གྱི་པུ་ཏ་ལིངྒ་གཅིག་གི་སྟེང་དུ་གཅིག་བཞག་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཡང་རླུང་བའི་སྟེང་དུ་གཞག་གོ །ཡང་ན་འཐབ་པ་ལྟར་གཅིག་གི་སྟེང་དུ་གཅིག་འགྲོ་བར་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །གཞན་གཤིན་རྗེའི་སྐྱེས་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཡ་ལས་འབྱུང་ངོ༌། །སྦྱོར་བ་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁྲུལ་འཁོར་ལས་གཞན་པའི་སྦྱོར་བ་སྟེ། ཞར་ལ་བསྟན་པ་ཙམ་ཡིན་གྱི་འདི་གཙོར་མ་གྱུར་པས་སོ། །གྲོ་གའི་ཤུན་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་སྦྱོར་བ་སྟེ། ཁ་ཅིག་ནི་འདི་ཡང་སྦྱོར་བ་གཞན་དུ་རྟོག་གོ ། འདིར་སྦྱོར་བ་གཞན་ནི་ཞེས་པའི་སྒྲས་ནི་འཁྲུལ་འཁོར་འགེགས་ཀྱི་དོན་ལས་སོ། །གཞན་དག་འདིར་འཁྲུལ་འཁོར་དང་བྲལ་བའི་སྦྱོར་བ་དང་ལས། ཡང་རྗེས་ལ་འཁྲུལ་འཁོར་མནན་ལ། དེའི་གྲོགས་སུ་དེ་དག་གིས་སྦྱོར་གྱི། གཞན་དུན་སྐབས་མ་ཡི་པར་ག་ལ་འབྱུང་ཞེས་འདོད་དོ། །རྒྱལ་མཚན་གྱི་རས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་འདི་ནི་སྨྱོ་བར་འགྱུར་བའི་བསྐང་པའི་སྦྱོར་བའོ། །མེ་ཏོག་དམར་པོས་མཆོད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་འདི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཉིད་ལ་སྟེ། མེ་ཏོག་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཡིན་པས་མཆོད་པ་ཁ་དོག་དམར་པོ་ཡོན་ཆད་དང་བཅས་པ་དབུལ་ལོ། །ཁ་ཅིག་ནི་འཁྲུལ་འཁོར་མཆོད་པར་འདོད་དེ་དེ་ནི་མི་འཐད་དེ། དེས་དོན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །གསང་སྔགས་ཉིད་ལ་མཆོད་པས་དོན་དུ་འགྱུར་བའོ་ཞེ་ན། ཀྱེ་མ་རྒྱལ་པོ་བཞུགས་བཞིན་དུ་སྣ་ཆེན་པོ་ལ་གཏོགས་པ་མཆོད་ལ་ལྟ་ག་ལ་རིགས། དེ་ནི་མི་བརྗོད་དོ། །སེང་ལྡང་གི་མེ་ལ་བསྲོས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་ཞག་བདུན་གྱིས་མ་བྱུང་ན། པུ་ཏ་ལིངྒ་ཐོད་པ་ནས་ཕྱུང་སྟེ་བསྲོའི་དང་པོ་ནས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཞག་བདུན་གྱིས་འཆི་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞག་བདུན་དུ་རྫས་སྨྱོ་བ་བཞིན་ནའོ། །གཞན་ཁ་ཅིག་ནི་གལ་ཏེ་སླར་མ་དཀྲོལ་ནའོ་ཞེས་འདོད་དེ། འདི་ནི་ཐང་ཕྲོམ་དང་སྦྱར་བའི་མུ་ ཟིས་དྲིལ་ལོ། །སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་གི་མེའི་དབུས་སུ་བཞུགས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལའོ། །བྱ་རོག་དང་འུག་པའི་རུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརླའམ་རྗེ་ངར་གྱི་རྐང་ངོ༌། །སྦལ་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྲ་ཚིལ་ལ་བཟོ་བྱས་པའོ། །བུ་མོ་རྨོངས་པར་བྱ་བ་ནི། མྱོས་པར་བྱ་བས་ཅི་དགར་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྨྲ་བར་མི་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བྱིས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་དེ་དག་གིས་ཤེས་ནས་ཐུབ་པ་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་ཅི་ཡིན་པ་མི་ཤེས་པར་ལྡང་བ་ལས་དེ་དག་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དེ་དམྱལ་བར་ལྟུང་སྟེ། ཞུ་བའི་རྟིང་ལ་ཟ་བ་ནི། མར་གྱི་སྙིང་ཁུ་སྦྲང་རྩི་དང༌། །ཁ་ར་རྣམས་ནི་བདུད་རྩིའི་བཞིན། །མ་ཞུ་ཟས་ནི་དུག་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་རབ་རྒྱས་བདུད་རྩིའི་ཆོས། །དགོངས་པའི་ཚིག་ལ་མི་མཁས་ཤིང༌། །བྱིས་པའི་བློ་དང་ལྡན་རྣམས་ལ། །མི་བཟད་པ་ཡི་དུག་ཏུ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འོ་ན་འདི་ལས་དགོངས་པ་གང་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གནས་བྱེད་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་གསུངས་སོ། །ལེའུ་གཉིས་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་གསུམ་པ། སྔགས་བཏུ་བའི་བཤད་པ། གཙང་མའི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབེན་པ་སྟེ། ཅིས་ཀྱང་དབེན་པ་ནི་ངེས་པར་ཆེས་གཙང་བས་སོ། །གསང་སྔགས་བཏུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནིས་འཐས་པ་སྐྱང་ནུལ་བྱས་ལ་ཁ་ཊི་ཁས་ལས་དང་པོར་གཞིའི་ཡི་གེ་གོ་གཉིས་པར་བྲིས་ལ་དག་པ
Chinese
未说，因此是开示。所谓“十个字的秘密咒语和也要与所要成就者的名字一起念诵”，是为了纠正认为只要念诵之前所说的劝请就足够了的想法，所以在吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和帕（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕）的中间也要写上它。因此，与之前所说的相比，稍微的差别就是这个。所谓“如果隐藏”，就是在四肘深的坑里。所谓“会迷失”，就是全部。所谓“在五个位置”，就是：金刚橛，以橛钉刺，五个形象的位置，额头、喉咙和心间，同样地，双肩也要钉刺。如是说。所谓“死主的形象”，就是对所有降伏对象。所谓“回到家中”等等，是指没有好好修习的瑜伽士。所谓“粗糙的达日皮”，就是粗略剥下的。所谓“十个字的秘密咒语”，是指近似于轮涅。所谓“用取来的土填满”，就是指男根和用土填满。所谓“用它的头发捆绑”，就是指剥落的皮，以及肢体和下半身的部分。然后，与驴的恶臭尿液和大便混合，就像对于随顺的轮涅，如同酥油和蜂蜜一样，是降伏的仪轨。所谓“放置在颅碗中”，就是用它来填补两个颅碗，使男根不移动地填满。所谓“在那里放置那个混合物”，就是指那个皮。所谓“在那两者的心间放入秘密咒语”，就是指将具有轮涅的男根一个放在另一个上面，就是放在任何风吹的地方。或者，像打架一样，要乐于一个压在另一个上面。另外，“死主之子”是指从雅字产生的。所谓“其他的混合物”，是指不同于轮涅的混合物，只是顺便提及，并非主要。所谓“在青稞皮上”等等，是轮涅的混合物，有些人认为这也是其他的混合物。此处“其他的混合物”这个词，是为了否定轮涅的意义。其他人认为，此处是与轮涅分离的混合物和事业，并且之后压上轮涅，并以那些作为帮助来混合。
English
Not spoken, therefore it is an instruction. The so-called "ten-syllable secret mantra and also to recite together with the name of the one to be accomplished" is to correct the idea that it is sufficient to recite the exhortation mentioned earlier, so it should also be written in the middle of Hūṃ and Phaṭ. Therefore, the slight difference from what was said before is this. The so-called "if hidden" is in a pit four cubits deep. The so-called "will be lost" is all. The so-called "in five places" is: Vajra Kilaya, piercing with the Kilaya, the five places of the image, forehead, throat and heart, similarly, the two shoulders should also be pierced. Thus it is said. The so-called "image of the Lord of Death" is for all those to be subdued. The so-called "coming back home" etc., refers to the yogi who has not practiced well. The so-called "rough Dāri skin" is the roughly peeled one. The so-called "ten-syllable secret mantra" refers to the approximation of the wheel of existence. The so-called "filling with the taken earth" refers to the lingam and filling with earth. The so-called "binding with its hair" refers to the peeled skin, and the parts of the limbs and lower body. Then, mixed with the foul-smelling urine and feces of a donkey, just like for the compliant wheel of existence, like ghee and honey, it is a ritual of subjugation. The so-called "placing in a skull bowl" is to fill both skull bowls with it, filling the lingam without moving. The so-called "placing that mixture there" refers to that skin. The so-called "placing the secret mantra in the heart of those two" refers to placing one lingam with the wheel of existence on top of the other, that is, placing it in any windy place. Or, like fighting, one should be happy to have one on top of the other. Furthermore, "the son of the Lord of Death" refers to what arises from the Ya syllable. The so-called "other mixture" refers to a mixture other than the wheel of existence, it is only mentioned in passing, not as the main thing. The so-called "on barley husk" etc., is a mixture of the wheel of existence, some think this is also another mixture. Here, the word "other mixture" is for the purpose of negating the meaning of the wheel of existence. Others think that here is a mixture and action separate from the wheel of existence, and then pressing on the wheel of existence afterwards, and mixing with those as help.
Chinese
认为何时会产生母胎中的形象呢？ 题为“在胜利幢的布上”等的这些行为是使人疯狂的赎罪行为。 题为“用红花供养”指的是吉祥金刚怖畏本身。 花是近的象征，所以供养红色，包括誓言和惩罚。 有些人认为供养轮涅，那是不合理的，因为那不会实现目的。 如果说供养秘密真言本身就能实现目的，那么，唉，国王在位时，怎么能适合看属于大鼻子的人的供养呢？ 那是不可说的。 题为“在狮子升起的火中烘烤”指的是如果七天没有出现，就从普陀林伽颅骨中取出烘烤，但不是从一开始。 题为“七天会死”指的是七天里像疯狂的物质一样。 另一些人认为，如果不再解开。 这是用与唐菖蒲混合的木贼包裹的。 题为“如果进行火供”指的是位于风火之中的薄伽梵。 题为“乌鸦和猫头鹰的骨头”指的是大腿或胫骨的骨头。 题为“青蛙的”指的是用青蛙油制作的。 使女儿迷惑指的是为了使她陶醉，随心所欲地享受。 题为“不要说”等等，指的是那些具有孩子本性的人知道后，不知道大能者的意图是什么，从站立开始就会做那些事，那会堕入地狱。 烧完之后吃的是： 黄油的精华和蜂蜜， 以及砂糖都是甘露的样子。 未消化的食物会变成毒药。 同样，极度增长的甘露之法， 不精通意图的词语， 并且对于具有孩子心智的人来说， 会变成无法忍受的毒药。 这样说的。 那么，这里的意图是什么呢？ 因此， 皈依三宝等， 详细地说了。 第二章的解释结束。 第三章 收集咒语的解释 题为“清净的地方”指的是寂静的地方。 无论如何，寂静的地方肯定是极其清净的。 题为“收集秘密真言”指的是将粘着物清除干净，然后用卡提卡在第一张纸上写下基础字母，第二张写下清净的
English
It is thought, when will the image in the mother's womb arise? These actions, such as "on the cloth of the victory banner," are expiatory actions that drive one mad. The phrase "offering with red flowers" refers to the glorious Vajrabhairava himself. Flowers are a symbol of proximity, so offer the red color, including vows and punishments. Some think of offering mandalas, but that is unreasonable, as it will not achieve the purpose. If it is said that offering the secret mantra itself will achieve the purpose, then alas, while the king is in power, how can it be appropriate to look at the offering belonging to the big nose? That is unspeakable. The phrase "roasting in the fire of the rising lion" means that if it does not appear in seven days, it should be taken out of the skull of Potala and roasted, but not from the beginning. The phrase "one will die in seven days" means that in seven days it is like a mad substance. Others think that if it is not untied again. This is wrapped with horsetail mixed with horsetail. The phrase "if a fire offering is performed" refers to the Bhagavan who resides in the midst of the wind and fire. The phrase "bones of crows and owls" refers to the bones of the thigh or tibia. The phrase "of the frog" refers to what is made with frog oil. To bewilder the daughter means to intoxicate her and enjoy her as one pleases. The phrase "do not speak," etc., refers to those who have the nature of children, and after knowing, do not know what the intention of the Great Subduer is, and from standing up, they will do those things, which will fall into hell. Eating after burning is: The essence of butter and honey, And sugar are all like nectar. Undigested food becomes poison. Likewise, the Dharma of nectar that grows exceedingly, Not being skilled in the words of intention, And for those who have the minds of children, It will become an unbearable poison. Thus it is said. So, what is the intention here? Therefore, Taking refuge in the Three Jewels, etc., It is said in detail. The explanation of the second chapter ends. Chapter Three: Explanation of Collecting Mantras The phrase "pure place" refers to a secluded place. In any case, a secluded place is certainly extremely pure. The phrase "collecting secret mantras" means to clean the adhesion, and then write the basic letters on the first sheet of paper with a katika, and the second sheet with a pure