Tibetan
་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་འཁུ་བ་གང་སུ་ཡང་རུང་བ་ཞིག་གདན་དུ་དམིགས་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་དབུས་སུ་བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་སུ་འཁྲུལ་འཁོར་དང་པུ་ཏ་ལངྒི་དང་བཅས་པའི་ཡ་མ་པུ་ཏྲ་ཤ་བཞག་ལའོ། །འདིར་ཞི་བ་དང༌། རྒྱས་པ་ལ་ནི་མདུན་དུའོ། །གཞན་དག་ནི་སྔར་གསུངས་པའི་སྡོམ་གྱི་ལས་མ་ལུས་པ་ལ་འདི་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་མིན་པས་ན། གསད་པར་བྱ་བ་གདན་དུ་བརྟགས་ཏེ་བཟླས་པ་བྱ་བར་འདོད་དེ། དངོས་གྲུབ་མཆོག་སྒྲུབ་པ་དག་མ་ཡིན་པ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་ནི་གང་དུ་ཡང་མི་འགྱུར་བས་ན་དེ་ནི་མི་རིགས་ཏེ། སྔར་བསྟན་པ་ལྟར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ནི་རུང་ངོ༌། །ཡི་གེ་བཅུ་པའི་གསང་སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་དེ་ཉེ་བར་གནས་པ་སྟེ། རྩ་བའི་སྔགས་ནི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་བྱ་བ་ཙམ་ལ་གནས་ལ། སྙིང་པོའི་སྔགས་ཀྱང་ལྷ་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ཙམ་ལ་གཙོ་བོར་འགྱུར་བས་སོ། །རིག་སྔགས་འཆང་གིས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲག་ཆེན་པོའི་ཡོན་ཆབ་ཕུལ་ནས་གུས་པར་བྱས་ཏེའོ། །གཞན་ཡང་ཡིད་ལ་གང་འདོད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་སྦྱངས་པ་དང་མཐུན་པ་ཙམ་ལས་གང་འདོད་པ་སྟེ། བསྟོད་དང་བཅས་ནས་མཆོད་ཡོན་རྒྱུན་སྦྲེངས་ནས། །རྩེ་གཅིག་སེམས་ཀྱིས་གདོང་བཏུང་ཕྱག་བྱས་ཏེ། །དད་དང་འབད་པའི་རྗེས་མཐུན་དམ་པ་བླང༌། །དམ་པ་ཐོབ་ན་དགའ་བས་ཕྱག་བྱས་ཏེ། དད་པས་བསྟོད་ནས་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ནས་སུ། །གསང་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་སླར་ཡང་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཞེས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །ལས་ཕྲ་མོ་བྱ་བ་ནི་འཁྲུལ་འཁོར་དང༌། སྦྱིན་སྲེག་དང༌། བསམ་གཏན་གྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་རྣམས་སོ། །དཔལ་འཇམ་པའི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་ཆེན་པོའི་མཚན་དུ་བསྒྲག་གོ །དཔལ་འཛམ་པའི་མཆོག་གིས་བཤད་པའམ། དེའི་ཁྲོ་བོ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་ཞེས་བཤད་དོ། །འཁོར་ ལོའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པའོ། །སྦྱོར་བའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་འདིར་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྦྱོར་བ་རབ་ཏུ་མང་བས་ནའོ། །དེ་ལྟར་ན་འདི་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཅེས་བརྗོད་དོ་ཞེ་ན། བསམ་གཏན་འབའ་ཞིག་གི་བྱ་བ་སྟོན་པའི་ལེའུ་བདུན་པ་འབྱུང་བ་དང། །ཕྱི་རོལ་གྱི་སྤྱོར་བའི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་པས་བྱའོ་ཞེས་ནང་གི་རྣལ་འབྱོར་རབ་ཏུ་ཡང་གཅེས་པར་སྟོན་པས་ན། བྱ་བའི་རྒྱུད་ནི་མིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྦྱོར་བ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དོ། །གཞན་དག་ནི་འདིར་ཡོ་ག་ཞེས་བྱ་བ་ཡུ་ཛིར་མི་འདྲེན་ཏེ། ཡོ་ནི་ཤ་ཉིད་དུ་འདྲེན་ན། དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འདིར་ཡུ་ཛིར་ཉིད་ཤས་ཆེ་བའི་ཡོ་ནི་ཤ་ནི་ལེའུ་བདུན་པ་ཙམ་ལས་མེད་ཅིང༌། ལྷའི་སྐུ་བསྒྲུབ་པ་ལ་ནི་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལས་ཡང་ཡོ་ནི་ཤ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལེའུ་དང་པོའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་གཉིས་པ། ལས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་བསྟན་པའི་བཤད་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོའི་བསྟན་མ་ཐག་ཏུའོ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྲ་མོ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་ནི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་བཞག་པ་ཕལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་ལ། གྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཕྲིན་ལས་བཞག་པ་ཡིན་པའོ། །སྔོན་དུ་ཇི་ལྟར་བརྗོད་པ་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་དབང་དང་དགུག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །གནོད་མཛེས་ཀྱི་གསང་སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བཞི་བའི་སྔགས་སོ། །བཟླས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁྲུལ་འཁོར་འདྲི་བ་ན་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་ལན་བདུན་ལ་སོགས་པར་རོ། །གཞན་དག་ནི། ཨོཾ་ཕུ་ཕུ་ཕུ་ཧི་ཧི་ཧི། ཞེས་བྱ་བས་བསྲུང་བར་འདོད་དོ། །གང་ཡང་རུང་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་བསྲུང་བ་ལ་འདི་ཉེ་བར་གནས་པས་སོ། །སྦྱོར་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཇི་ལྟར་རྒྱུད་འདི་ནས་ཚར་བཅད་པའི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པ་ལྟར། སྦྱོར་བ་རྒྱུད་གཞན་ལས་དེ་ལྟར་ལྷུར་མ་མཛད་པས་ནའོ། །ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ཇི་ལྟ་བ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྷའི་གཟུགས་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་ཐོབ་པར་བྱའི། གལ་ཏེ་རྣམ་པར་གཡེངས་ན་སྦྱོར་བ་མི་འགྲུབ་སྟེ། བཟླས་བརྗོད་དང་ནི་དཀའ་ཐུབ་ཀུན། །དུས་ནི་དང་པོར་བྱས་གྱུར་ཀྱང༌། །གཞན་སེམས་པ་དང་གཞན་པས་ནི། དེ་དག་ཐམས་ཅད་དོན་མེད་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པས་ སོ། །འཁོར་ལོ་རེའུ་ཆ་བཅུ་དྲུག་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིམ་པ་གསུམ་ལས་རིམ་པ་ཕྱི་རོལ་མའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བར་མ་ནི་བཅུ་གཉིས་པའོ། །ནང་མ་ནི་དགུ་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ནི། མཁས་པས་ཆོ་ག་བཞིན་བྲི་བ། །བརྒྱད་དང་བཅུ་གཉིས་བཅུ་དྲུག་ཏུ། །ཞེས་གསུངས་པ་སྟེ། བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རེའུ་མིག་དབུས་མ་དོར་བའོ། །མེ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་སྨོས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མེ་ནི་ཡི་གེ་ཕཊ་ཡིན་ཏེ། མེ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་ནི་སྲེག་པ་མཐར་ནི་གཞན་ཞེས་གཞན་ལས་བསྟན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་སྨོས་ཤེ་ན་ཕཊ་ཨ་མུ་ཀཾ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ་ཅེས་སོ། །རྒྱུད་གཞན་ལས་ཊ་དང་ཕའི་བར་དུ་མིང་བཅུག་སྟེ་ཞེས་གསུངས་པ་ཉིད་འདིར་མེ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་སྨོས་པའོ་ཞེས་གཞན་ཁ་
Chinese
应当将任何与……的教法相违背者，观想为座垫。此外，在中央，作为所修之物的形象，放置具有轮涅和布达朗吉的亚玛布扎的尸体。此处寂静和增益之法，则面向前方。其他法，因为不是像以前所说的所有禁行之业都如此修持，所以想要将所杀之物作为座垫来念诵。对于不是为了成就殊胜悉地者，绘制坛城在任何地方都不会改变，因此那是不合适的，如前所示，通过三摩地是可以的。所谓的十字明咒，对于一切事业，它都近在咫尺。根本咒只在于轮涅的事业，而心咒也主要在于本尊的亲近。所谓持明者祈祷，是指献上大量的血水，并恭敬地去做。此外，随心所欲。所谓随心所欲，是指仅仅与自己的修持相符。伴随着赞颂，供养和供品不断。一心一意地顶礼膜拜。以信心和努力，接受相应的誓言。如果获得誓言，则高兴地顶礼，以信心赞颂并献上供养。念诵密咒，并再次祈请返回。就像所说的那样。所谓细微之业，是指将要阐述的通过轮涅、火供和禅定来修持的那些。所谓吉祥妙音之最，是指宣扬大续部的名称。或者说是吉祥妙音之最所说，或者说是其忿怒尊吉祥金刚怖畏大尊所说。所谓的轮涅瑜伽，是指展示修持坛城的结合。所谓的结合续部，是因为此续部中外部的结合非常多。如果这样说，那么这被称为行续吗？因为第七品出现了只展示禅定之业，并且对于所有外部行为之业也极其平等地对待，所以也珍视内部瑜伽，因此不是行续，但却是外部大结合的瑜伽续部。其他在此被称为瑜伽。
English
One should visualize anyone who contradicts the teachings of... as a seat. Furthermore, in the center, as the image of what is to be practiced, place the corpse of Yamaputra with the wheel and Potalaṅgi. Here, for peaceful and increasing practices, face forward. Other practices, because they are not practiced in this way for all the vows previously mentioned, one wants to consider what is to be killed as a seat for recitation. For those who are not for the attainment of supreme siddhi, drawing a mandala will not change anywhere, so that is not appropriate, as previously shown, it is possible through samadhi. The so-called ten-syllable mantra is close at hand for all activities. The root mantra only resides in the activity of the wheel, and the heart mantra also mainly resides in the closeness of the deity. The so-called prayer by the vidyādhara means offering a large amount of blood water and doing it with respect. Furthermore, whatever one desires. The so-called whatever one desires means only what is in accordance with one's own practice. Accompanied by praise, offerings and oblations are continuous. Bow down with one-pointed mind. With faith and effort, take the corresponding vows. If one obtains the vows, then bow down with joy, praise with faith and offer oblations. Recite the secret mantra and again request to return. Just like what was said. The so-called subtle actions refer to those that will be explained to be practiced through the wheel, fire offering, and meditation. The so-called glorious supreme of Mañjuśrī refers to proclaiming the name of the great tantra. Or it is said by the glorious supreme of Mañjuśrī, or it is said by its wrathful deity, the glorious Vajrabhairava. The so-called wheel yoga refers to showing the union of the practice mandala. The so-called union tantra is because there are very many external unions in this tantra. If so, is this called the action tantra? Because the seventh chapter appears showing only the action of meditation, and also treats all external action activities extremely equally, it also cherishes internal yoga, therefore it is not the action tantra, but it is the yoga tantra of great external union. Others are called yoga here.
Chinese
如果不是引导到宇吉日，而是引导到瑜尼夏，那是不对的。因为这里宇吉日本身占大部分，瑜尼夏只有七品左右。为了成就本尊，在事续中也有瑜尼夏。第一品的解释完毕。 第二品，关于显示成就一切事业的解释。 “之后”的意思是紧接着第一品所说的。“一切悉地”的意思是细微的那些，那些是被视为普通悉地的，对于成就者来说，则是被视为事业。如先前所说，意思是先前所说的关于自在和勾招等等。 “损美的秘密咒语”的意思是四个吽字的咒语。 “念诵”的意思是在询问轮盘时，为了守护而念诵七遍等等。 其他的是，希望用“嗡 普 普 普 嘿 嘿 嘿”来守护。 无论如何，因为这个靠近如来部的守护。 “结合续的主尊”的意思是，正如从这个续中显示了断除的结合一样，结合在其他续中没有那样强调。 “具备如理如实的本尊瑜伽的瑜伽士”的意思是，通过如理作意本尊的形象来获得，如果散乱，则结合不会成就。因为（经文）说：念诵和苦行，即使最初就做了，如果心在别处或有其他想法，那么所有这些都会变得毫无意义。 “十六瓣的轮盘”的意思是，在三个次第中，是最外层的次第。 同样，中间的是十二瓣的。 内层的是九瓣的。 就像这样，（经文）说：智者应如仪轨般绘制，八和十二及十六。 八的意思是没有舍弃中间的表格。 “在两个火的中间念诵所调伏者的名字”中，火是字母帕特，因为像火一样，焚烧，最后是其他，所以从其他处显示。 如何念诵呢？就像这样：帕特 阿目卡 玛拉雅 帕特。 其他续中说，在吒和帕之间放入名字，这里说在两个火的中间念诵所调伏者的名字，这是其他
English
If it is not guiding to Yujir, but guiding to Yonisha, that is not right. Because here Yujir itself occupies most of it, and Yonisha is only about seven chapters. In order to accomplish the deity, there is also Yonisha in the action tantra. The explanation of the first chapter is completed. Chapter Two, an explanation of showing the accomplishment of all actions. "Then" means immediately after the first chapter was taught. "All siddhis" means the subtle ones, those are regarded as ordinary siddhis, but for the accomplished ones, they are regarded as activities. As mentioned before, it means what was said before about freedom and summoning, etc. "The secret mantra of harming and beautifying" means the mantra of the four Hum letters. "Recitation" means reciting seven times, etc., for protection when inquiring about the wheel. Others are, they want to protect with "Om Phu Phu Phu He He He". In any case, because this is close to the protection of the Tathagata family. "The main deity of the union tantra" means, just as the union of cutting off is shown from this tantra, the union is not emphasized in other tantras like that. "The yogi who possesses the deity's yoga as it is" means that it should be obtained by properly visualizing the deity's form. If distracted, the union will not be accomplished. Because (the text) says: Recitation and asceticism, even if done at the beginning, if the mind is elsewhere or has other thoughts, then all of these will become meaningless. "The sixteen-petaled wheel" means that among the three stages, it is the outermost stage. Similarly, the middle one is twelve-petaled. The inner one is nine-petaled. Like this, (the text) says: The wise should draw according to the ritual, eight and twelve and sixteen. Eight means not abandoning the middle table. In "reciting the name of the one to be subdued in the middle of the two fires", fire is the letter Phat, because it is like fire, burning, and finally it is other, so it is shown from other places. How to recite it? Like this: Phat Amuka Maraya Phat. Other tantras say to put the name between Ta and Pa, here it says to recite the name of the one to be subdued in the middle of the two fires, this is other.