Tibetan
ཡན་ལག་གསུམ་པ། མན་ངག་གི་གནས་མངོན་པར་བརྗོད་པ། ཡན་ལག་གསུམ་པ། མན་ངག་གི་གནས་མངོན་པར་བརྗོད་པ། ལེའུ་དང་པོ། དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པའི་བཤད་པ། ད་ནི་ཡན་ལག་གསུམ་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཀྲ་ཤིས་པའམ། དེ་མ་ཐག་པའམ། དབང་དུ་བྱ་བའོ། །སྒྲུབ་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེའུ་དང་པོ་ནི་སྒྲུབ་པ་འབའ་ཞིག་སྟོན་པ་ཡིན་ལ་རྟོག་པ་རིལ་ཡང་སྒྲུབ་པ་གཙོར་གྱུར་པ་སྟེ། ལས་རབ་འབྱམ་ཡང་སྒྲུབ་པས་བསྡུས་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་གི་ནང་ནའོ། །རབ་ཏུ་འཁྲུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །འཇིགས་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་ལོ། །ཡང་ན་རབ་ཏུ་འཁྲུགས་པས་འཇིགས་བྱེད་པའོ། །གང་ཡང་རུང་བའི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ལའོ། །གནས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་པའི་གནས་ངེས་པའོ། །འཐབ་མོའི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱལ་པོའི་གཡུལ་འགྱེད་པའི་སའོ། །དབང་བསྐུར་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཤིན་རྗེ་དགྲ་ནག་པོའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་རྒྱུད་འདི་ཉིད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་རྒྱུད་དེ་ལས་འདིར་དབང་བསྐུར་བའི་ཚུལ་དང༌། གཏོར་མ་དང༌། འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་བྱ་བ་དང༌། བསྟོད་པ་ལ་སོགས་པ་དྲང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་བས་ན་དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེས་དབང་དུ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་སྟེ། ཁ་ཅིག་ནི་རྒྱུད་འདི་ཉིད་ལས་གསུངས་ལ། རལ་གྲི་ལ་སོགས་པ་ཁ་ཅིག་ནི་རྒྱུད་གཞན་གྱི་ལུགས་སུ་བསྒྲུབ་པོ། །དེ་ལྟར་ཡང༌། གང་ཉིད་དུ་ནི་རང་ཉིད་ཀྱི། །ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྣམས་མེད་པ། །དེ་ནི་སྤྱི་རྒྱུད་ལས་གྲགས་པའི། །ཆོ་ག་མཁས་པས་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རོ་བསྲེགས་པའི་ཐལ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདིར་དྲག་ཤུལ་སྤྱད་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་བས་ལྷའི་ཆོན་གྱི་གོར་ཐལ་ཕྱེ་བཤད་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་རི་མོ་ཡང་གཅིག་ཁོ་ན་ལྔའི་གོར་སྦྱར་རོ། །ཐལ་ཕྱེར་གང་དག་བཤད་པ་ནི། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་རི་མོ་གཅིག །ཅེས་གསུངས་པས་སོ། །ཟླུམ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནང་གི་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བའོ། །སྒོ་རྣམས་གཞན་ནི་གཅད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷོ་ཕྱོགས་ལས་གཞན་པ་གསུམ་གཅད་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། ཆབ་སྒོ་ཆེན་པོ་སྟེགས་བུར་བཅས། །ཅུང་ཟད་གཅིག་ནི་ལྷག་པར་བྱ། །ཆག་སྒོ་གཞན་རྣམས་བཅད་པ་ནི། །ཕྱེ་མ་དཀར་པོ་དག་གིས་སུ། །སྒོ་ཡི་དབུས་ཀྱི་ཆ་དག་ཏུ། །རི་མོ་ཕྲ་མོ་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པའོ། །རོ་བྲིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ ནི་གདན་ཏེ། །ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་དག་གི་ཆོ་ག་ནི། །རྣམ་པ་གསུམ་པོ་མ་ལུས་པར། །ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་དགོད་པ་ནི། །རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ཤེས་བྱ་སྟེ། །དང་པོར་གཟུགས་སུ་བྲི་བར་བྱ། །གཉིས་པ་ཕྱག་རྒྱའི་གཟུགས་སུ་བྲི། །གསུམ་པ་གནས་དང་སྟན་དག་ཏུ། །བྲི་བའི་ཆོ་ག་ཡོངས་སུ་བསྒྲགས། །ཞེས་སོ། །འོན་ཀྱང་དཔའ་བོ་གཅིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི། ཕྱག་མཚན་ཇི་སྙེད་པ་དགོད་པར་བྱ་བ་ཡང་ཡིན་པས་ན། ཤར་དུ་ནི་མགོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སློབ་མས་མེ་ཏོག་བོར་ན་ནི་སྙིང་པོའི་གནས་དགུ་པོ་གང་དུ་ལྷུང་ཡང་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། སྙིང་པོར་མེ་ཏོག་བབ་ན་ནི། །རྟག་ཏུ་དོན་མེད་མི་འགྱུར་བཤད། །ཅེས་གསུངས་པའོ། །བྱང་གི་སྣམ་བུའི་མཚན་མ་ལ་བབ་ན། ཞི་བའི་ལས་འགྲུབ་པོ། །ལྷོར་ནི་ཚར་བཅད་པ་རྣམས་སོ། །ནུབ་ཏུ་ནི་དབང་དུ་བྱ་བ་དང་དགུག་པའོ། །ཤར་དུ་ནི་རྒྱས་པའོ། །རི་མོའི་ཕྱི་རོལ་ལམ་མཚན་མ་གཉིས་ཀྱི་བར་ལན་གསུམ་བབ་ན་དབང་མི་བསྐུར་རོ། །སྒྲུབ་པ་པོས་ནི། རོའི་སྟེང་དུ་བདག་པོའི་ལུགས་མའམ་བྲིས་སྐུའམ། བརྐོས་པའི་སྐུ་བཞུགས་པ། མེ་ཏོག་དོར་བ་བྱས་ལ་བདག་ཉིད་དབང་བསྐུར་ཏེ། དབུས་ཀྱི་ལྷ་གསལ་བའི་གནས་སུ་འདུག་པ་ལས་རྫས་འགྲུབ་པའམ། རྒྱུད་ལས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ལྟར་མཆོག་སྩོལ་བར་བྱའོ། །ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང༌། སོགས་པའི་སྒྲས་བསྡུས་པ་གླང་པོ་ཆེའི་པགས་པ་རེ་རེའམ། ཡང་ན་རྐང་ལག་གི་ཆའི་པགས་པ་བྲིའོ། །གཞན་དག་ནི་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་མཚོན་ཆ་གང་ཡང་རུང་བ་བྲི་བར་འཆད་དོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་དབྱེར་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་འགྱུར་བ་ནི། ཕྱག་གཉིས་གླང་པོ་ཆེའི་པགས་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སུམ་ཅུ་གཉིས་ཉིད་ནི། ཕྱག་གི་མཚོན་ཆ་དང་བཅས་པ་ལྷག་མས་སྟོན་པས་ན། མཚོན་ཆ་གཞན་གང་ཡང་རུང༌། བྲི་བ་ནི་མི་འཐད་པ་ཉིད་དོ། །རོ་ལངས་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཅེར་བུ་སྐྲ་གྲོལ་བ་སོ་རྣོ་བ་ནག་པོ་སྲིན་པོ་ལྟ་བུ་གྲི་གུག་དང༌། ཐོད་པ་ཐོགས་པ་རྣམས་སོ། །འདི་དག་ནི་སྒྲུབ་པ་པོའི་གྲོགས་སུ་གྱུར་པ་འདོད་པའི་ལས་འགྲུབ་པའོ། །བཟའ་སྟོན་ ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ན་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བྱ་བའོ། །སྦྱིན་སྲེག་ནི་འཇུག་པ་ནའོ། །གཏོར་མའི་ལས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་སྒྲུབ་པ་པོས་སྲོད་ལ་སྦྱིན་ཏེ། སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བ་ལ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པར་བྱས་ལའོ། །ཡང་ན་གཉིས་ཀར་ནམ་ཕྱེད་ནའོ། །དབུས་སུ་བསྒྲུབ་བྱ་དམིགས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས
Chinese
第三品，明示口诀之所在。 第三品，明示口诀之所在。 第一章，讲述坛城之展示。 现在开始进入第三品。所谓“之后”，是指吉祥，或指紧接着，或指应当掌握。所谓“修持”，是指第一章仅仅展示修持，即使是分别念，也以修持为主。各种事业也包含在修持之中。所谓“一切之”，是指在它们之中。所谓“极度扰乱”，是指殊胜的自性。所谓“怖畏”，是指外道。或者说，因极度扰乱而生怖畏。所谓“任何的所在”，是指对那些讲解者而言。所谓“所在诸”，是指修持的确定之处。所谓“战斗之所在”，是指国王交战的场所。所谓“获得灌顶”，是指《黑敌阎摩续》等，与此续相符的续部，从中引出灌顶之仪轨、朵玛、幻轮之行，以及赞颂等。因此，如是获得灌顶的瑜伽士，应修持应当掌握之事物等。有些是从此续中宣说的，而刀剑等有些是按照其他续部的规矩来修持的。如是说： 何处若无自， 事业之仪轨， 彼从总续中， 智者应知晓。 所谓“以焚尸之灰”，此处以严厉行为为主，因此讲述了天神的骨灰之粉。也因此，一幅图画就合成了五幅图画。如是说： 凡是骨灰粉， 所说之诸事， 彼等皆一图。 所谓“圆形”，是指内部由金刚鬘环绕。所谓“其他门应遮断”，是指除了南方之外的其他三方应遮断。如是说： 大门连同台阶， 稍微留出一个， 其他门皆遮断， 以白色粉末涂抹， 门之中央部分， 应绘制细微图。 所谓“绘制尸体”，是指坐垫。如是说： 坛城诸。
English
The Third Section: Explicitly Stating the Location of the Oral Instructions The Third Section: Explicitly Stating the Location of the Oral Instructions Chapter One: Explanation of the Display of the Mandala Now, let us enter the third section. "Then" means auspicious, or immediately following, or what should be mastered. "Practice" means that the first chapter only shows practice, and even conceptualization is mainly practice. All kinds of activities are also included in practice. "Of all" means among them. "Extremely turbulent" means the supreme nature. "Fearful" means outsiders. Or, causing fear by being extremely turbulent. "Any place" refers to those who explain. "Places" refers to the definite places of practice. "Place of battle" refers to the place where kings wage war. "Obtaining empowerment" refers to the "Black Enemy Yama Tantra" and other tantras that are in accordance with this tantra, from which the rituals of empowerment, torma, the activities of the illusion wheel, and praises, etc., are drawn. Therefore, the yogi who has obtained empowerment in this way should practice the things that should be mastered, etc. Some are declared from this tantra itself, while swords and other things are practiced according to the rules of other tantras. As it is said: Wherever there is no self, Rituals of activities, That from the general tantra, The wise should know. "With the ashes of cremation" means that here, severe behavior is the main thing, so the bone ash powder of the deities is explained. Therefore, one drawing is combined into five drawings. As it is said: All the bone ash powder, The things that are said, Those are all one drawing. "Round" means that the inside is surrounded by a vajra garland. "Other doors should be cut off" means that the other three directions besides the south should be cut off. As it is said: The great door with steps, Leave a little bit, All other doors are cut off, Smear with white powder, The central part of the door, Should draw fine lines. "Draw the corpse" refers to the seat. As it is said: Mandala all.
Chinese
仪轨是：所有三种都要完整，所有诸神欢喜是，要知道有三种方式：首先要画成形象，第二要画成手印的形象，第三要在处所和垫子上，完整宣说绘画的仪轨。如是说。然而在唯一勇士的坛城中，也要安放尽可能多的法器，东方要提到“头”等等。如果弟子抛掷鲜花，无论落在九个心要处所的何处，都会变成最殊胜的成就。如果鲜花落在心要处，则说：恒时不会变得毫无意义。如是说。如果落在北方的布的标志上，则成就息灾的事业。南方是降伏的事业。西方是怀业和勾招。东方是增业。如果落在图案之外，或者两次落在两个标志之间，则不灌顶。修行者在尸体上，放置主尊的替身像或者画像，或者雕刻的像，抛掷鲜花后进行自灌顶，从安住于中央本尊明观之处，成就悉地，或者如续部所说，给予殊胜成就。在所有方位，以及等等所包括的象皮，或者绘制手脚部分的皮。其他则是以“等等”一词来解释绘制任何武器。方便与智慧殊胜无二的形态是，双手持有象皮，如来大悲的的三十二相，其余以手的法器来表示，所以，绘制其他法器是不合理的。所谓八大起尸鬼，是指赤身裸体，头发散乱，牙齿锋利，黑色，如罗刹一般，拿着弯刀和头盖骨。这些是修行者的助手，能成就所欲的事业。会供是进入坛城时举行的荟供轮。火供是进入时举行的。朵玛的事业是指修行者在傍晚布施，为弟子灌顶则要修筑坛城。或者两者都在半夜。中央观想所修之物是指佛陀。
English
The ritual is: All three must be complete, and all the gods rejoice, which is known to be in three ways: first, it should be drawn as an image; second, it should be drawn as a mudra; and third, it should be in places and on cushions. The complete ritual of drawing is fully proclaimed. Thus it is said. However, in the mandala of the sole hero, as many weapons as possible should be placed. In the east, "head" and so on should be mentioned. If the disciple throws flowers, wherever they fall on the nine essential places, it will become the most supreme accomplishment. If the flower falls on the essential place, it is said: It will never become meaningless. Thus it is said. If it falls on the sign of the cloth in the north, then the work of pacification will be accomplished. The south is the work of subjugation. The west is the work of enchantment and summoning. The east is the work of increase. If it falls outside the pattern, or twice between two signs, then empowerment will not be given. The practitioner places the substitute image or painting of the main deity, or a carved image, on the corpse, throws flowers, and then performs self-initiation. From abiding in the place of clear visualization of the central deity, he accomplishes the siddhi, or as the tantra says, he bestows supreme accomplishment. In all directions, and included by "etc.," the elephant skin, or the skin of the hands and feet, is drawn. Others are explained by the word "etc." to draw any weapon. The form of the unsurpassed non-duality of skillful means and wisdom is that the two hands hold elephant skin, and the thirty-two marks of the great compassion of the Tathagata, the rest are shown by the hand implements, so it is unreasonable to draw other implements. The so-called eight great vetalas are naked, with disheveled hair, sharp teeth, black, like rakshasas, holding curved knives and skulls. These are the assistants of the practitioner, who can accomplish the desired work. The feast is the tsok khorlo held when entering the mandala. The fire puja is held when entering. The work of the torma means that the practitioner gives offerings in the evening, and for the disciple's empowerment, the mandala must be constructed. Or both are done at midnight. Focusing on the object to be accomplished in the center refers to the Buddha.