Tibetan
ཞིང་སངས་རྒྱས་སྤྱན་གྱི་སྔགས་བཟླས་ཏེ། ལྷ་རྣམས་ལ་བཟོད་པར་གསོལ་ནས། རྫས་རྣམས་ཆུ་ཀླུང་དུ་བཀྲུས་ལ་དེ་ཉིད་དུ་དོར་བར་བྱའོ། །འདི་ནི་འཁོར་ལོའི་དོན་རྣམ་པར་བཤད་པ་ལས། དྲག་པོའི་འཁོར་ལོ་བསྟན་པ་སྟེ། ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། རྟོགས་སླ་བས་བདག་གིས་མ་བཤད་དོ། ། ལས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་བྱ་བ་མདོར་བསྟན་པ། ལས་ཀྱི་སྔགས་ལ་དམིགས་ཤིང༌། རྩ་བའི་སྔགས་མ་བསྙེན་པས་ནི་འཁྲུལ་འཁོར་མི་བྱ་སྟེ། སྦྱིན་སྲེག་དང༌། བཟླས་པ་དང་གཏོར་མ་དག་གིས་ལས་རྣམ་པ་བཅུ་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །མ་མོའི་གནས་ལ་སོགས་པར་མར་ངོའི་ཉིན་ཕྱེད་ན་སོང་ལ། ཐབ་ཁུང་གྲུ་གསུམ་ཟབས་སུ་སོར་བཅུ་པ་རྒྱར་སོར་ཉི་ཤུ་པ། དབུས་ན་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་སྔོན་པོས་མཚན་པ། མུ་རན་ནང་མ་ལ་ཡང་མཚོན་ཆ། ཕྱི་མ་ལ་ཡང་སྣ་ཚོགས་པའི་མཚོན་ཆ་ཅན་དུ་དྲག་པོའི་ལྷ་དང༌། མེ་ལྷའི་ཞལ་དུ་དྲག་པོའི་སྲེག་རྫས་རྣམས་དབུལ་ལོ། །སྔགས་ཀྱང་དྲག་པོ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ་ཅེས་པ་དང་ལྡན་པས་སོ། །དེ་ཡང་དང་པོར་དྲག་པོའི་ཐབ་ཁུང་བྱས་ལ། དག་པོའི་བུད་ཤིང་བཅེར། ཀུ་ཤ་དགྲམ། །མཆོད་རྫས་དང་སྲེག་རྫས་བཀྲམ་ལ་རང་ཡ་མཱནྟ་ཀར་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ནས་ཐབ་ཁུང་དུ་དྲག་པོའི་མེ་སྦར་ལ། མེ་སྦར་མ་ཐག་ཏུ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་ལ་ཚ་བའི་མར་ཁུ་དགང་གཟར་བདུན་ནམ་གསུམ་དབུལ་བས་མེ་ཆེར་སྦར་རོ། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཐབ་ཀྱི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་རཾ་ནག་པོ་གྱུར་པ་ལས་མེ་ལྷ་མཐིང་ནག་དྲང་སྲོང་རལ་པ་ཅན་ཕྲེང་བ་དང༌། སྤྱི་བླུགས་དང༌། །དབྱུ་གུ་གསུམ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་སྦྱིན་པའི་ལག་པ་ཅན་རླུང་གི་མེ་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་མ་ཧཱ་བྷཱུ་ཏ། དེ་བ་རྀ་ཥྀ་དྭི་ཛ་ས་ཏ་མ་གྲི་ཧི་ཏྭ་ཨ་ཧཱུ་ཏི་ཨ་ཧཱ་རི། ཨསྨིན་ས་ན་ནི་ཧི་ཏོ་བྷ་བཱ་ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་ཐབ་ འགྲམ་གྱི་མཁའ་ལ་བྱོན་པར་བསམ། དེ་ལ་ཨརྒྷ་དང་མཆོད་པ་དབུལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་ན་ལ་མ་ཧཱ་བྷཱུ་ཏ་ཛྲྭཱ་ལ་ཡ། སརྦ་དུཥྚཱན་བྷསྨིན་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ་ཕཊ། དྲྀ་ཤྱ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཨ་ཧཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་ཐབ་ཏུ་བསྐྱེད་པ་ལ་བསྟིམ། དེ་ནས་མེ་ལྷ་ཁྲོས་ཤིང་ཁ་གདངས་པ་ལ་དགང་བླུགས་ལ་སོགས་པ་སྔགས་ཀྱི་མཐར་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ་དང་ལྡན་པས་རྫས་སུམ་ཆ་ཙམ་ཕུལ་ལ། མེ་ལྷའི་སྙིང་གར་ལྷ་མཆོག་བསྐྱེད། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་ལ་བསྟིམས་ལ་མཆོད་པ་བསྟོད་བྱས་ནས་ཁྲོས་པའི་ཞལ་དུ་རྫས་ཕལ་ཆེར་བསྲེག་གོ །དེ་ནས་ཕྲིན་ལས་ཞུས་ལ། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བརྗོད་ལ། དེ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་མུཿ་ཞེས་པས་སླར་གཤེགས་ནས། དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་བདག་ལ་བསྡུ། རྫས་ལྷག་མ་མེ་ལྷ་ལ་དབུལ་ཏེ། ལས་བཅོལ་ཏེ་བཟོད་པར་གསོལ་ལ་སླར་ཡི་གེ་གསུམ་མུཿའི་མཐའ་ཅན་གྱིས་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལ། ཁྲག་གམ་ཆུ་ནག་པོས་མེ་བསད་དོ། །སྲེག་རྫས་ཐ་དད་པའི་སྔགས་དང་ཧོ་མ་གཟར་ལ་སོགས་པ་ནི་འདིར་མ་བཤད་དེ། གཞུང་གཞན་ལས་གསལ་བས་དེར་བལྟའོ། །ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡང་ཅི་རིགས་སུ་སྦྱར་རོ། །འདི་ནི་ལས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་བྱ་བ་མདོར་བསྟན་པའོ། ། སྙིང་པོའི་སྔགས་ཀྱི་བྱ་བ་མདོར་བསྟན་པ། ད་ནི་སྙིང་པོའི་སྔགས་ལ་གནས་པའི་བྱ་བ་བཤད་དེ། སྔོན་བཞིན་དུ་ལྷའི་སྐུ་བསྐྱེད་མ་ཐག་ཏུ། ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་པས་ཆུ་ཟླ་ལྟར་བསམས་ལ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསྟིམ་པ་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་ངང་དུ་བྱས་ལ་འགྲོ་བ་དྲུག་ཏུ་འོད་ཟེར་དྲུག་སྤྲོས་པས་རང་རང་ལ་ལྷག་པར་ཤས་ཆེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བསལ་བར་ཡང་དང་ཡང་དུ་བྱས་ལ། སྐྱོ་ན་གསང་སྔགས་བཟླས་ཏེ། ལྡང་བ་ན་དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོས་ལ་ཡན་ལག་དྲུག་གི་སྲུང་བ་བྱས་ལ་ལྡང་ངོ༌། །གཏོར་མ་དང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་སྔོན་བཞིན་ནོ། །སྣང་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་རྫོགས་རིམ་དང་རྟག་ཏུ་ལྡན་པར་བྱའོ། །ནུས་པ་ལྟ་ན་དེ་ཁོ་ན་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་རྫོགས་རིམ་ལ་ཡང་གནས་པར་བྱའོ། ། འཆི་བའི་དུས་སུ་ཡིད་ལ་བྱ་བའི་མན་ངག་བསྟན་པ། ད་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་ཆར་དང་འབྲེལ་བའི་འཆི་བའི་དུས་སུ་ཡིད་ལ་བྱ་བའི་མན་ངག་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དེས་དམ་ཚིག་དང་འགལ་བ་ཅི་བྱས་པ་རྣམས་ལེགས་པར་ཡིད་ལ་བྱས་ལ་རབ་ཏུ་འགྱོད་ཅིང་ཕྱིས་མི་བྱ་བའི་བསམ་པས། འགྲོ་བ་ཡུལ་དུ་གྱུར་བ་རྣམས་དང་འདོད་པའི་ལྷ་དང༌། ཆོས་སྐྱོང་བ་རྣམས་ལ་བཤགས་པར་བྱའོ། །དེས་དགེ་བ་ཅི་བྱས་པ་རྣམས་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོས་ལ་ཤི་མ་ཐག་ཏུ་སངས་རྒྱས་དངོས་སུ་བཞུགས་པའི་ཞིང་དུ་རྫུས་ཏེ་འབྱུང་ཞིང༌། རིགས་དང༌། གཟུགས་དང༌། གྲོགས་དང༌། འཁོར་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་དང༌། དད་པ་དང༌། ཤེས་རབ་དང༌། གཉེན་པོ་དང༌། དྲན་པ་ལ་སོགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར་ཏེ། འཇུག་པ་བདེ་བ། ལམ་བདེ་བས་ཚོགས་རྣམ་པ་གཉིས་བདེ་བླག་ཏུ་བསགས་ཏེ། མྱུར་དུ་བྱང་ཆུབ་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བསྔོ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་འདི་ལྟར་གང་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་མངའ་བའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་སྐུ་ཆེད་དུ་འཇིག་ཅིང༌། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱང་ཆེད་དུ་ལུས་ལ་ཡིད་བྱུང་བས་སྤོང་ན། བདག་གི་ལུ
Chinese
念诵佛眼佛母的真言后，向诸神祈求宽恕。然后将物品在河中清洗并丢弃在那里。这是对轮之意义的详细解释，其中展示了猛烈的轮。由于平静等容易理解，我没有解释。 简要说明业之真言的活动： 专注于业之真言，如果没有修习根本真言，则不应进行幻轮。应通过火供、念诵和朵玛等来成就十种业等。在玛莫的地方等，在下半月的正午去。灶孔为三角形，深十指，宽二十指。中央有八瓣莲花，以蓝色五股金刚杵为标志。内圈也有武器，外圈也有各种武器，供奉猛烈的神和火神，将猛烈的焚烧物倒入火神口中。因为真言也伴随着猛烈的“玛热亚 帕特”。首先，建造猛烈的灶孔，堆放干净的木柴，铺设吉祥草。摆放供品和焚烧物，并将自己观想为阎魔敌。然后，在灶孔中点燃猛烈的火焰。火焰刚点燃时，念诵“吽”，倒入七或三勺热酥油，使火焰更加旺盛。紧接着，在灶的中央，从黑色的种子字“让”变化出青黑色的火神，他是具有发髻的苦行者，手持念珠、勺子、三根木杖和无畏施予印，观想为风之火。然后念诵三遍“嗡 艾嘿耶嘿 玛哈布达 德瓦热西 德瓦加萨达玛 格热嘿德瓦 阿呼德 阿哈热 阿斯敏 萨纳尼 嘿多 巴瓦”，观想其降临于灶旁的天空中。向其献上阿尔嘎和供品。念诵“嗡 班匝 阿纳拉 玛哈布达 卓拉雅 萨瓦 杜斯达 南 巴斯敏 咕噜 吽 帕特 德热夏 匝 吽 班 霍 萨玛雅 斯瓦 昂 昂”，将其融入在灶中生起之神。然后，向愤怒并张开嘴的火神，以勺子等，在真言的末尾伴随着“切给摩 玛热亚 帕特”，献上约三分之一的物品。在火神的心间生起本尊。然后迎请智慧尊并融入，献上供养和赞颂，将大部分物品焚烧于愤怒之口中。然后祈请事业，念诵百字明。即 嗡 阿 吽。
English
After reciting the mantra of the Buddha Eye, ask the gods for forgiveness. Then wash the substances in the river and discard them there. This is a detailed explanation of the meaning of the wheel, in which the fierce wheel is shown. Because peace and so on are easy to understand, I have not explained them. A brief explanation of the activities of the mantra of karma: Focus on the mantra of karma, and do not perform the illusion wheel if you have not practiced the root mantra. One should accomplish the ten kinds of karma, etc., through fire offerings, recitations, and tormas. Go to the place of the Mamos, etc., at noon on the dark moon. The stove pit is triangular, ten fingers deep and twenty fingers wide. In the center is an eight-petaled lotus, marked with a blue five-pronged vajra. The inner circle also has weapons, and the outer circle also has various weapons. Offer fierce substances into the mouth of the fierce deity and the fire god. Because the mantra is also accompanied by the fierce "Maraya Phat." First, build a fierce stove pit, pile up clean firewood, and spread kusha grass. Arrange the offerings and burning substances, and visualize yourself as Yamantaka. Then, light a fierce fire in the stove pit. As soon as the fire is lit, say "Hum" and pour seven or three ladles of hot ghee to make the fire even more vigorous. Immediately after that, in the center of the stove, from the black seed syllable "Ram" transforms into a blue-black fire god, who is an ascetic with matted hair, holding a rosary, a ladle, three wooden sticks, and the hand of fearlessness, visualize as the fire of wind. Then recite three times, "Om Ehyehi Maha Bhuta Deva Rishi Dvija Satama Grihitva Ahuti Ahari Asmin Sanani Hito Bhava," visualizing it descending into the sky next to the stove. Offer Argha and offerings to it. Recite "Om Vajra Anala Maha Bhuta Jvalaya Sarva Dushtan Bhasmin Kuru Hum Phat Drishya Jah Hum Bam Hoh Samaya Tvam Aham," dissolving it into the deity generated in the stove. Then, to the fire god who is wrathful and has his mouth open, with ladles, etc., at the end of the mantra accompanied by "Chege Mo Maraya Phat," offer about one-third of the substances. Generate the supreme deity in the heart of the fire god. Then invite the wisdom being and dissolve it, offer offerings and praise, and burn most of the substances in the wrathful mouth. Then request the activity and recite the hundred-syllable mantra. That is Om Ah Hum.
Chinese
吽（藏文）以此令返回，誓言萨埵融入我。剩余供品献于火神，委托事业并祈求宽恕，再以三字明吽（藏文）结尾令返回。以血或黑水熄灭火。不同的焚烧供品的咒语和护摩勺等，此处未述说，因其他论典已阐明，故当查阅彼处。寂静等也应酌情应用。此为事业咒之行略述。 心咒之行略述 现在讲述安住于心咒之行。如前一样，刚生起本尊之身时，以嗡 达玛 达都 梭巴瓦 阿玛 郭杭（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ dharma dhātu svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，法界，自性，我）观想如水中月。从融入智慧萨埵起，作灌顶之状，以六道众生散发六道光芒，反复消除各自特别强烈的烦恼和痛苦。疲倦时念诵密咒，起身时将善根回向大菩提，作六支守护后起身。食子和百字明如前。应恒常具备显现清净的圆满次第。若观待能力，也应安住于唯心之圆满次第。 临终时应忆念之诀窍开示 现在开示与三种情况都相关的临终时应忆念之诀窍。彼人应忆念所作违背誓言之事，深感后悔，并下决心以后不再做。应向成为所缘的众生、欲天和护法忏悔。彼人应将所作善根回向众生，愿他们立即往生于真实佛陀所居之净土。愿种姓、相貌、友伴、眷属、受用、信心、智慧、对治、忆念等圆满具足，以进入安乐、道途安乐而轻易积累二资粮，迅速成就菩提。然后应发愿说：如是，凡具金刚身之诸佛，亦特意舍弃其身；声闻和独觉，已远离业和烦恼者，亦特意因厌倦身体而舍弃，我的身
English
Then, with "HUH" (藏文), make them return. Gather the Samaya-sattva into yourself. Offer the remaining substances to the fire god. Entrust the action and ask for forgiveness, and then bid farewell with the three syllables ending with HUM (藏文). Extinguish the fire with blood or black water. The mantras for different burnt offerings and the homa ladle, etc., are not explained here, as they are clear in other texts, so refer to them there. Apply peaceful and other actions as appropriate. This is a brief explanation of the activities of the action mantra. A Brief Explanation of the Activities of the Heart Mantra Now, I will explain the activities related to dwelling in the heart mantra. As before, as soon as the deity's form is generated, contemplate it as a reflection in water with OM DHARMA DHĀTU SVABHĀVA ĀTMAKO'HAṂ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ dharma dhātu svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：Om, the nature of all things is that I am). From the merging of the wisdom-sattva, act as if empowered, and emanate six rays of light to the six realms, repeatedly eliminating the afflictions and sufferings that are particularly strong in each. If tired, recite the secret mantra. When rising, dedicate the merit to great enlightenment and rise after performing the six-limbed protection. The torma and the hundred-syllable mantra are as before. One should always be endowed with the completion stage of pure appearance. If one has the ability, one should also abide in the completion stage of focusing on that alone. Instructions on What to Keep in Mind at the Time of Death Now, I will explain the instructions on what to keep in mind at the time of death, which are related to all three situations. One should remember well all the things one has done that violate the vows, feel deep regret, and resolve not to do them again in the future. One should confess to the beings who have become the object of one's actions, the desire gods, and the Dharma protectors. One should dedicate all the good deeds one has done to the benefit of beings, wishing that they will immediately be reborn in the pure land where the real Buddha resides. May lineage, form, friends, retinue, possessions, faith, wisdom, antidotes, memory, and so on be perfectly complete. May one easily accumulate the two accumulations with easy entry and an easy path, and quickly attain enlightenment. Then, one should make the aspiration: Thus, even the Buddhas who possess the vajra body intentionally abandon their bodies; the Shravakas and Pratyekabuddhas, who are free from karma and afflictions, also intentionally abandon their bodies because they are disgusted with them. My body