Chinese
或是蓝色，五甘露，大血，鼓和笛子，海螺等供品用具，阎罗王的身体材料，林伽的材料，墨水和笔，尸陀林的布，头盖骨和黑线等所有用具都具备后，这是确定物品。 绘制轮等。 绘制轮。 然后要绘制轮，给予朵玛并供养恐怖的会供，用沉重的灰涂抹曼扎，咒师面向南方，观想自己是忿怒尊，念诵根本咒，在头盖骨上环绕绘制轮。此时也要进行绘制轮，制作林伽，放入嘎乌，加热嘎乌，交付阎罗王，内在瑜伽，制作轮，后续瑜伽，以及重新取出的仪轨，要用九种方式来修持。其中绘制轮是，从五圈线条中，做出四个布和中心，共五个。中心是九个花瓣。第一个布是十二个花瓣，第二个是十六个花瓣，第三个和第四个 是平分的，或是三十二个花瓣。其中在五个和十二个上写根本咒，四个角上写劝请词，十六个上也写劝请词，平分内部写阿利，外部写嘎利。又像表格一样有三十二个字母，阿利重复两次，嘎利要去掉nganya，字母不要碰到线条。这要画在阎罗王的腹部。然后以外轮为范本，在内部的轮上用白灰涂抹尸布，用混合毒药和血的墨水，用乌鸦羽毛笔蘸取，念诵根本咒，面向南方绘制，一个向右绕，一个向左绕。完成后观想外轮融入内轮中。这是绘制轮。 制作林伽。 然后混合后面的土，河边的土，用毒药和血以及敌人的粪尿做过的土，以及蜂蜡，做成四指长的林伽。在其中心，在业的咒语的结尾加上名字和姓氏玛拉雅。这
English
Or blue, five nectars, great blood, drums and flutes, conch shells and other offering implements, materials for the form of Yama, materials for the linga, ink and pen, cloth from the charnel ground, skull and black thread, etc., having all the necessary implements. This is the determination of the substances. Drawing the wheel, etc. Drawing the wheel. Then the wheel should be drawn. Offer the torma and also offer a terrifying assembly. Smear the mandala thoroughly with heavy ash. The mantra practitioner should face south, visualize himself as an wrathful deity, recite the root mantra, and draw the wheel in a circle on the skull. At this time, also perform the drawing of the wheel, the making of the linga, the placing in the gau, the heating of the gau, the dedication to Yama, the inner yoga, the making of the wheel, the subsequent yoga, and the ritual of taking it out again. It should be accomplished in nine ways. Among these, drawing the wheel is: from five circles of lines, make four cloths and a center, making five in total. The center has nine petals. The first cloth has twelve petals, the second has sixteen petals, the third and fourth are divided equally, or thirty-two petals. On the five and twelve, write the root mantra. On the four corners, write the exhortation. On the sixteen, also write the exhortation. On the divided part, write Āli on the inside and Kāli on the outside. Also, like a table, there are thirty-two letters, Āli is doubled, and ṅa and ña should be omitted from Kāli. The letters should not touch the lines. This should be drawn on the belly of Yama. Then, using the outer wheel as a model, smear the inner wheel on the corpse cloth with white ash, take ink mixed with poison and blood with a crow feather pen, and draw it facing south while reciting the root mantra. One goes to the right, one goes to the left. When finished, contemplate the outer wheel dissolving into the inner wheel. This is drawing the wheel. Making the Linga. Then mix soil from behind, soil from the riverbank, soil that has been mixed with poison and blood and the enemy's excrement and urine, and beeswax, and make a linga four fingers long. In its heart, at the end of the action mantra, insert the name and clan name, along with mārāya. This
Tibetan
ནི་ལོང་ག་བཅའ་བའོ། ། གའུར་གཞུག་པ། དེ་ནས་རབས་ཆད་ཀྱི་ཐོད་པའམ། ཆུ་འགྲམ་གྱི་ས་དང༌། དུག་དང་ཁྲག་དང༌། དགྲའི་བཤང་གཅི་བྱས་པའི་ས་དང༌། སྤྲ་ཚིལ་རྣམས་བསྲེས་ལ་ལིངྒ་སོར་བཞི་པར་བྱ། གའུ་གཉིས་ལ་གོང་མ་ལ་མེ་འབར་བ་བྲི། དབུས་སུ་ཕཊ་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ་ཅེས་པ་བྲིའོ། །འོག་མ་ལ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་སྔགས་སྔ་མ་ལྟར་བྲི། །གའུ་སྟེང་མའི་རྒྱབ་ཏུ་རི་རབ་ལ་དབང་ཆེན་གྱི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་སེར་པོ་བྲི། དེ་ནས་གའུ་གོང་མ་ལ་བུ་ག་སྨྱུག་མ་འབྲིང་པོ་ཤོང་བ་ཅིག་གདོད་དོ། །དེ་ནས་འཁོར་ལོ་གཡོན་དུ་བསྐོར་བ་འོག །གཡས་སུ་བསྐོར་བ་སྟེང༌། དེའི་དབུས་སུ་ལིང་ག་བཅུག་ལ། ལེགས་པར་དྲིལ་ནས་སྐུད་པ་ནག་པོས་བཅིངས་ཏེ་གའུ་ཁ་སྦྱོར་དུ་བཅུག་ལ་གའུ་སྐུད་པ་ནག་པོས་དཀྲིས་ཏེ། གའུའི་བུ་ག་ནས་དུག་སྣ་ཚོགས་པའི་ཕྱེ་མ་དང༌། ཁྲག་བསྲེས་པ་བླུགས་པས་གང་བར་བྱའོ། །འདི་ནི་གའུར་གཞུག་པར་བྱའོ། ། གའུ་བསྲོ་བ། དེ་ནས་རྡོ་བ་ཟུར་རྔོམ་པ་ཟུར་གསུམ་དུ་འདུག་པའི་སྒྱེད་བུ་གསུམ་གྱི་ཁར་གའུ་བཞག་ལ། དུག་གི་མེ་ཏོག་འོག་ནས་སྤོར་ལ་དྲོས་པ་ཙམ་དུ་བསྲོས་ཤིག །འདི་ནི་གའུ་བསྲོ་བའོ། ། གཤིན་རྗེ་ལ་གཏད་པ། དེ་ནས་ཆུ་འགྲམ་གྱི་སའམ། སྦྲ་ཚིལ་ལས་གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཁྲུ་གང་བ། རབ་ཏུ་སྤོམ་པ་མིའུ་ཐུང་འདྲ་བ་གསུས་པ་ཆེ་བ། མཆེ་བ་འཆང་བ་མདོག་གནག་པ། །མཆེ་བ་བཞི་པ། ཁྲོ་གཉེར་ཅན། སྐྲ་ཁམ་པ་འཛིངས་ཤིང་ཡེགས་ལ་འཕྱར་བ། ལག་པ་གཡས་ན་དབྱུག་པ་ལྕགས་ལས་བྱས་པ་ཐོགས་པ། གཡོན་ན་སྡིགས་པའི་མཛུབ་མོ་བསྒྲེང་བ་ལ་ཞགས་པ་བཀལ་བ་ཞིག་བྱས་ལ། དེའི་ལྟོ་བར་གའུ་དེ་བཅུག་ལ་སྦ་སྟེ། འདི་ནི་གཤིན་རྗེ་ལ་གཏད་པའོ། ། ནང་གི་རྣལ་འབྱོར། ད་ནི་ནང་གི་རྣལ་འབྱོར་བྱ་སྟེ། གཟུགས་དེ་ཁ་ལྷོར་བསྟན། རྣལ་འབྱོར་པ་ཁ་ལྷོར་བལྟས་ཏེ། རུས་སྦལ་གྱི་འདུག་སྟངས་སུ་གནས་པས། ལིང་ག་དེ་དེ་ཉིད་དུ་བསམ། འཁོར་ལོ་གཤིན་རྗེའི་གྲོང་ཁྱེར་དུའོ། །དེ་ལ་རྣམ་ཤེས་བཀུག་ཅིང་བསྟིམས་ལ། བཅིངས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་དང་དཔྲལ་བ་དང༌། ཁོའི་ཉེས་པ་བརྩི་བ་དང༌། རང་གི་དགེ་བའི་སྟངས་བརྩི་བ་བྱས་ལ། དེ་ནས་རང་གི་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས། ཁྲོ་བོ་སྲིན་པོ་འདྲ་བ་གྲངས་མེད་པ་བྱུང་བ་དང༌། དེ་དག་གིས་སྤྲུལ་ཅིང་བསྐུལ་བའི་བྱ་རྒོལ་དང་ཁྱི་དང་སྤྱང་ཀི་དང༌། ཡམ་བུ་རུ་ཥ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་གསོད་ཅིང་པགས་པ་བཤུ་བ་དང༌། རྒྱུ་མ་འདྲེན་པ་དང༌། ལུས་གཏུབས་པ་དང༌། མིག་འབྲུ་བ་ད
Chinese
尼隆嘎的安立。 嘎乌的装入。 然后，用绝嗣者的头盖骨，或河边的泥土，以及毒药和血，以及敌人的粪尿做成的泥土，以及蜂蜡等混合，做成四指长的林伽。在两个嘎乌上，上面的那个画燃烧的火焰，中间写“帕特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断） 切给摩 玛ra雅 帕特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断）”。下面的那个在风轮的中央，像之前的咒语一样写。在上嘎乌的背面，在须弥山和大自在天的中央，画黄色的金刚交杵。然后，在上嘎乌上钻一个能容纳中等竹签的孔。然后，左旋的轮在下，右旋的轮在上，在它们的中央放入林伽，好好地包裹后用黑线缠绕，然后将嘎乌合在一起，用黑线缠绕嘎乌，从嘎乌的孔中倒入各种毒药的粉末和血的混合物，使其充满。这就是嘎乌的装入。 嘎乌的加热。 然后，将嘎乌放在三个有尖角的石头做成的三脚架上，从下面用毒花加热，稍微加热一下。这就是嘎乌的加热。 交付给阎罗王。 然后，用河边的泥土或蜂蜡，做一个一肘高的阎罗王像，非常肥胖，像侏儒一样，肚子很大，露出獠牙，颜色黝黑，有四颗獠牙，有愤怒的皱纹，头发是红棕色的，蓬乱竖立，右手拿着铁棒，左手做出恐吓的手势，上面挂着绳索。将嘎乌放入他的腹中并隐藏。这就是交付给阎罗王。 内在瑜伽。 现在做内在瑜伽。将像面向南方，瑜伽士面向南方，以乌龟的姿势安住。观想林伽就在那里，轮是阎罗王的城市。在那里，召请并融入识，束缚，与智慧本尊和额头，以及计算他的罪过，以及计算自己的功德。然后，从自己的毛孔中，出现无数个像愤怒的罗刹一样的，那些幻化和驱使的乌鸦和狗和狼，以及阎摩布鲁夏们杀死他，剥皮，抽出肠子，砍断身体，挖出眼睛
English
The establishment of Nilonga. The insertion into the Gau. Then, mix the skull of a descendantless person, or soil from the riverbank, and poison and blood, and soil made from the enemy's excrement and urine, and beeswax, and make a lingam four fingers long. On the two Gaus, draw burning flames on the upper one, and in the center write "PHAṬ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断) CHE GE MO MĀRAYA PHAṬ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断)". On the lower one, in the center of the wind mandala, write as in the previous mantra. On the back of the upper Gau, in the center of Mount Meru and the Great Powerful One, draw a yellow vajra cross. Then, drill a hole in the upper Gau that can accommodate a medium-sized bamboo skewer. Then, the wheel rotating to the left is below, the wheel rotating to the right is above, and insert the lingam in the center of them, wrap it well and bind it with black thread, then put the Gaus together and wrap the Gau with black thread. From the hole of the Gau, pour in the powder of various poisons and the mixture of blood, so that it is full. This is the insertion into the Gau. The heating of the Gau. Then, place the Gau on three tripods made of pointed stones with three corners, and heat it from below with poisonous flowers, just enough to warm it. This is the heating of the Gau. Entrusting to Yama. Then, using soil from the riverbank or beeswax, make a figure of Yama, the King of Death, one cubit high, very fat, like a dwarf, with a large belly, baring his fangs, black in color, with four fangs, with angry wrinkles, his hair reddish-brown, tangled, erect and fluttering. In his right hand, he holds an iron club, and in his left hand, he makes a threatening gesture with his finger, with a lasso hanging on it. Insert the Gau into his belly and hide it. This is entrusting to Yama. Inner Yoga. Now, perform the inner yoga. Turn the statue to face south, and the yogi faces south, abiding in the posture of a turtle. Visualize the lingam as being right there, and the wheel as the city of Yama. There, summon and dissolve consciousness, bind it, and with the wisdom deity and forehead, and count his faults, and count one's own merits. Then, from the pores of one's own hair, countless wrathful Rakshasas appear, and those emanated and driven crows and dogs and wolves, and Yama Purushas kill him, skin him, draw out his intestines, cut up his body, gouge out his eyes