Tibetan
སུངས་པ། ཞལ་གཅིག་མ་ལ་ཕྱག་གཉིས་མ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཊཱི་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། གྲི་དང་ཐོང་པ་བསྣམས་པ་བསྒོམས་ཏེ། གནོད་སྦྱིན་མའི་དངོས་གྲུབ་པོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཛམྦྷ་ལ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་བཞི་ཡང་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་བཞིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཁྱིལ་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བཞི་ཡང་གྲྭ་རྣམས་སུའོ། །ཐོ་བ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱང་བསམས་ཏེ། ལྷ་དེ་རྣམས་ཀྱང་གོང་གི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཁ་དོག་མཐུན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །བདག་པོའི་ཕྱག་མཚན་ཐམས་ཅད་འཛིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ན་གནས་པའི་བདག་པོའི་ལྷ་དང༌། ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཊཱི་ཕྱག་མཚན་མཐུན་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་ནི། པུཀྐ་སཱི་བསྒོམས་པས་དགྲ་བོའི་ཁྲག་དང་ཤ་ལ་སོགས་པ་འདྲེན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་སྐུ་སྟོན་པ་ནི་ཁ་དོག་སེར་སྐྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཞགས་པ་དང་ཐོ་བ་དང་མདའ་དང་གཞུ་རྣམས་མཚོན་ཆ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་འདིར་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག །སྐུ་མདོག་སེར་པོ། རྩ་བའི་ཞལ་སེར། གཞན་དཀར་པོ་དང་དམར་པོའོ། །ཕྱག་དང་པོ་ན་རལ་གྲི། གཉིས་པ་ན་རྡོ་རྗེ། གསུམ་པ་ན་གྲི། གཡོན་ན་འཁོར་ལོ་དང་པདྨ་དང་ཀ་པཱ་ལའོ། །ཤར་དུ་བཞིན་བཟངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་གཞན་མི་རྫོགས་པར་གསུངས་པ་སྟེ། བཞིན་བཟངས་མ་དང་སྐྲ་ཅན་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བཞི་ནི་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་སུ་ཕྱག་མཚན་ནི་གཙོ་བོ་དང་མཐུན། མདོག་སེར་པོ་དང་དཀར་པོ་དང་ལྗང་གུ་དང་དམར་པོར་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཞབས་ནི་གཡས་བརྐྱང་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མེ་ལ་སོགས་པའི་གྲྭ་རྣམས་སུ། འོད་ཟེར་ཅན་དང་རི་ཁྲོད་ལོ་མ་ཅན་ལ་སོགས་པ་བཞི་སྟེ། དེ་ལ་འོད་ཟེར་ཅན་མ་ནི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། མདོག་སེར་པོ་ཕྱག་གཡས་ན་རྡོ་རྗེ་དང་ཁབ་སྐུད་དང་མདའ་བསྣམས་པ། དེ་བཞིན་དུ་གཡོན་ན་སྡིགས་མཛུབ་དང་བཅས་པའི་ཞགས་པ་དང༌། མྱ་ངན་མེད་པའི་ཤིང་དང་གཞུ་བསྣམས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རི་ཁྲོད་ལོ་མ་ཅན་མདོག་ལྗང་གུ། གཡས་ན་རྡོ་རྗེ་དང་དགྲ་སྟ་དང་མདའ་བསྣམས་པ། གཡོན་ན་སྡིགས་མཛུབ་དང་བཅས་པའི་ཞགས་པ་དང༌། ཤིང་ལོའི་བམ་པོ་དང༌། གཞུ་བསྣམས་པའོ། །ནོར་འཛིན་མ་ཡང་མདོག་སེར་པོ་གཡས་ན་མཆོག་སྦྱིན་དང་འབྲུའི་སྙེ་མ་དང་མདའོ། །གཡོན་ན་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུའི་རྒྱལ་མཚན་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང་གཞུ་བསྣམས་པའོ། །སྐུལ་བྱེད་མ་ནི་མདོག་དཀར་པོ། གཡས་ན་མཆོག་སྦྱིན་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང་མདའོ། །གཡོན་ན་སྡིགས་མཛུབ་དང་བཅས་པའི་ཞགས་པ་དང༌། དབྱུག་པ་དང་གཞུ་བསྣམས་པའོ། །ཡང་ན་ལྷ་མོ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཐུན་པར་ཕྱག་ན་མྱ་ངན་མེད་པའི་ཤིང་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་དང༌། གཞན་གཙོ་བོ་དང་མཐུན་པར་རྡོ་རྗེ་དང་རལ་གྲི་ལ་སོགས་པ་བསྣམས་པར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། མི་སྣང་བ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལྟར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་ལེའུ་བཅུ་བཞི་པའི་རྣམ་པར་འགྲེལ་པའོ།། །། ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པ། ལུས་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ། ཆུའི་སྟེང་དུ་འཕྱོ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཨཱཪྻ་ཨ་ལིའི་བསྒོམ་པ་གསུངས་པ། སེར་མོ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་མ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིའི་གཡོན་ན་སྤྲུལ། གཞན་གོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་བཞིན་གྲི་དང་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་ པ་བསྣམས་པར་བལྟའོ། །ཡང་ན་དེའི་གཡས་ན་རྡོ་རྗེ་དང་རལ་གྲི་དང༌། གཡོན་ན་སྦྲུལ་དང་སྡིགས་མཛུབ་དང་བཅས་པའི་ཞགས་པ་དང་གཞུ་བསྣམས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྨ་བྱ་ཆེན་མོ་དང་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་མ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་བཞི་ཡང་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་བཞི་རུའོ། །དེ་ལ་རྨ་བྱ་ཆེན་མོའི་གཡོན་ན་གནོད་སྦྱིན་བསྣམས་པ། གཞན་ནི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་གཙོ་བོ་དང་མཐུན་པ། ཁྲོ་གཉེར་ཅན་མ་ནི་གཡས་ན་རྡོ་རྗེ་དང་དབྱུག་པ་དང་མདའ་།གཡོན་ན་ཞགས་པ་དང་བུམ་པ་དང་གཞུ་བསྣམས་པའོ། །རི་ཁྲོད་ལོ་མ་ཅན་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་ནི་གཡས་ན་རྡོ་རྗེ་དང་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་དང་མདའ། གཡོན་ན་སྡིགས་མཛུབ་དང་ཀ་པཱ་ལ་དང་གཞུ་བསྣམས་པའོ། །ཡང་ན་ལྷ་མོ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་ན་ཇི་ལྟར་སྦྱར་བའི་གནོད་སྦྱིན་དང་དབྱུག་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། གཞན་གོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་བཞིན་གྲི་དང་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་བསྣམས་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། རྨ་བྱ་ཆེན་མོ་ཤར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་མེ་ཏོག་མ་ལ་སོགས་པ་བཞི་སྔོན་བཞིན་དུ་གྲྭ་རྣམས་སུའོ། །ཐོ་བ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་སྐྱོང་རྣམས་སྒོ་རྣམས་སུ་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཀུ་རུ་ཀུ་ལླེའི་སྒྲུབ་པ་གསུངས་པ། ཁ་དོག་དམར་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཕྱག་བརྒྱད་པ་ནི་ཀླུ་རྣམས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཀླུ་བརྒྱད་ནི་མཐའ
Chinese
宣说。所谓“一面二臂者”等语。如此，观修一髻母（藏文：ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཊཱི་）一面二臂，手持利刃和长矛，能成就夜叉女之悉地。同样，瞻婆拉（藏文：ཛམྦྷ་ལ་）等四尊神也位于东方等四方。同样，拥抱母（藏文：འཁྱིལ་མ་）等四位女神也位于四隅。思维手持木槌的阎罗死主（藏文：གཤིན་རྗེ་གཤེད་）等护门神。要知道这些神祇的颜色与上述阎罗死主坛城的颜色一致。所谓“持有主尊的一切法器”是指位于心髓坛城中的主尊神，要知道一髻母（藏文：ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཊཱི་）的法器与主尊相同，其他也是如此。观修布嘎西能引来敌人的血肉等。其身相是所谓的黄褐色等。绳索、木槌、箭和弓是其武器。应如此观修。同样宣说了文殊金刚的坛城。“此后当善说”等语。 其中，文殊金刚是三面六臂，身色黄色，根本面是黄色，其他是白色和红色。第一只手拿着宝剑，第二只手拿着金刚杵，第三只手拿着钺刀，左手拿着法轮、莲花和颅碗。所谓东方有美颜母等，是指坛城中的其他神祇没有完整宣说。美颜母和发髻母等四位女神位于东方等方位，法器与主尊相同，颜色应观为黄色、白色、绿色和红色。双足是右展势。同样，在火等方位上，有光芒母和山居树叶母等四位。其中，光芒母是三面六臂，身色黄色，右手拿着金刚杵、针线和箭，同样，左手拿着带有期克印的绳索、无忧树和弓。同样，山居树叶母颜色绿色，右手拿着金刚杵、钺斧和箭，左手拿着带有期克印的绳索、树叶束和弓。财续母也是颜色黄色，右手拿着殊胜
English
It is said, "One-faced, two-armed," and so on. Thus, meditate on Ekajati, one-faced and two-armed, holding a knife and a spear, to attain the siddhi of a yaksha woman. Similarly, the four deities, including Jambhala, are also in the four directions, starting with the east. Likewise, the four goddesses, including Khyilma, are also in the corners. Contemplate the gatekeepers, including Yama, the slayer with a mallet. Know that the colors of these deities are consistent with the mandala of the aforementioned Yama, the slayer. "Holding all the attributes of the Lord" refers to the Lord deity residing in the heart essence mandala. Know that Ekajati's attributes are the same as the Lord's, and others are similar. By meditating on Pukkasi, one can draw the blood and flesh of enemies, and so on. Her form is described as yellowish-brown, and so on. The lasso, mallet, arrow, and bow are her weapons. Meditate in this way. Similarly, the mandala of Manjushri Vajra is taught. "Then, the correct explanation should be given," and so on. Here, Manjushri Vajra is three-faced and six-armed, with a yellow body color. The root face is yellow, while the others are white and red. In the first hand is a sword, in the second a vajra, and in the third a kartrika. In the left hand are a wheel, a lotus, and a kapala. The statement "In the east is Bhinabhin" and so on, indicates that the other deities of the mandala are not fully described. The four goddesses, Bhinabhinma and Kesini, etc., are located in the eastern and other directions. Their attributes are similar to the main deity. Their colors should be seen as yellow, white, green, and red. Their feet are extended to the right. Similarly, in the corners such as fire, there are four deities including Odzer Chen and Ritro Loma Chen. Among them, Odzer Chenma is three-faced and six-armed, with a yellow color. In her right hand, she holds a vajra, a needle, and an arrow. Similarly, in her left hand, she holds a lasso with a threatening gesture, an Ashoka tree, and a bow. Similarly, Ritro Loma Chenma is green in color. In her right hand, she holds a vajra, an axe, and an arrow. In her left hand, she holds a lasso with a threatening gesture, a bundle of tree leaves, and a bow. Norzinma is also yellow in color, holding the best in her right hand.
Chinese
施予和谷穗与箭。左手拿着如意宝珠的胜幢，金刚杵和弓。催动母是白色。右手是胜施印，金刚杵和箭。左手拿着带恐吓印的绳索，手杖和弓。或者这些所有女神都一致地拿着无忧树等标志，其他与主尊一致地拿着金刚杵和宝剑等，应当这样观想。为了成就隐身，应当这样观想坛城。 这是第十四章的释义。 第十五章，无身金刚的修法释义。 为了在水上漂浮，宣说了圣阿里的观修法。“黄色三面六臂母”等等。这里的左边是化身。其他如之前的坛城主尊一样，观想拿着刀和轮等。或者她的右手拿着金刚杵和宝剑，左手拿着蛇和带恐吓印的绳索和弓。同样，大孔雀明王和忿怒母等四位女神也在东等四个方向。其中，大孔雀明王的左手拿着夜叉，其他与主尊一样拿着金刚杵等。忿怒母的右手拿着金刚杵和手杖与箭，左手拿着绳索和宝瓶与弓。住在森林树叶中的女神如前一样。金刚铁钩母的右手拿着金刚杵和金刚铁钩与箭，左手拿着恐吓印和颅碗与弓。或者这些女神的手中拿着如何安排的夜叉和手杖等，其他如之前的坛城主尊一样，应当观想拿着刀和轮等。如其所说，“大孔雀明王在东方”等等。同样，金刚花母等四位如前一样在角落里。木槌金刚等护门神安置在门上。同样，宣说了咕噜咕咧的修法。“颜色红色”等等。八臂是龙族，八龙是
English
Giving and ears of grain and arrows. In the left hand, holding the victory banner of the wish-fulfilling jewel, the vajra and the bow. The stimulating mother is white in color. The right hand is the supreme giving gesture, the vajra and the arrow. In the left hand, holding the lasso with the threatening mudra, the staff and the bow. Alternatively, all these goddesses uniformly hold the emblems such as the Ashoka tree, and others, in accordance with the main deity, hold the vajra and the sword, etc. One should visualize in this way. In order to accomplish invisibility, one should meditate on the mandala in this way. This is the explanation of the fourteenth chapter. Chapter Fifteen, Explanation of the Sadhana of the Bodiless Vajra. In order to float on water, the meditation of Arya Ali is taught. "Yellow, three-faced, six-armed mother," and so on. Here, on the left is the emanation. Others, like the lord of the previous mandala, should be visualized as holding a knife and a wheel, etc. Alternatively, in her right hand, a vajra and a sword, and in her left hand, a snake and a lasso with a threatening mudra and a bow. Similarly, the four goddesses, such as the Great Peacock Queen and the Wrathful-Eyed Mother, are also in the four directions, east, etc. Among them, the Great Peacock Queen holds a yaksha in her left hand, and the others are in accordance with the main deity, holding the vajra, etc. The Wrathful-Eyed Mother holds a vajra, a staff, and an arrow in her right hand, and a lasso, a vase, and a bow in her left hand. The one dwelling in the forest leaves is as before. Vajra Iron Hook holds a vajra and a vajra iron hook and an arrow in her right hand, and a threatening mudra and a skull cup and a bow in her left hand. Alternatively, one should visualize these goddesses holding the yaksha and the staff, etc., as they are arranged in their hands, and others, like the lord of the previous mandala, holding a knife and a wheel, etc. As it is said, "The Great Peacock Queen is in the east," and so on. Similarly, the four, such as Vajra Flower Mother, are in the corners as before. The door guardians, such as Hammer Vajra, should be placed at the doors. Similarly, the sadhana of Kurukulle is taught. "Color red," and so on. The eight arms are the nagas, the eight nagas are the ends.