Tibetan
ལྷ་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་གསུངས་པ་ནི། དབང་བསྐུར་དོན་དུ་གུས་ཆེན་པོ། །དེ་ནས་ལན་གསུམ་རྗེས་སུ་བརྗོད། །ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཆེན་པོས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དབང་བསྐུར་ ལྟར། །བདག་ཀྱང་མགོན་པོས་དབང་བསྐུར་ཞིང༌། །མཆོག་ཀྱང་བདག་ལ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ནི་མངོན་དུ་འབྱུང་བའོ། །སངས་རྒྱས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །ཆོས་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་དེ་ལ་སེམས་དཔའོ། །དབང་ནི་བུམ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བསྐུར་བ་ནི་བྱིན་པའོ། །ལྟར་ནི་མ་འོངས་པ་འཛིན་པའོ། །བདག་ནི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མའོ། །ཀྱང་ནི་གཞན་ཉེ་བར་བསྡུ་བའོ། །མགོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླ་མ་མཁས་པའོ། །དབང་བསྐུར་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉིན་པར་གསོལ་བ་གདབ་པའོ། །མཆོག་ནི་དངོས་གྲུབ་པོ། །ཀྱང་ནི་ཐབས་སོ། །བདག་ལ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་བླ་མ་ལ་རག་ལས་པའི་ཕྱིར་གསོལ་བ་གདབ་པའོ། །དེ་བཞིན་གླུ་དང་རོལ་མོས་མཆོད། །དེ་བཞིན་ཁྲུས་ཆབ་བྱུག་པས་ཀྱང༌། །སློབ་མ་དད་པས་བླུག་པར་བྱ། །དེ་ནས་བསྟོད་པ་དག་ཀྱང་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་མའི་བྱ་བ་མདོར་བསྟན་པ་གསུངས་པའོ། །ད་ནི་ཟབ་མོ་སྔགས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་རྒྱལ་པོས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྔགས་གསུངས་པ། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཨོཾ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཨོཾ་དྷ་རྨཱ་ཐཱ་ཏུ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། དེ་ཡང་བཤད་པའི་རྒྱུད་ལས། སྐྱེ་མེད་རྟོག་བྲལ་སྒྱུ་མ་ཨོཾ། །རང་བཞིན་མེད་པ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ། །རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཛྙཱ་ན་སྟེ། །མི་ཕྱེད་གཞན་བྱེད་བཛྲའོ། །བདག་གི་ངོ་བོ་སྭ་བྷཱ་བ། །གང་ལ་ཡོད་པ་ཨཱཏྨ་ཀོཉ། །བསྡུ་བའི་མཆོག་ནི་ཧཾ་དུ་བཤད། །འདི་དག་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པའི་རྗེས་ཐོགས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཟང་ཟིང་མེད་པའི་ཕྱིར་བཛྲའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་འཕྲུལ་བ་ནི་པཱུ་ཛའོ། །གཞན་ནི་སྔར་བཞིན་ཏེ་དེའི་བདག་ཉིད་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་བདག་སྟེ་ཀོ྅ཧཾ་ངོ༌། །དེ་དག་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཅུག་པའི་རྗེས་ཐོགས་སུའོ། །དྷ་རྨཱ་ནི་ཆོས་སོ། །དྷཱ་ཏུ་ནི་དབྱིངས་སོ། །གང་ལ་རང་བཞིན་ཡོད་པ་ནི་སྭ་བྷཱ་བའོ། །ཕྱག་དང་ཞལ་གྱི་དབྱིབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནི་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ངོ༌། འདི་གཞན་ནི་ཁུ་བ་ཡོངས་སུ་གྱུར་ པ་ལས་བཞེངས་ནས་སྲིད་པ་ཞི་བ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ང་རྒྱལ་དུ་གསུངས་པའོ། །ད་ནི་ལས་རབ་འབྱམས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཞི་བ་ལ་སོགས་དབྱེ་བ་ཡི། །སྦྱིན་སྲེག་དེ་ནས་བཤད་པར་བྱ། །སྦྱིན་སྲེག་གང་ཞིག་འགྲུབ་པ་ཡིས། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རབ་བསྒྲུབ་པས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་ཞི་བ་ནི་ཞི་བ་སྟེ། །སོགས་པ་ནི་རྒྱས་པ་དང༌། དབང་དང༌། དགུག་པ་དང༌། རེངས་པ་དང༌། དབྱེ་བ་དང༌། བསྐྲད་པ་དང༌། མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་སོ། །སྦྱིན་པ་ནི་མཆོག་སྟེ། སྲེག་པ་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སོ། །དེ་ནས་ནི་ལས་གཞན་རྫོགས་པའི་མཐུའོ། །བཤད་པར་བྱ་བ་ནི་དངོས་གྲུབ་མི་ཉམས་པར་བྱ་བའི་དགོས་པའོ། །ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་རེ་རེ་ཞིང་སྦྱིན་སྲེག་གསུངས་པའོ། །གང་ཞིག་ནི་གང་དག་སྟེ་གྲུབ་བ་ནི་རྫོགས་པར་གྱུར་ནའོ། །ཡེ་ཤེས་བྱ་བ་ནི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཅིག་གྲུབ་པས་ལས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འགྲུབ་པར་ནུས་སོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་སྒྲུབ་ཅེ་ན། སེམས་ནི་ཇི་ལྟར་གཞག་པ་གསུངས་པ། ཞི་བཞི་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཏེ། །རྒྱས་པ་རྒྱས་པའི་སེམས་ཀྱིས་སོ། །དབང་ཡང་དེར་གཏད་སེམས་ཀྱིས་ཏེ། །བསྐྲད་དང་བསད་པ་ལ་ཡང་ངོ༌། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནི་འབྲས་ཆན་དང་འམ་བཟའ་ཞིང་དགེ་བའི་སེམས་རྣམ་པར་མི་གཡེང་བ་ནི་ཞི་བའི་སེམས་སོ། །བུ་རམ་དང་འོ་མ་བཟའ་ཞིང་རྟག་ཏུ་བསོད་ནམས་དང་ལྡན་པར་བྱ་བའི་སེམས་ནི་རྒྱས་པའི་ལས་སོ། །ཆང་དང་འོ་མ་བཏུང་ཞིང་བསྒྲུབ་བྱ་ལ་ཆགས་པའི་སེམས་དེར་གཏད་པའི་སེམས་སོ། །སྐྱུར་བ་དང་ཉ་ཤ་བཅའ་ཞིང་ཁྲོས་པ་དང་བཅས་པའི་སེམས་ནི་བསྐྲད་པ་དང་བསད་པའི་བསམས་སོ། །སེམས་དང་ལྡན་པའི་ཐབ་ཁུང་དེ་གསུངས་པ་ནི། ཞི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་སྟེ། །རྒྱས་པ་ཡི་ནི་རྫིང་བུ་འདྲ། །དབང་དུ་བྱ་བ་ཟླ་གམ་ལྟར། །ནམ་མཁའི་ཁམས་འདྲ་བས་ནི་བསད། །ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པ་ནི་ཟླུམ་པོའོ། །རྫིང་བུ་ནི་སོ་ཕག་གི་རྫིང་བུ་སྟེ་གྲུ་བཞི་པའོ། །ཟླ་གམ་ནི་གཞུ་ལྟ་བུའོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་འདྲ་བ་ནི་གྲུ་གསུམ་པའོ། །དེ་ཡང་འོ་མ་དང་གུར་གུམ་གྱི་ཆུ་དང༌། སྐྱེར་འབྲུམ་བཙིར་བའི་ཆུ་དང་དུ་རའི་ཁུ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བྱུག་པར་བྱའོ། །དེ་དག་གི་ཚད་གསུངས་པ། ཞི་བ་ཁྲུ་གང་ཚད་དུ་སྟེ། །དེ་བཞིན་ རྒྱས་པ་ཁྲུ་དོ་པ། །ཇི་ལྟར་རྒྱས་པ་དེ་ལྟར་དབང༌། །བསད་པ་ལ་ནི་སོར་ཉི་ཤུ། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནི་ཁྲུ་གང་ནི་སོར་བཅུ་གཉིས་བསྐོར་བའོ། །སོར་བཞི
Chinese
应赞美天神。此后，弟子祈请说：为了灌顶之义而极恭敬，此后三次随念。如来佛陀大法王，如金刚萨埵灌顶一样，祈请怙主也为我灌顶，祈请也赐予我胜妙成就。如是说，如是乃显现之义。佛陀是法身与无二之自性。所谓大法王是圆满受用身。金刚是无上一切法与无别之智慧，彼为勇识。灌顶是宝瓶等。灌顶是给予。如是乃执持未来。我乃具缘之弟子。也乃其他就近摄集。所谓怙主是上师智者。灌顶，是日间作祈请。胜妙是成就。也乃方便。祈请赐予我，如是乃彼等依赖上师之故而作祈请。如是歌舞供养，如是沐浴涂香也，弟子以信心倾注，此后也作赞颂。如是乃弟子之行略说。现在当说甚深咒语，此后金刚持王宣说空性之咒：嗡，śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。嗡，pūja vajra svabhāva ātmako'haṃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。嗡，dharmā thātu vajra svabhāva ātmako'haṃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。彼又于解释续部中说：无生离念幻化嗡，自性无有śūnyatā（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），证悟之智慧是jñāna（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），不二异作vajra（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）也。我之自性svabhāva（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），于何处有ātmakoñ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）？摄集之殊胜说是haṃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。此等乃于积聚福德资粮之后，如来之法自性无杂染之故为vajra（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。菩提心之幻化是pūja（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。其他如前，彼之自性于何处有，彼即是我，是ko'haṃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）也。彼等乃于安立智慧轮之后。dharmā（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是法。dhātu（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是界。于何处有自性是svabhāva（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。手与面之形状之自性者是ātmako'haṃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。
English
The gods should be praised. Then, the disciple prayed, saying: With great respect for the sake of empowerment, then repeat three times. Just as the Buddha, the great Dharma king, empowered Vajrasattva, may the protector also empower me, and may he grant me the supreme accomplishment. Thus it is said, thus it is the meaning of manifestation. The Buddha is the nature of Dharmakaya and non-duality. The so-called great Dharma king is the Sambhogakaya. Vajra is the wisdom that is inseparable from all the supreme Dharmas, and he is the hero. Empowerment is a vase and so on. Empowerment is giving. Thus it is to hold the future. I am a disciple with good fortune. Also, others are gathered nearby. The so-called protector is the wise lama. Empowerment is to pray during the day. The supreme is accomplishment. Also, it is a means. Please grant it to me, thus it is prayed because they depend on the lama. Thus, offer with song and music, thus also bathe and anoint with water, the disciple pours with faith, and then also make praises. Thus it is said that the disciple's actions are briefly stated. Now, the profound mantra should be explained, then Vajradhara King spoke the mantra of emptiness: Om, śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思). Om, pūja vajra svabhāva ātmako'haṃ (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思). Om, dharmā thātu vajra svabhāva ātmako'haṃ (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思). He also said in the explanatory tantra: Unborn, beyond thought, illusory Om, selflessness śūnyatā (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), the wisdom of realization is jñāna (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), indivisible other-doing vajra (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思). My nature svabhāva (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), where there is ātmakoñ (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思)? The supreme of gathering is said to be haṃ (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思). These are vajra (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) because the nature of the Dharma of the Tathagata is unadulterated after accumulating the accumulation of merit. The illusion of Bodhicitta is pūja (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思). The other is as before, where there is its nature, that is me, is ko'haṃ (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思). These are after establishing the wheel of wisdom. dharmā (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) is Dharma. dhātu (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) is realm. Where there is nature is svabhāva (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思). The nature of the shape of the hand and face is ātmako'haṃ (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思).
Chinese
哦！这另外是从精华完全转化而来，被说成是超越轮回寂灭二元的我慢。现在要讲述各种事业，寂静等类别的，火供从那之后要讲述，火供哪一个成就了，所有事业都能善于成办，这样说了，寂静就是寂静，等等是增益和，怀爱和，勾招和，僵直和，分离和，驱逐和，以及现行的差别。布施是殊胜的，焚烧是不顺的方面。从那之后是其他事业圆满的力量。要讲述的是为了使成就不会衰退的必要。寂静等各自宣说了火供。哪一个是哪些，成就就是圆满。智慧的行为是具有能力。因此，一个成就了就能善于成办所有事业。那又是如何成办的呢？心是如何安放的，宣说了，以寂静的心，增益以增益的心。怀爱也以安放在那里的心，驱逐和诛杀也是。这所说的意思是吃稻米粥或者吃得好且善妙的心不散乱就是寂静的心。吃红糖和牛奶，并且恒常具有福德的心就是增益的事业。饮用酒和牛奶，并且对所要成办的事物具有贪恋的心，就是安放在那里的心。食用酸的和鱼肉，并且具有嗔怒的心就是驱逐和诛杀的意念。宣说了具有心的灶，寂静的坛城是圆形，增益的是水池一样。怀爱要做成弓形一样，如同虚空界一样是诛杀。这所说的意思。坛城的形状是圆形的。水池是砖砌的水池，是四方形的。弓形是像弓一样的。如同虚空界一样是三角形的。那也要用牛奶和藏红花的水，以及山楂挤出的水和曼陀罗的汁液来涂抹。宣说了那些的尺度，寂静一庹的尺度，同样，增益两庹。如同增益那样怀爱，诛杀的是二十指。这所说的意思是一庹是十二指环绕的。四指
English
O! This other is transformed entirely from essence, and is said to be the pride that transcends the duality of samsara and nirvana. Now, the various activities will be explained, such as the categories of pacifying, etc. The fire offering will be explained after that. Whichever fire offering is accomplished, all activities can be well accomplished. Thus it is said, pacifying is pacifying. The "etc." refers to the distinctions of increasing, magnetizing, attracting, paralyzing, separating, expelling, and manifest action. Giving is supreme, burning is the unfavorable aspect. After that is the power of accomplishing other activities. What is to be explained is the necessity of preventing the decline of accomplishment. The fire offering is spoken of for each of pacifying, etc. "Which" means whichever, and "accomplished" means perfected. The action of wisdom is being capable. Therefore, by accomplishing one, one can accomplish all activities well. How is that accomplished? How is the mind placed? It is said, with a pacifying mind, increasing with an increasing mind. Magnetizing also with the mind placed there, and also for expelling and killing. The meaning of this is that a mind that is not distracted, eating rice porridge or eating well and virtuously, is a pacifying mind. A mind that eats brown sugar and milk and is always endowed with merit is the activity of increasing. A mind that drinks alcohol and milk and has attachment to what is to be accomplished is the mind placed there. A mind that eats sour things and fish and is full of anger is the intention of expelling and killing. The stove with the mind is spoken of: the mandala of pacifying is round, that of increasing is like a pond. What is to be magnetized is like a bow, and killing is like the realm of space. This is the meaning of what is said. The shape of the mandala is round. The pond is a brick pond, which is square. The bow shape is like a bow. Being like the realm of space is triangular. That should also be smeared with milk and saffron water, as well as hawthorn squeezed water and datura juice. The measurements of those are spoken of: pacifying is one cubit in measure, likewise, increasing is two cubits. Like increasing, so is magnetizing, and killing is twenty fingers. The meaning of this is that one cubit is twelve fingers around. Four fingers