Tibetan
སུངས་པ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐྱོབ་པ་ཡི། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དབང་དུ་གྱུར། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །སློབ་དཔོན་བདག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ས་གཞི་ལེགས་པར་བསྟར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ཁྲུ་གང་པའི་མཎྜལ་བྱས་ཏེ་མེ་ཏོག་དམར་པོའི་ཚོམ་བུ་ལྔ་བཀོད་ལ། སློབ་དཔོན་བདག་ཉིད་མཐར་བྱེད་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ལག་པ་གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པའི་ཕྱག་རྒྱས་ལ་གཞག་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་གསུམ་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སའི་ལྷ་མོ་ལག་བཟང་མོ་མདོག་གསེར་བཙོ་མའི་ཁ་དོག་ལྟ་བུ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་དབང་པོའི་ལག་པ་ལྟ་བུ། གཡོན་པ་གསེར་གྱི་བུམ་པ་ལོ་མ་དང་བཅས་པ་འཛིན་པ། ལུས་ཕྱེད་ཕྱུང་བསྒྲུབ་པ་པོ་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པར་དམིགས་ཏེ་མེ་ཏོག་ ལ་སོགས་པས་མཆོད་ལ། གླུ་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུས་ལན་གསུམ་དུ་བསྐོར་བར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྲས་སུ་གྱུར་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྙིང་རྗེ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སྐྱོབ་པའི་ཐབས་ཐར་བའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ་འཇུག་པ་ལ་ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དབང་བོར་གྱུར་པ་སྟེ། སྔོན་མར་མེ་མཛད་ལ་སོགས་པས་ཇི་ལྟར་པང་དུ་བཞག་པ་བཞིན་དུ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་པ་སྟེ། གང་ལ་ཡང་ལྟོས་པ་མེད་པར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་དབང་མཛོད་ཅིག་པའོ།། དགོས་པ་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། ཚུལ་ལམ་ཐབས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཉམ་པར་སྤྱོད་ཅེས་བ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། གོས་ཀྱིས་གདོང་ནི་བཅིང་བྱས་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་མདུན་སྒོར་གཞག །ཁྱོད་སུ་ཞེས་ཀྱང་འདི་སྐད་དྲི། །བསྐལ་བཟང་བདག་ཅེས་ཚིག་ཏུ་བརྗོད། །གསོལ་བ་བཏབ་པའི་བློ་བཟང་ལ། །ཡོལ་བའི་ནང་དུ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གོས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རས་དམར་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལས་ཐམས་ཅད་བས་བསང་བ་བྱས་ནས་ཧཱུཾ་ཞེས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བཟླས་ནས། འཇུག་པའི་ཆོ་ག་མ་རྫོགས་པར་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་མ་ཁྱད་པར་གྱི་སྤྲོ་བ་མི་འཇུག་པའི་ཕྱིར་ཁྲུ་གང་བདེ་དག་གིས་མིག་བཅིངས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་གཞག་པའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ང་རྒྱལ་དུ་གནས་པས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པའི་ཕྱག་རྒྱས་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བཟུང་སྟེ། གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཚན་མ་དང་བཅས་པ་སྙིང་གར་བཀོད་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུཏྤཱ་ད་ཡཱ་མི་ཞེས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཐའི་བར་དུ་དམ་བཅའ་བར་བྱའོ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཧོ་སུ་ཁཾ་ཞེས་བརྗོད་པས། དེ་ནས་བླ་མ་ཡོན་གྱིས་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ་བླ་མས་ཀྱང་ཁྱོད་སུ་ཡིན་གང་ལ་དགའ་ཞེས་དྲི་བར་བྱའོ་སློབ་མས་ཀྱང་བདག་ནི་སྐལ་བ་བཟང་པོ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བར་སྤྲོ་བའི་ཡིད་ཅན་ནོ། །གཞན་ཡང་བདག་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་དགའ་ཞེས་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་ཨ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་དུ་བཅུག་ལ་ཤིན་ཏུ་སྤྲོ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་ པ་ལག་པ་གཡས་པར་གཏང་སྟེ་སྤོམ་པོ་དང་དབང་པོའི་རྩེས་འཛིན་དུ་བཅུག་ལ། དེང་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་སུ་ཞུགས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་གང་གིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་གང་ཁྱོད་ལ་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཡིས་ཡེ་ཤེས་གང་གིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ན་དངོས་གྲུབ་གཞན་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། དེ་བས་ན་འདི་ཁྱོད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་མ་མཐོང་བ་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་དུ་བརྗོད་པར་མི་བྱ་སྟེ་དམ་ཚིག་ཉམས་པར་གྱུར་ཏ་རེ་ཞེས་བརྗོད་ལ་ཡོལ་པའི་ནང་དུ་དགུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་བསྐྱེད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་རིགས་རྣམ་པ་དྲུག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་གཞག་སྟེ། འདི་ནི་དམ་ཚིག་གི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཁྱོད་ཀྱིས་དམ་ཚིག་དང་མི་ལྡན་པ་འགའ་ལ་བརྗོད་པར་མི་བྱ་སྟེ། གལ་ཏེ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་འདི་དག་དམ་ཚིག་དང་མི་ལྡན་པ་ལ་བརྗོད་ན་མགོ་འགས་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རང་ཉིད་ནི། །དེ་རིང་ཁྱོད་ཀྱི་སྙིང་ལ་གནས། །གལ་ཏེ་ཚུལ་འདི་སྨྲས་ན་ནི། །དེ་ཡི་མོད་ལ་བཀས་ནས་གཤེགས། །ཞེས་བརྗོད་ལ། དེ་ནས་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་ཆུ་ཁྱོར་བ་གསུམ་བླུད་དེ། འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དམྱལ་བའི་ཆུ། །དམ་ཚིག་འདས་ན་སྲེག་པར་བྱེད། །དམ་ཚིག་བསྲུངས་ན་འགྲུབ་པར་བྱེད། །དངོས་གྲུབ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་འཐུང་ཤིག །ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་སྙིམ་པ་མེ་ཏོག་གིས་གང་བར་བྱས་ལ། གུས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་བལྟར་བཅུག་སྟེ་དེ་རིང་ཕན་ཆད་ཁྱོད་ཀྱི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ང་ཡིན་གྱི་སངས་སྨྲས་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་མཉན་པར་བྱའོ། །ང་ལ་བརྙས་པ་ཡང་མ་བྱེད་ཅིག །ཉམ་ང་བ་མ་སྤངས་པར་འཆི་བའི་དུས་བྱས་པས་དམྱལ་བར་འགྲོ་བར་གྱུར་ཏ་རེ
Chinese
念诵： 救度一切有情之， 圣女汝乃具主权。 阎罗死主之坛城， 导师我将绘坛城。 如是说已，于善为平整之坛城西面，作一肘之曼扎，排列红色花朵五簇。 导师自以穷尽者之慢心，右手持金刚，以三尖金刚之手印安放。 诵念金刚萨埵百字明三遍。 此后，观想大地女神善手女，其色如纯金之色，一面二臂，如自在天之手。 左手持带叶之金瓶，身体半露，面向修行者，以鲜花等供养。 伴随歌声，以金刚铃绕三匝。 有情乃成佛之子，救度一切有情，以慈悲与智慧，引入解脱之殊胜城，圣女汝乃具主权者。 如昔日燃灯佛等置于怀中一般，阎罗死主之坛城乃入于一切根本坛城。 无需依赖任何，乃是摄取金刚萨埵自性之坛城，赐予绘制坛城之权。 若问有何必要？如仪轨或方法一般，平等行持，乃是此之要义。 现在将讲述引入坛城之法： 以布遮其面， 置于坛城前门。 汝为谁？如是发问。 回答说：我乃贤劫。 对于祈请之贤者， 施予于帷幕之内。 如是说已，所谓以布者，乃指红布。 一切事业皆以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）清扫，念诵二十一遍吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。 在引入之仪轨未完成前，为免生见坛城之特殊欢喜，以一肘之适宜布条遮眼，置于坛城之东门。 其后，弟子安住于毗卢遮那佛之慢心中，祈请后，以独股金刚之手印持花鬘，秘密坛城
English
Reciting: Saving all sentient beings, Goddess, you are in power. The mandala of Yama, the slayer, The teacher, I will draw the mandala. Having said this, in the west of the well-prepared mandala, make a cubit-sized mandala and arrange five clusters of red flowers. The teacher himself, with the pride of the ultimate doer, holds the vajra with his right hand, placing it on the three-pointed vajra mudra. The hundred-syllable mantra of Vajrasattva should be recited three times. Then, visualize the earth goddess, the good-handed woman, with a color like that of pure gold, one face and two arms, like the hands of Indra. The left hand holds a golden vase with leaves. Half of her body is exposed, facing the practitioner, and offerings are made with flowers and so on. Accompanied by song, the vajra bell is circled three times. Sentient beings have become the sons of the Buddhas. The goddess is the power to lead all sentient beings into the supreme city of liberation by means of compassion and wisdom. Just as Dipankara and others were placed in the lap in the past, the mandala of Yama, the slayer, enters into all the root mandalas. Without relying on anything, it is the mandala that takes the essence of Vajrasattva himself, and grants the power to draw the mandala. If you ask what is the need, it is the essence of practicing equally according to the method or means. Now I will explain how to enter the mandala: Cover the face with a cloth, Place it at the front door of the mandala. Ask, "Who are you?" Say the words, "I am the Fortunate Aeon." For the wise who have prayed, Give it inside the curtain. Having said this, the cloth refers to red cloth. All actions are purified with Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), and twenty-one Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) are recited. Before the ritual of entering is completed, in order to prevent the special joy of seeing the mandala, the eyes are bound with a cubit-long comfortable cloth and placed at the east gate of the mandala. Then, the disciple abides in the pride of Vairochana, and after praying, holds a garland of flowers with the one-pointed vajra mudra, the secret mandala.
Chinese
然后将有相之物安置于心间，念诵“嗡 萨瓦 达塔嘎达 约嘎 चित्त 乌特巴达 亚弥 (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུཏྤཱ་ད་ཡཱ་མི་，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत योग चित्त उत्पादयामि，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata yoga citta utpādayāmi，汉语字面意思：嗡，一切，如来，瑜伽，心，生起，我)”，生起瑜伽之心。之后，直至菩提之边际，立下誓言。念诵“嗡 萨瓦 达塔嘎达 苏拉爹 萨玛雅 斯瓦姆 霍 苏康 (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཧོ་སུ་ཁཾ་，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत सुरते समय स्त्वं हो सुखं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata surate samaya stvaṃ ho sukhaṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，欢喜，誓言，汝，呼，快乐)”。然后，以供养令上师欢喜，上师也会问你：你是谁？喜欢什么？弟子也要回答说：我乃具善缘者，是乐于见到坛城之人。此外，我喜欢大乐，如是说。然后，令其念诵“嗡 阿 康 贝 Ra 吽 (藏文：ཨོཾ་ཨ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུཾ་，梵文天城体：ॐ अ कं बी र हूं，梵文罗马拟音：oṃ a kaṃ bī ra hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，康，贝，Ra，吽)”，以极其欢喜之心，将五股金刚杵置于右手，令其以拇指和食指尖端持握。如今你已进入一切如来之种姓，以何种智慧能获得真实之成就？将为你生起何种智慧？以何种智慧能获得真实之成就，其他成就更不必说。因此，此（真言）你不可在未见坛城者面前宣说，否则誓言将破损，如是说，并将其引入帷幕之中。然后，以六种姓加持从吽字所生之如来金刚杵，置于头顶。此乃誓言金刚杵，你不可对不具誓言者宣说。如果将这些密咒之法对不具誓言者宣说，头将破裂。金刚萨埵自身，今日安住于你的心中。如果说了此法，顷刻之间将被驱逐而逝。如是说。然后，倾注三次一切事业之水：此乃你的地狱之水，违背誓言则焚烧，守护誓言则成就，饮用成就甘露之水！如是说。然后，令弟子双手合捧满鲜花，以恭敬之心令其观看，从今日起，我就是你的金刚手，你应听从我的教诲。也不要轻蔑我。若不舍弃恐惧，临死之时将堕入地狱。
English
Then, placing the object with characteristics in the heart, recite "Om Sarva Tathagata Yoga Citta Utpadayami (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུཏྤཱ་ད་ཡཱ་མི་，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत योग चित्त उत्पादयामि，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata yoga citta utpādayāmi，汉语字面意思：Om, all, thus-gone, yoga, mind, generate, I)", generating the mind of yoga. After that, vow until the edge of enlightenment. Recite "Om Sarva Tathagata Surate Samaya Tvam Ho Sukham (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཧོ་སུ་ཁཾ་，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत सुरते समय स्त्वं हो सुखं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata surate samaya stvaṃ ho sukhaṃ，汉语字面意思：Om, all, thus-gone, delight, samaya, you, ho, bliss)". Then, please the lama with offerings, and the lama will ask you: Who are you? What do you like? The disciple should also answer: I am a fortunate one, a person who is happy to see the mandala. Furthermore, I like great bliss, so say. Then, let him recite "Om Ah Kam Bi Ra Hum (藏文：ཨོཾ་ཨ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུཾ་，梵文天城体：ॐ अ कं बी र हूं，梵文罗马拟音：oṃ a kaṃ bī ra hūṃ，汉语字面意思：Om, Ah, Kam, Bi, Ra, Hum)", and with a very joyful mind, give the five-pronged vajra to the right hand, and let him hold it with the tips of the thumb and forefinger. Now you have entered the lineage of all the Tathagatas, with what wisdom will you attain the true accomplishment? What wisdom will be generated for you? With what wisdom will you attain the true accomplishment, not to mention other accomplishments. Therefore, you should not speak this (mantra) in front of those who have not seen the mandala, otherwise the samaya will be broken, so say, and lead him into the curtain. Then, bless the Tathagata vajra generated from the letter Hum with the six lineages, and place it on the crown of the head. This is the samaya vajra, you must not speak to anyone who does not have samaya. If these tantric methods are spoken to those who do not have samaya, the head will be broken. Vajrasattva himself dwells in your heart today. If this method is spoken, he will be expelled and leave immediately. So say. Then, pour three handfuls of water for all actions: This is your water of hell, if you break the samaya, it will burn, if you protect the samaya, it will be accomplished, drink the water of accomplishment nectar! So say. Then, let the disciple fill his palms with flowers, and with a respectful mind, let him look at it, from today onwards, I am your Vajrapani, you should listen to my teachings. And do not despise me. If you do not abandon fear, you will go to hell when you die.