Tibetan
ལེའུ་བརྒྱད་པ། སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་གའི་རྒྱ་ཆེར་གསལ་བར་བྱས་པ། ལེའུ་བརྒྱད་པ། སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་གའི་རྒྱ་ཆེར་གསལ་བར་བྱས་པ། ད་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པར་འགྱུར་བར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་རྡོ་རེ་འཛིན་རྒྱལ་པོས། །སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་སྦྱོར་བར་བྱེད། །བགེགས་དང་ལོག་པར་འདྲེན་པ་དང༌། །གདུག་པ་ཅན་དག་བསལ་ཕྱིར་གསུངས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟ་གོན་གྱི་དུས་སློབ་དཔོན་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ཀྱི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་ལས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འབྲེལ་པའི་ཕྱག་དང༌། ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་ལ་སློབ་མ་འཁོར་ལོ་བཞིའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པ་བཞིས་གསོལ་བ་བཏབ་བའི་རྗེས་ཐོགས་ལའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་ཡེ་ཤེས་བཞི་སྟེ་དེ་གང་དང་ལྡན་པ་ནི་འཛིན་པའོ། །རྒྱལ་པོ་ནི་གཙོ་བོའོ། །སྲུང་བ་ནི་བགེགས་མ་ལུས་པས་འདའ་བར་མི་ནུས་པའོ། །འཁོར་ལོ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་སྔགས་ཡོངས་སུ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པའོ། །བགེགས་ནི་ལུས་ལས་ཀུན་དུ་འབྱུང་བའོ། །ལོག་པར་འདྲེན་པ་ནི་ངག་ལས་ཀུན་དུ་འབྱུང་བའོ། །གདུག་པ་ཅན་ནི་ སེམས་ལས་ཀུན་དུ་འབྱུང་བའོ། །བསལ་བ་ནི་ཕྱོགས་དེ་དག་རྣམ་པར་བཅད་པའོ། །ཕྱིར་ནི་བར་ཆད་སྲུང་བའི་དགོས་པ་སྟེ་དེའི་དོན་དུ་གསུངས་པའོ། །དེ་ཡང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། དཔལ་ལྡན་རལ་གྲི་འཆང་བ་བདག །སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་སྦྱོར་བར་བྱེད། །རལ་གྲི་འབར་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །རིགས་གསུམ་སྐྱེས་ཀྱང་གཅོད་པར་བྱེད། །ཅས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དཔལ་ལྡན་ནི་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱེད་པའོ། །རལ་གྲི་ནི་ལས་ལ་ཤིས་པའི་ཕྱིར་མཚོན་པ་ཙམ་དུ་ཟད་ཀྱི་དེ་དག་གནས་སུ་རྡོ་རྗེ་དང་འཁོར་ལོ་དན་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་བཅུག་པས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འཆང་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་འཆང་བས་སོ། །བདག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུར་གྱུར་ཅིག་པའོ། །སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །རལ་གྲི་འབར་བ་ནི་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཐུ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་བསྡུའོ། །དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རིགས་གསུམ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་སྐྱེས་པའོ། །ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་ཀྱང་གཅོད་ཅིང་འཇོམས་པར་བྱེད་ན་གཞན་གྱི་འཇིགས་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་དག་གི་རྗེས་ལ་སའི་ལྷ་མོ་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཕྱིར་ག
Chinese
第八品，广为阐明火供仪轨。 第八品，广为阐明火供仪轨。 现在将要讲述圆满的灌顶仪轨。然后金刚持国王说：“为了调伏障碍和邪见，以及凶暴者，修作守护轮。”如是说。其中“然后”是指在准备阶段，上师怀着降阎魔尊的慢心，手持金刚杵和铃，同时念诵“吽”字，弟子们怀着四轮的慢心，在四方祈请之后。金刚杵是四种智慧，具备这些智慧者是“持”。“国王”是主要。“守护”是指一切障碍都无法超越。“轮”是指将三摩地和真言完全结合。“障碍”是指从身体产生的。“邪见”是指从语言产生的。“凶暴者”是指从心意产生的。“调伏”是指将这些全部断除。“为了”是指守护障碍的必要性，为了这个目的而宣说。也要修作这些偈颂：“具吉祥持剑我，修作守护轮。以炽燃之剑自性，亦能斩断三族所生。”如是说。“具吉祥”是指圆满自己和他人的利益。“剑”是指为了事业吉祥而象征性地持有，实际上在那些位置放入金刚杵、轮、宝和莲花，然后念诵偈颂。“持”是指世尊自己持有金刚杵等。“我”是指成为一切如来之身。“修作守护轮”已经解释过了。“炽燃之剑”是指具备精进事业的智慧力量。也包括金刚杵炽燃等。其自性的三族是指身、语、意，从金刚杵所生。“亦”是指如果连这些也能斩断和摧毁，那其他怖畏更不用说了。在这些之后，为了地神更加安住，
English
Chapter Eight: Explaining in Detail the Ritual of Fire Offering Chapter Eight: Explaining in Detail the Ritual of Fire Offering. Now, it will be explained how the empowerment ritual becomes complete. Then, the King Vajradhara said, "To apply the protective wheel, in order to subdue obstacles and wrong views, and for the sake of the violent ones." Thus it is said. "Then" refers to the time of preparation when the master, with the pride of being Yama's terminator, holds the vajra and bell together in his hand, and while uttering "Hum," the disciples, with the pride of the four wheels, make supplications in the aftermath. "Vajra" is the four wisdoms, and the one who possesses them is the "holder." "King" is the chief. "Protection" means that all obstacles cannot overcome it. "Wheel" means to fully combine samadhi and mantra. "Obstacles" are those that arise from the body. "Wrong views" are those that arise from speech. "The violent ones" are those that arise from the mind. "Subdue" means to completely cut off those aspects. "For the sake of" refers to the necessity of protecting against obstacles, and it is spoken for that purpose. These verses should also be practiced: "I, the glorious sword-holder, apply the protective wheel. With the nature of the blazing sword, I also cut off those born from the three families." Thus it is said. "Glorious" means to perfectly accomplish the benefit of oneself and others. "Sword" means it is merely symbolized for the auspiciousness of the activity, but in those places, the vajra, wheel, jewel, and lotus are placed, and then the verses are recited. "Holder" means that the Blessed One himself holds the vajra and so forth. "I" means to become the body of all the Tathagatas. "Applying the protective wheel" has already been explained. "Blazing sword" means possessing the power of wisdom of diligent activity. It also includes the blazing vajra and so forth. The three families of its nature are body, speech, and mind, born from the vajra. "Also" means that if even these can be cut off and destroyed, what need is there to mention the fear of others? After these, in order for the earth goddess to abide even more,