Tibetan
་པ་ཉན་ཐོས་གང་དག་སྲིད་པས་རབ་ཏུ་སྐྲག་པས་ཞི་བའི་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མར་མེ་རྒྱུན་ཆད་པ་ལྟར་གྱུར་པའི་བདེ་བ་མེད་པ་ལ་བདེ་བར་འདུ་ཤེས་པ། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པ། ཞུམ་པ་མེད་པའི་ལུས་ཀྱིས་ནི། །ཚོར་བ་སྟ་གོན་གནས་པར་བྱ། །མར་མེ་འདྲ་བའི་རྣམ་པར་ ཐར། །དེ་ཡི་སེམས་ནི་མྱ་ངན་འདས། །ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་ཁམས་གསུམ་དང་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ཡང་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །འདི་ནི་དེ་ལྟར་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པའི་བར་དུ་རྒྱུ་ལ་ནན་ཏན་བྱས་པས་འཁོར་བའི་མཐའ་མེད་པ་ལྟར་འདིའི་སྐུ་ཚེ་ཡང་མཐའ་མེད་པ་སྟེ། །ནམ་མཁའ་མཐར་ཐུག་གྱུར་པ་ཇི་ཙམ་པར། །སེམས་ཅན་མ་ལུས་མཐའ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཅི་ཙམ་ལས་དང་ཉོན་མོངས་མཐའ་གྱུར་པ། །བདག་གི་སྨོན་ལམ་མཐའ་ཡང་དེ་ཙམ་མོ། །ཞེས་གསུངས་ལ། སྨོན་ལམ་ཡང་ཇི་ལྟར་སྨོན་པའི་འབྲས་བུ་འབྱིན་པ་སྟེ། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྐྱེན་བཞིན་ཏེ། །འདུན་པའི་རྩ་ལ་རབ་ཏུ་བརྟེན། །གང་གིས་སྨོན་ལམ་ཅི་བཏབ་པ། །དེ་དང་འདྲ་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ། །ཅེས་གསུངས་པས་སོ། །ཐོག་མ་བར་དག་སྤངས་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་འཁོར་བའི་ཐོག་མ་མེད་པར་བསྟན་པ་འདིས་ཐོག་མ་སྤངས་པ་ཡིན་ལ། གང་ལ་ཐོག་མ་མེད་པ་དེ་ལ་བར་ཡོད་མི་སྲིད་དེ། བར་ནི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མའི་ཆ་ལས་ལྟོས་པ་ཙམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་བར་སྤངས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་འདི་ལ་ཐ་མ་མེད་པ་ནི་རབ་ཏུ་ཡང་གསལ་བས་མ་གསུངས་སོ། །གལ་ཏེ་བསྟན་དུ་མེད་པ་དགེ་བའི་རྩ་བས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་འདི་མིན་ལ། མར་མེ་ཆད་པ་ལྟ་བུའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་འདི་མིན་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་གསུངས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། དོན་གྱི་དབང་བཅུས་རྒྱུན་ཆད་པ་མེད་ཅིང་སྐུ་གཞན་དུ་སྣང་བ་སྐྱེད་པ་ཙམ་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་བཞག་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ་འཕགས་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལེའུ་ལས། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་ངག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་རྫོགས་པར་མཛད་ཟིན་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་དོན་བཅུའི་དབང་གཟིགས་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་སྟོན་ཏེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འདུ་བྱེད་མི་རྟག་པ་ཡོངས་སུ་བསྟན་པ་དང༌། འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་ཡིད་བརྟན་དུ་མི་རུང་བར་བསྟན་པ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཕྱོགས་བདེ་བར་འགྲོ་བས་འཇིགས་པ་དང་བ
Chinese
那些声闻，因极度畏惧有，而将寂静自性之识，视为如油灯熄灭般，对无乐执为乐。背离身与不可思议之智慧。以无畏之身，当安住于感受之预备。如油灯般的解脱，彼之心即涅槃。这指的是对三界和不住涅槃也无执着。并非如此，因于无数劫中精进于因，如轮回无边际般，此身寿亦无边际。虚空至边际，众生亦如是。业与烦恼至边际，吾之愿力亦如是。如是说。愿力亦如所愿而生果。诸法皆如缘，极度依赖于意愿之根。何人种何愿，得如是之果。如是说。舍弃初始与中间。指的是先前已显示轮回无始，故已舍弃初始。对无始者而言，不可能有中间，因中间仅是相对于初始与终结而言。因此，已舍弃中间。因此，对此而言，无终结亦极为明显，故未说。若说不可示者，以善根而涅槃亦非此，如油灯熄灭般的涅槃亦非此。那么，如来等的圆满涅槃如何说呢？以十义之自在，不间断且生起他身之显现，仅此安立为涅槃。如圣者超世间品中所说：诸位佛子，语已圆满佛行之如来应供正等觉等，以十义之自在而示现大涅槃。何为十？如是如实示现行无常，示现一切和合不可信赖，涅槃之方，以安乐行而无惧与
English
Those Hearers who, being utterly terrified by existence, regard the peaceful nature of consciousness as being like the extinction of a lamp, and perceive happiness in what is devoid of happiness. Turning their backs on the inconceivable body and wisdom. With a fearless body, one should abide in the preparation of feeling. Liberation like a lamp, his mind is Nirvana. This refers to being free from attachment even to the three realms and non-abiding Nirvana. This is not so, for having diligently worked on the cause for countless eons, just as samsara is endless, so is this lifespan endless. As far as the sky reaches, so far do all beings reach. As far as karma and afflictions reach, so far does my aspiration reach. Thus it is said. Aspiration also brings forth the fruit of how it is aspired. All phenomena are like conditions, utterly dependent on the root of intention. Whatever aspiration one sows, one obtains a fruit similar to that. Thus it is said. Abandoning the beginning and the middle. This means that previously it was shown that samsara has no beginning, thus the beginning is abandoned. For that which has no beginning, there cannot be a middle, for the middle is only relative to the beginning and the end. Therefore, the middle is abandoned. By that very fact, it is very clear that there is no end to this, so it was not said. If it is said that what cannot be shown, Nirvana by the root of virtue is not this, and Nirvana like the extinction of a lamp is not this. Then, how is it said that the complete Nirvana of the Tathagatas and others? With the ten powers of meaning, without interruption and merely generating the appearance of another body, this is established as Nirvana. As it is said in the chapter of the Noble Transcendent One: O sons of the Victorious Ones, the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Ones, who have completed the work of the Buddha, show the great Nirvana with the ten powers of meaning. What are the ten? Thus, truly showing that formations are impermanent, showing that all compounded things are unreliable, the side of Nirvana, without fear and with ease of going,
Tibetan
ག་ཚ་བ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་ལུས་ལ་བཞེན་པའི་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ལ་ གཟུགས་ཀྱི་ལུས་མི་རྟག་པ་ཉིད་དུ་ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱར་བ་དང༌། རྣམ་པར་འགྱུར་པའི་མཐུ་ཕྱིར་མི་བཟློག་པར་ཡོངས་སུ་བསྟན་པ་དང༌། འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་མདོར་རྒྱུར་མི་རུང་ཞིང་དབང་བསྒྱུར་དུ་མེད་པ་ཡོངས་སུ་བསྟན་པ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་སྙིང་པོ་དམ་པ་སྟེ། མི་འཇིགས་པའི་ཆོས་ཉིད་དུ་ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་ཞིང་འཇིག་པ་འབྲལ་བར་འགྱུར་བ་ཡོངས་སུ་བསྟན་པ་དང༌། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་མཛད་དེ། དགོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཤིན་ཏུ་བསྐོར་ཏེ་གདུལ་བྱ་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་དུལ་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་ལུང་བསྟན་པར་འགྱུར་ཏེ། མཉམ་པ་མེད་པའི་གོ་འཕང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དོན་བཅུ་པོ་དེ་དག་ཡང་དག་པར་གཟིགས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མཉམ་པ་མེད་པའི་གོ་འཕང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་སྟོན་ཏོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པ་དེ་ཉིད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་རྣལ་འབྱོར་པས་མོས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའམ། དེ་ཁོ་ན་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་གནས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་བས་ན་འདི་ནི་ལམ་དང་དེའི་འབྲས་བུ་གཉིས་ཀར་རྣམ་པར་གཞག་གོ །དོན་དེ་ཉིད་བཙུན་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གསལ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གོ་བར་སླ་ཞིང་སྔར་ཇི་སྐད་བཤད་པ་ཙམ་ཞིག་འདིས་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱེད་དོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་འདིའི་མཆན་ཉིད་ནི་གཞན་ལས། ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་ཕྱོགས་རྣམས་ནི། །ཀུན་ལ་རྟག་པར་མི་གནས་པ། །དེ་བཞིན་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ། །གསང་སྔགས་མགོན་པོ་མི་གནས་སོ། །ཇི་ལྟར་དངོས་རྣམས་ནམ་མཁའ་ལ། །གནས་ཤིང་རྟག་ཏུ་རྣམ་སྣང་ཡང༌། །དེ་ནི་གནས་སུ་མི་འགྱུར་བ། །གསང་སྔགས་མགོན་པོའང་དེ་བཞིན་ནོ། །ནམ་མཁའ་དུས་གསུམ་ ལ་སོགས་དང༌། །ཇི་ལྟར་བྲལ་བར་འདོད་པ་བཞིན། །དེ་ལྟར་གསང་སྔགས་མགོན་པོ་ཡང༌། །དུས་གསུམ་མེད་ཀྱང་རྣམ་པར་སྣང༌། །མིང་ཙམ་དུ་ནི་གདགས་པའི་གནས། །བྱེད་པ་པོ་ལ་སོགས་དང་བྲལ། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་ཐ་སྙད་དུ
Chinese
以及远离一切苦恼而得到真实显现，以及对于执着于色身的诸天和人们，真实地显现色身是无常的，以及真实地与法身相结合，以及为了转变的力量而完全显现不可逆转，以及完全显现一切行都不能作为根本原因，也不能被控制，以及涅槃是殊胜的精华，真实地显现为无畏的法性，以及完全显现生起和毁灭将会分离，唉，诸位佛子，诸佛世尊的法性也是如此，圆满地完成了诸佛的一切事业，一切意念都圆满，并且极其转动法轮，一切所化都极其调伏，一切菩萨都将得到授记，证得无与伦比的果位，完全进入大涅槃。唉，诸位佛子，如实地见到这十个意义后，如来阿罗汉正等觉，将完全开示无与伦比的果位，完全进入大涅槃。如是，瑜伽士应当按照所说的那样，与真实的菩提心相应地信解并作意，或者仅仅作意并安住。因此，这被安立为道及其果二者。为了让众眷属也能清楚地显示这个意义，所以宣说了“从那以后”等等，这很容易理解，并且也只是重复了先前所说的内容。这个大涅槃的注释来自其他地方：如同虚空各方，对一切事物都不是恒常存在的，同样，秘密咒语的怙主也不存在于一切法中。如同事物存在于虚空中，并且总是显现，但那不是存在的处所，秘密咒语的怙主也是如此。虚空与三时等，如同想要分离的四种方式，同样，秘密咒语的怙主，即使没有三时，也会显现。仅仅是安立名称的处所，远离作者等等。对于虚空只是名言
English
And the true manifestation of being free from all sufferings, and to the gods and humans who cling to the form body, to truly show that the form body is impermanent, and to truly unite with the Dharma body, and to fully show the irreversibility for the sake of the power of transformation, and to fully show that all actions cannot be the root cause and cannot be controlled, and that Nirvana is the supreme essence, to truly show it as the nature of fearlessness, and to fully show that arising and destruction will be separated, O sons of the Victorious Ones, the Dharma nature of the Buddhas, the Bhagavad-arhats, is also the same, completely accomplishing all the deeds of the Buddhas, all intentions are completely fulfilled, and the wheel of Dharma is greatly turned, all those to be tamed are greatly tamed, and all Bodhisattvas will be prophesied, attaining the incomparable state, completely entering into great Nirvana. O sons of the Victorious Ones, having truly seen these ten meanings, the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Awakened One, will fully reveal the incomparable state, completely entering into great Nirvana. Thus, the yogi should, in accordance with what has been said, believe and contemplate in accordance with the true Bodhicitta, or simply contemplate and abide. Therefore, this is established as both the path and its result. In order to make this meaning clear to the retinue as well, the words "from then on" and so on are spoken, which are easy to understand and only repeat what has been said before. The commentary on this great Nirvana comes from elsewhere: Just as the directions of space are not permanent for all things, so too, the protector of secret mantras does not exist in all dharmas. Just as things exist in space and always appear, but that is not a place to exist, so too is the protector of secret mantras. Space and the three times, like the four ways one wants to separate, likewise, the protector of secret mantras, even without the three times, appears. It is merely a place to establish names, separate from the agent and so on. For space, it is just a term.