Tibetan
དབུ་རྒྱན་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པ་དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། །ཁྲོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཐུབ་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེས་ཁ་ཟས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདི་ལྟར་ཁ་ཟས་ཀྱི་དུས་སུ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་ང་རྒྱལ་བྱའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་ས་ལ་སོགས་པར་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ང་རྒྱལ་དུ་བྱའོ། །དམ་པའི་ཆོས་ཀློག་པའི་ཚེ་ན་ནི་ཡི་གེ་ཨཱཿ་ལས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་ང་རྒྱལ་དུ་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་ ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རིགས་ལྔའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེ་དག་ནི་སྙིང་པོའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་མཉམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དགོངས་ནས་ཅང་མི་གསུང་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ་ཞེས་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དོན་དེ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ཉིད་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་གསུང་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཀུན་འབྱུང་བས་མི་བརྟག་ཏུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པའི་གསུང་དེ་ནི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པས་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། དེ་དོན་དམ་པར་ན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་ལ་འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་རྟོག་པར་མ་མཛད་ཅིག་ཅེས་པའོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་གང་གི་ཕྱིར་གསུང་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པས་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་དེ་ལྟར་བརྟག་པར་མི་བྱ་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེའི་དབྱིངས་ཏེ་དེ་དག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་སྤྱོད་པར་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་གཟུགས་ཐམས་ཅད་སྟོན་པ་ཡིན་ལ། དེ་དག་ཏུ་འགྲོ་ཞིང་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། འགྲོ་ཞིང་ཞེས་པ་ནི་དང་པོར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་དུ་མཛད་པ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའོ། །རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ནི་གོང་ནས་གོང་དུ་སྦྱོར་བའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ་གང་གི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གཟུགས་ཐམས་ཅད་སྟོན་པར་སྤྱོད་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་བདག་མེད་པའི་གསང་བའི་ཡི་གེ་ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྟོན་པར་སྤྱོད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་གསུང་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་བྱུང་བའོ་ཞེས་མ་གསུང་ཤིག་ཅེས་སོ་གལ་ཏེ་དེ་སྐད་སྨྲས་ན་ཉེས་པ་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་བརྙས་པར་འགྱུར་ཏེ། ལོག་པར་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་ལས་བྱུང་བའམ། ལོག་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་ལ་སྐུ་དང་གསུང་ དང་ཐུགས་བདག་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་གསང་བའི་ཡི་གེ་སྟོན་པར་མི་སྤྱོད་དོ། །དེ་བས་ན་སྟོན་པར་སྤྱོད་པའི་ནུས་པ་མ་ཤེས་ནས་གསང་བའི་ཡི་གེ་འདི་ཚིག་དེས་དེ་ལྟར་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་ལྟར་བརྙས་པར་འགྱུར་ཏེ་དེའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་རྣམས་ནི་མ་བརྟགས་ན་ཉམས་དགའ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གཏན་ཚིགས་གང་གི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་མི་གསུངས་ཞེས་པའི་རྒྱུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱེད་རྣམས་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱོགས་འཇོག་པར་བསྟན་ཏོ། །འདི་དག་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ་གང་གི་ཕྱིར་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་འདི་ལྟར་སེམས་བསྐྱེད་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་ཁོ་བོ་ཅག་ནི་ཆོས་ཉིད་ཇི་ལྟར་གནས་པ་དེ་ལྟར་སྟོན་གྱི་བསྟན་པར་བྱ་བས་འཇིག་རྟེན་རྣམས་སླུ་བར་ནི་མི་བྱེད་དོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཁོ་བོ་ཅག་གིས་བྱང་ཆུབ་མངོན་དུ་བྱས་ལ་དེ་ནི་ཁོ་བོ་ཅག་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །བསྟན་པ་ཇི་ལྟར་ནུས་པར་འགྱུར། །དེའི་ཕྱིར་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་ལྟ་བུའི་སེམས་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་དེ་དག་གི་ས་བོན་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་གསུང་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་འབྱུང་བའི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཀུན་འབྱུང་བ་ཆོས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་གང་གི་ཕྱིར་ཁྱེད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་འདི་མི་ཤེས་ཞེས་གཏན་ཚིགས་གསུངས་པའོ། །སྐྱེ་བ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་མི་འགྱུར་བ་ལས་བྱུང་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་མེད་པ་བསྒོམས་པས་རྫོ
Chinese
应当思维头饰。如此做了之后会变成什么呢？（回答：）不会被忿怒者所胜。等等如此宣说了。身体金刚于食物上。等等如此是所有瑜伽士于食物之时，身体金刚之精华，应当生起身体金刚之我慢。于外面的地上等等，则从字吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生起大金刚持之我慢。于读殊胜法之时，则从字阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）生起观世音之我慢。所有金刚持之身语意等等，五部佛之身语意是金刚，彼等是精华。金刚即是彼性。彼性以平等性如理作意，而变得什么也不说，此乃为了向所化众生显示一切法皆是无实有之自性。如来所说之义即是身语意金刚之自性，是无所缘的等等。薄伽梵一切如来于语金刚之语，以颠倒生起一切，故请勿思议，此乃显示身金刚等之语，并非真实，乃是从分别而生，故于胜义中是不存在的，故请勿如此分别。为何如此呢？（回答：）因为什么原因，语非真实，乃是从分别而生，故不应如此思议呢？因为一切如来等等如是说。一切如来之身语意即是金刚界，彼等之自性行持，乃是为了利益一切有情而示现一切色相。于彼等之中行进和随行，即是一切如来之主，例如行进，即是最初现证圆满菩提，心中领悟。随行，即是具有从上往上结合之能力的随行。将要如此宣说，因为此大金刚持即是彼
English
One should contemplate the head ornament. What will happen by doing so? (Answer:) One will not be overcome by the wrathful ones. And so on, it was declared. Body Vajra on food. And so on, all yogis should, at the time of food, the essence of the Body Vajra, generate the pride of the Body Vajra. On the external ground and so on, generate the pride of the Great Vajradhara from the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). When reading the sacred Dharma, generate the pride of Avalokiteśvara from the letter Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿). The body, speech, and mind of all Vajradharas, etc., the body, speech, and mind of the five Buddha families are Vajra, and they are the essence. Vajra is that very nature. That very nature, contemplating equality, became silent, which is to show the disciples that all dharmas are of the nature of non-substantiality. The meaning spoken by the Tathāgatas is the nature of Body, Speech, and Mind Vajra, which is without object, and so on. O Bhagavan, all Tathāgatas, in the words of Speech Vajra, everything arises from reversal, so please do not contemplate, this is the speech that shows Body Vajra, etc., is not true, but arises from discrimination, so it does not exist in the ultimate sense, so please do not discriminate in this way. Why is that? (Answer:) For what reason is speech not true, but arises from discrimination, so should it not be contemplated in this way? Because all the Tathāgatas, etc., are spoken of. The Body, Speech, and Mind of all the Tathāgatas are the Vajra realm, and the conduct of their nature is to show all forms for the benefit of all sentient beings. Going and following in them is the lord of all the Tathāgatas, for example, going, which is the first manifestation of perfect enlightenment, understood in the heart. Following is following with the ability to combine from above. It will be declared in this way, because this Great Vajradhara is that
Chinese
因此，所有如来的身、语、意之自性，以示现一切色相而行持，因此，所有如来的身、语、意，以无我的秘密文字，以方便波罗蜜多的力量而示现行持。因此，不要说“语言是从非真实的分别念产生的”。如果那样说会有什么过失呢？因为那样会轻蔑梵天等大金刚持。或者说，是从错误的分别念产生的，或者是错误的自性，并且身、语、意不以无我的体性示现秘密文字。因此，如果不了解示现行持的能力，而轻蔑地说“这个秘密文字就是这样用这个词来示现的”，因此，如果不考察事物，就会感到愉快。因此，说了“那是为了什么呢？”，这是在说不说的理由。菩萨们，更不用说你们了，等等，这是在显示如来们自己的立场。这些会这样示现：因为梵天等虽然这样发心，但是我们是如实示现法性，不会为了教导而欺骗世间。因为我们已经现证菩提，而那不是我们的分别念的行境，更不用说菩提的自性是大金刚持了，因为那是远离一切分别念的自性。如何能够教导呢？因此，梵天等虽然会对薄伽梵生起这样的心，但是为了生起他们的种子，而教导语言不是真实的分别念产生的颠倒显现的法。为什么呢？这是在说“你们为什么不了解这个菩提”的理由。无生金刚现证菩提，是从自性不变中产生的，这是说修习无我而圆
English
Therefore, the very nature of the body, speech, and mind of all Tathagatas manifests all forms, and therefore, the body, speech, and mind of all Tathagatas, with the secret letters of selflessness, manifest with the power of the Paramita of means. Therefore, do not say, "Language arises from unreal conceptualization." If you say that, what is the fault? Because that would be contemptuous of Brahma and other great Vajradharas. Or it is said that it arises from wrong conceptualization, or is of a wrong nature, and the body, speech, and mind do not manifest secret letters with the characteristic of selflessness. Therefore, if you do not understand the ability to manifest and act, and contemptuously say, "This secret letter is shown in this way by this word," therefore, if you do not examine things, you will feel happy. Therefore, it is said, "What is that for?", which is the reason for not speaking. Bodhisattvas, not to mention you, etc., this is to show the position of the Tathagatas themselves. These will be shown in this way: because although Brahma and others generate such a mind, we are showing the Dharma as it is, and will not deceive the world for the sake of teaching. Because we have realized Bodhi, and that is not the object of our conceptualization, not to mention the nature of Bodhi is the great Vajradhara, because it is the nature of being free from all conceptualizations. How can it be taught? Therefore, although Brahma and others may generate such a mind towards the Bhagavan, in order to generate their seeds, they teach the Dharma of the inverted appearance arising from the conceptualization that language is not real. Why is that? This is saying the reason why you do not understand this Bodhi. The unborn Vajra manifests Bodhi, which arises from the unchanging nature, which means practicing selflessness and perfecting
Tibetan
གས་པ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པར་མི་འགྱུར་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པའི་དོན་བསྒོམས་པས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་བྱང་ཆུབ་བྱུང་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པའི་ངོ་བོ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་ཚུལ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའང་འདིར་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཡིན་ལ་གང་ཡང་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཉིད་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཚུལ་དེ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱང་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེས་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་ཡིན་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་བརྟགས་པས་སྨྲ་བར་བྱེད་པ་སྨྲ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ ཅན་གྱི་རང་གི་ངོ་བོར་རྟོག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་བརྟགས་པ་སྟེ་དོན་དམ་པར་སྐྱེ་བ་མེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ན་གནས་མེད་པར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་དེ་ཉིད་གནས་མེད་པའོ། །དེ་ལ་རྟོག་པ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོའོ། །རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་ལས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ལྟར་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་རྟོག་པ་རྣམས་འབྱུང་བའོ། །སྨྲ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །སྨྲ་བ་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་དོན་དམ་པར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ཡང་དག་པར་འཇུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གང་ནས་སྐྱེ་བའོ། །མཁའ་དབྱིངས་རྡོ་རྗེའི་དབུས་གནས་པར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམས་པས་མཚན་མ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བརྟུལ་ཞུགས་ཡང་དག་པར་སྤྱད་པས་ཉིན་ཞག་བདུན་རྣལ་འབྱོར་འདི་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། ནམ་མཁའ་ལ་རྣམ་བར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དེ་གནས་ལྔར་རང་གི་ལྷའི་གཟུགས་ཀྱིས་བཞག་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྤྱི་བོར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་ཡང་ཞུགས་པར་བསམས་ལ་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་རང་གི་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བདུད་རྩིའི་ཆུས་བདག་ཉིད་ལ་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དོན་དུ་བརྟག །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཀུན
Chinese
消灭并不会使无自性发生改变。因此，通过修习正确的意义，产生脱离一切分别念的菩提，这是瑜伽士们各自以自己的智慧所能领悟的。因为正是通过这种方式，身金刚等也在此处不会产生，而且任何身金刚等的法性，以无实体的自性而言，那种方式也是一切有情众生的自性。因此，一切有情众生都已获得菩提，并且由于被认为是自性清净的法性之本体，所以说者不是说。应将此句理解为，一切法都是如是的自性，是自性清净的法性。而那如是自性的具有者，对于自己的本体的认识，就是被认为是自性清净的法性之本体，即胜义谛中无生。因此，经中说：“在法界中无处可住。”法界即是如是，而那如是是无处可住的。对此，分别念是自性清净的法性之本体的自性。所谓“从金刚中生”，即是从如是中产生。正如从虚空中产生一切事物一样，同样地，分别念也从如是中产生。所谓“说者”，是指在世俗谛中显现。所谓“不是说”，是指在胜义谛中。世尊，如何才能正确地进入呢？即从何处产生呢？“在虚空金刚的中央安住。”等等。通过修习身金刚等，获得征相的瑜伽士，通过如法地实行苦行，应在七日内修习此瑜伽。在虚空中，通过毗卢遮那佛等的加持，在毗卢遮那佛等的坛城中，将那五处安置为自己的本尊之形，并且观想毗卢遮那佛等的身也进入了自己的头顶，并且观想眼等自己的本尊之母们也用甘露之水给自己灌顶。身语意的誓言，应被认为是大手印的意义。一切都应如仪轨般进行。
English
Extinction does not change the absence of inherent existence. Therefore, by meditating on the correct meaning, the arising of enlightenment that is free from all conceptualizations is the nature of the individual wisdom of yogis. Because it is precisely through this method that the Body Vajra and so on do not arise here, and whatever the nature of the Body Vajra and so on, in terms of the nature of non-substantiality, that method is also the nature of all sentient beings. Therefore, all sentient beings have already attained enlightenment, and because they are considered to be the essence of the Dharma-nature that is pure in its own nature, the speaker is not speaking. This should be understood as all dharmas are the nature of suchness, the Dharma-nature that is pure in its own nature. And that possessor of suchness, the recognition of one's own essence, is considered to be the essence of the Dharma-nature that is pure in its own nature, that is, unborn in the ultimate truth. Therefore, it is said in the scripture, "In the realm of Dharma, there is nowhere to abide." The realm of Dharma is suchness, and that suchness is nowhere to abide. Regarding this, conceptualization is the nature of the essence of the Dharma-nature that is pure in its own nature. The so-called "born from the Vajra" means born from suchness. Just as all things arise from space, similarly, conceptualizations also arise from suchness. The so-called "speaker" refers to appearing in the conventional truth. The so-called "not speaking" refers to the ultimate truth. World Honored One, how can one correctly enter? That is, from where does it arise? "Abiding in the center of the space Vajra." and so on. By meditating on the Body Vajra and so on, the yogi who has obtained the signs, by practicing asceticism correctly, should practice this yoga for seven days. In space, through the blessings of Vairochana Buddha and so on, in the mandala of Vairochana Buddha and so on, place those five places as the form of one's own deity, and visualize that the body of Vairochana Buddha and so on also enters the crown of one's head, and visualize that the mothers of one's own family, such as the eyes, also empower oneself with the water of nectar. The vows of body, speech, and mind should be considered as the meaning of the Great Seal. Everything should be done according to the ritual.