Tibetan
ལེའུ་བཅུ་བདུན་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་བཤད་པ། ལེའུ་བཅུ་བདུན་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་བཤད་པ། དམ་ཚིག་ཡོངས་སུ་སྐྱོང་བར་བྱེད་པས་གྲུབ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལེའུ་བཅུ་བདུན་པ་གསུངས་པའོ། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་འཁྲུགས་པ་ཉིད་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེའོ། །དེའི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོའི་ངེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འབྱུང་བས་ན་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་སོ། །མཁས་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན་མཁས་པ་ཆེ་བ་སྟེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་མཆོག་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཆོག་སྟེ་རྡོ་རྗེ་ འཆང་ཆེན་པོའོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གང་ལ་མངའ་བ་དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདིས་ནི་ཞེ་སྡང་གི་རིགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གསུངས་པ་སྟེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་མ་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་སོ། །དག་པ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་སྤངས་པས་ཉོན་མོངས་པའི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་མི་འབྱུང་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟར་ཞི་བའོ། །དགའ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བློ་ཆེ་བ་སྟེ་འདིས་ནི་གཏི་མུག་གི་རིགས་ཀྱི་ངོ་བོར་གསུངས་པའོ། །རིན་ཆེན་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོའོ། །དེ་ཉིད་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་ཞིང་མི་ཕྱེད་པས་ནི་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའོ། །ཉོན་མོངས་པ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པར་སྤངས་པས་དྲི་མ་མེད་པ་སྟེ། འདིས་ནི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུའི་རིགས་སུ་གསུངས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རིགས་སོ། །དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་དམ་ཚིག་གི་རིགས་ཀྱི་ངོ་བོ་གསུངས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ནི་སྒྲུབ་པ་ལ་སྟེ་དེ་དག་ལ་རྗེས་སུ་ཐུགས་བརྩེ་བའོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་བཞིན་དྲི་མ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་གང་བཤད་པ་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་བལྟ་བར་བྱའོ། །སྐུ་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཏི་མུག་གི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གོ །དམ་ཚིག་བཞི་བོ་བསྲུང
Chinese
第十七品。名为如来一切之誓句与律仪金刚加持王之解释。 第十七品。名为如来一切之誓句与律仪金刚加持王之解释。 为了誓句完全守护而能成就，故说从“其后”等开始的第十七品。所谓不动金刚，即不忿怒本身是不动金刚。其空性等解脱门之决定即是智慧。如来一切之身语意金刚所生故，是金刚界。既是智者又是大者，故是大智者，即一切智者。身语意金刚之殊胜是金刚三殊胜，即金刚持大。身语意之坛城所具者，即名三坛城。此说为嗔恚部之自性。所谓毗卢遮那，是从相之门而说。所谓大清净，是断除烦恼习气，故不生烦恼之现行。所谓金刚寂静，是如金刚般寂静。所谓大喜，是心量广大，此说为愚痴部之自性。所谓宝生王，是珍宝部之主。彼性与虚空相等之智慧，是甚深。彼性如虚空且不可分，故是金刚虚空。断除烦恼及习气故，是无垢。此说为如意宝部。所谓金刚等是贪欲部。所谓不空金刚等，是说誓句部之自性。一切佛皆为修持，是对彼等随念慈爱。如虚空界般无垢。所谓此句，是所说一切誓句皆是无事物之自性，应观如虚空。所谓身金刚之誓句，是愚痴部之誓句。守护四誓句。
English
Chapter Seventeen. Explanation of the King of Blessings, the Vajra, the Vows and Samayas of all the Tathagatas. Chapter Seventeen. Explanation of the King of Blessings, the Vajra, the Vows and Samayas of all the Tathagatas. In order to fully maintain the samaya and achieve accomplishment, the seventeenth chapter, beginning with "Then," etc., is taught. What is called Immovable Vajra is the very non-anger itself, the Immovable Vajra. The determination of its emptiness and other doors of liberation is wisdom. Because the body, speech, and mind of all the Tathagatas arise from the vajra, it is the vajra realm. Because he is both wise and great, he is the great wise one, that is, the all-knowing one. The supreme vajra of body, speech, and mind is the supreme three vajras, that is, the great Vajradhara. That which possesses the mandala of body, speech, and mind is called the three mandalas. This is said to be the nature of the anger family. What is called Vairochana is from the door of characteristics. What is called great purity is the abandonment of afflictive habitual tendencies, so the active manifestation of afflictions does not arise. What is called Vajra Peaceful is peaceful like a vajra. What is called great joy is great intelligence; this is said to be the nature of the ignorance family. What is called Ratnasambhava is the lord of the jewel family. That same wisdom equal to space is said to be very profound. That same nature is like space and indivisible, therefore it is Vajra Space. Because afflictions and habitual tendencies are abandoned, it is stainless. This is said to be the wish-fulfilling jewel family. What is called Vajra, etc., is the desire family. What is called Amoghasiddhi, etc., is the nature of the samaya family. All Buddhas are for practice, and they are followed by loving-kindness. Stainless like the realm of space. What is called this phrase is that all the samayas that have been taught are the nature of non-things, and should be viewed as like space. What is called the samaya of body vajra is the samaya of the ignorance family. Protect the four samayas.
Tibetan
་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམས་པས་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་སྲོག་གཅོད་པ་དང༌། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང༌། བུད་མེད་བསྟེན་པ་དང༌། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་རིགས་བཞི་བསྒོམ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་དམ་ཚིག་བཞིའོ། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ཡི་གེ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞེ་སྡང་གི་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་སོ། །ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་བཟའ་བ་མ་ཡིན་པ་ཟ་བ་རྣམས་ལ་ངེས་པར་མ་བཟུང་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བཤད་ཟིན་ཏོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་འདིར་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ལྷག་པར་མོས་པའི་སེམས་ཅན་ རྗེས་སུ་གཟུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྟན་ཏེ་འདི་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་ཆེ་བ་ཉིད་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ལུས་ཀྱིས་སྟོན་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ལུས་ཀྱིས་ཆོས་སྟོན་ཏེ། ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་ཚུལ་རམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དེ་དག་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འདོད་པས་ནི་དབང་པོ་ཞི་བ་དང་དབེན་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བས་ཆོས་ཐམ་ཅད་ནི་ངག་གི་ལམ་དང་བྲལ་བའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འདོད་པས་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ངེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པར་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་གོ །གཏི་མུག་ལམ་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ལྷག་པར་མོས་པའོ། །འཇིག་ཤིང་མི་སྡུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱིས་པ་རྣམས་འཇིགས་པར་བྱེད་དོ། །ཁམས་གསུམ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྒོམ་པ་རིགས་ལྔ་ལས་བྱུང་བར་སྤྱད་པར་བྱའོ། །བསམ་གཏན་རྡོ་རྗེ་གསད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་མེད་པ་ལ་མོས་པས་སྣང་ལ་མེད་པ་ནི་བསད་པ་སྟེ། བསྒོམ་པ་འདིས་གྲུབ་པར་གྱུར་ན་ཁྱབ་འཇུག་གི་གཟུགས་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ། །ཤ་དང་ཁྲག་གི་ཟས་ཀྱིས་ནི་ཆུང་མ་འདོད་པའི་ཕྱིར་གནོད་སྦྱིན་མོ་བསྒྲུབ་བོ། །ཕྲ་མོ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་དང་འོ་མའི་ཟས་ཀྱིས་ནི་ཆུང་མའི་དོན་དུ་ཀླུའི་བུ་མོ་བསྒྲུབ་པོ། །ཁྲོས་པ་དང་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པ་དང་དྲི་དང་སྤོས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་དང་ལྡན་པས་ནི་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་བུ་མོ་བསྒྲུབ་པོ། །གནོད་སྦྱིན་མོ་ལ་ནི་ཐོད་པའི་རུས་པའི་སྤོས་དང་ཞག་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །མཁའ་འགྲོ་མའི་སྦྱོར་བ་བསྒྲུབ་ན་ནི་བཤང་གཅི་ལ་
Chinese
应作。 称为修持不动佛等，如前所说，杀生、不予取、亲近妇女、妄语等四种自性之修持，其自性即是四种誓言。 称为“语金刚大字”，是贪欲之瑜伽士所修。 称为“金刚萨埵大神通”，是嗔恚之瑜伽士所修。 如是所说，对于食用非食物者，已解说不作决定的意义。 称为“独觉”等，在此一切乘中最殊胜者，为了摄受对一切乘特别具信的众生而宣说，此乃显示续部的伟大。 称为“彼等以身示现”，独觉以身示法，为了以神通之方式成熟彼等众生。 因此，欲获得独觉菩提者，应以喜乐寂静与隐居，修持“一切法皆离言语道”之三摩地。 欲获得声闻菩提者，应安住于十善业道，以决定性而安住，此乃誓言。 称为“愚痴道”，是特别信解空性。 称为“怖畏尸林”，是令孩童怖畏。 称为“安住三界”，应修持从五部所生的正确禅定。 称为“禅定金刚应杀”，是信解无我，显现而非实有即是杀。若以此修持成就，则将成为遍入天之有形大金刚持。 以血肉之食，为了欲求妻子，而修持夜叉女。 以特别喜乐微细物与乳食，为了妻子的缘故，而修持龙女。 以忿怒与我慢，以及具足香与香料之受用，而修持非天女。 对于夜叉女，应布施颅骨之香与大油。 若修持空行母之结合，则于大小便中
English
Should be done. It is said that by meditating on Akshobhya and others, as previously stated, the nature of meditating on the four types of characteristics such as killing, not giving, associating with women, and lying is the four vows. It is called "Vajra Speech Great Letter," which is practiced by yogis of the desire realm. It is called "Vajrasattva Great Miraculous Power," which is practiced by yogis of the anger realm. As it is said, the meaning of not making a decision has been explained for those who eat non-food. It is called "Pratyekabuddha" and so on. In this most supreme of all vehicles, it is taught for the purpose of subduing sentient beings who have special faith in all vehicles. This shows the greatness of the tantra. It is called "They show with their bodies." Pratyekabuddhas teach the Dharma with their bodies, in order to ripen those sentient beings through miraculous means. Therefore, those who wish to attain Pratyekabuddha enlightenment should cultivate the Samadhi of "all dharmas are beyond the path of speech" with joy, tranquility, and seclusion. Those who wish to attain Shravaka enlightenment should abide in the path of the ten virtuous actions, abiding with certainty, which is the vow. It is called "the path of ignorance," which is especially believing in emptiness. It is called "terrifying charnel ground," which makes children afraid. It is called "abiding in the three realms," one should practice the correct meditation arising from the five families. It is called "meditation Vajra should be killed," which is believing in no-self, appearing but not existing is killing. If one becomes accomplished through this meditation, one will become the great Vajradhara with the form of Vishnu. With food of flesh and blood, in order to desire a wife, one cultivates a Yakshini. With special joy in subtle things and milk food, for the sake of a wife, one cultivates a Naga maiden. With anger and pride, and possessing the enjoyment of fragrance and incense, one cultivates an Asura maiden. For the Yakshini, one should offer incense of skull bones and great oil. If one cultivates the union of a Dakini, then in feces and urine
Tibetan
སོགས་བཟའ་བར་བྱའོ། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེར་བདག་ཉིད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བྱས་ནས་མངོན་པར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སྔགས་བསྒྲུབ་པ་དན། འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབས་ཀྱང་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པས་བདག་ཉིད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བྱས་ནས་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ།། སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་རྣལ་འབྱོར་པས་ཕྱག་མི་བྱའོ། །གང་གིས་ཕྱག་མི་བྱ་ཞེ་ན། སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་སྦྱོར་བ་ན། །ཞེས་བྱ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་བ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སུ་སྦྱོར་བ་ན་ཕྱག་མི་བྱའོ། །འདིས་ནི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་ལ་པར་མ་ཆད་པ་ཉིད་དུ་བྱ་སྟེ། གཙུབ་ཤིང་གཙུབས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ལ། དེ་བས་ན་དམིགས་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་ནས་ཕྱག་མི་བྱའི། །གང་ཞིག་གང་གི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྟག་པར་སྦྱོར་བའི་ནུས་པ་མེད་པ་དེའི་ཚེ་ནི་ཕྱག་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཞེ་སྡང་གི་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ཡིན་པ་དེས་ནི་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་བསམས་ཏེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །མདོར་ན་སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ངོ་བོར་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་བསྒོམ་པས་རྣམ་པར་བསམས་ལ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སྔར་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པའི་དུས་ན་ནུས་པ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དང༌། དེ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པས་ཀྱང་བཤང་གཅི་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡིད་ཉིད་ཀྱིས་འདི་ལྟར་སྤྱད་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་དྲི་ཆུས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །མི་སྣང་བ་གྲུབ་པར་འདོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་རང་གི་ལྷའི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། དུས་བཞིར་ཇི་ལྟར་ཆོག་བཞིན་དུ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་ན་རྫས་ཀྱང་རྟག་ཏུ་དབྲོག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཕྲོགས་པ་ནི་རྫས་ཕྲོགས་པ་སྟེ། ཁམས་གསུམ་པོ་ནི་སེམས་སོ་ཞེས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རིག་འཛིན་བསྒྲུབ་པས་ནི་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་བཞིན་དུ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་
Chinese
等食用。身之三相，等等，对于世间和出世间的所有瑜伽士，将身、语、意加持为金刚自性后，应成办所欲之成就。修持世间和出世间的明咒时，即使要成办世间和出世间的一切有情，也应将自身加持为金刚身等，然后成办如是所说的成就。 佛，等等，瑜伽士不应向所有佛和菩萨顶礼。不向谁顶礼呢？在身语意中结合时。意思是说，瑜伽士在身语意中结合时，不应顶礼。这应使瑜伽士的禅修不间断。就像钻木取火一样，将会成就。因此，完全舍弃对境后，不应顶礼。何时瑜伽士没有恒常结合的能力时，那时才应顶礼。普贤金刚萨埵。等等，属于嗔恨种姓的瑜伽士，应观想自己的坛城中所有如来，并进行禅修。总之，有情，等等，属于贪欲种姓的瑜伽士，应观想以将所有有情界完全结合于贪欲种姓的自性中的禅修。为了显示在先前修持等的时候，获得能力的瑜伽士，以及对此显现执着者，也应以意念如此享用大小便等。金刚尿液是虚空界。等等，如是说。想要成就隐身术的瑜伽士，应观想自己本尊与虚空相等。因此，于四时中随其所宜。如是说。或者，事物也应恒常夺取。意思是说，夺取一切分别念就是夺取事物。应观想三界是心。 修持持明者，应如种姓的差别一样，身金刚等。
English
Etc., should be eaten. Body's three aspects, etc., for all yogis of the mundane and supramundane, having blessed the body, speech, and mind as vajra nature, one should accomplish the desired siddhis. When practicing mantras of the mundane and supramundane, even if one is to accomplish all sentient beings of the mundane and supramundane, one should bless oneself as vajra body, etc., and then accomplish the siddhis as spoken. Buddha, etc., a yogi should not prostrate to all Buddhas and Bodhisattvas. To whom should one not prostrate? When uniting in body, speech, and mind. That is to say, when a yogi is uniting in body, speech, and mind, one should not prostrate. This should make the yogi's meditation uninterrupted. Just like drilling wood to make fire, it will be accomplished. Therefore, having completely abandoned the object of focus, one should not prostrate. When the yogi does not have the ability to constantly unite, then one should prostrate. Samantabhadra Vajrasattva, etc., a yogi who belongs to the lineage of hatred should visualize and meditate on all Tathagatas in his own mandala. In short, sentient beings, etc., a yogi who belongs to the lineage of desire should visualize and meditate with the meditation of completely uniting all realms of sentient beings into the nature of the lineage of desire. In order to show that a yogi who has gained power during the previous practice, etc., and one who is attached to this manifestation, should also enjoy feces, urine, etc., in this way with the mind itself. Vajra urine is the realm of space, etc., it is said. A yogi who wants to accomplish invisibility should meditate that his own deity is equal to space. Therefore, at four times as it is suitable. It is said. Or, things should also be constantly seized. That is to say, seizing all discriminations is seizing things. One should meditate that the three realms are mind. Practicing vidyadhara, one should, according to the differences of lineage, body vajra, etc.