Tibetan
ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བསྔགས་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་རྫས་ཁམ་ཕོར་ཁ་སྦྱོར་གྱི་ནང་དུ་བཞག་ལ་མངོན་པར་བསྔགས་ཏེ། ཡི་གེ་ཨོཾ་གྱིས་རབ་ཏུ་འབར་བར་བྱས་ལ་དེ་ལྟར་ཆོ་ག་འདིས་ཟ་རུ་གཞུག་ཤིང་རྡོ་རྗེ་བདག་པོ་དང་མི་གཉིས་པར་གྱུར་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་བཟའ་བར་བྱ་སྟེ། གཞན་དུ་རབ་ཏུ་མེ་འབར་བ་ཟར་བཅུག་པར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པས་ནི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་མི་འགྱུར་ཞིང་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་དང་འདྲ་བས་གང་ཟོས་པ་དེའི་མངོན་པར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་བས་སྤོང་བར་བྱེད་པས་དམྱལ་བར་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པ་འདི་བཞི་གསང་ཆེན་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བས་ནི་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་སྟོན་ཏེ་དེ་ཉིད་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ནི། སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བུད་མེད་གཟུགས། །ཞེས་བྱ་བའོ། །གླང་པོའི་ཤ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་ཟ་བ་ལ་དགའ་ཞིང་སྡོམ་པ་བཟུང་བ་རྣམས་ལ་འདི་བཤད་དོ། །ཉིན་རེ་རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་ལ། །མཁས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཁམ་ཕོར་སྦྱར་བའི་ནང་དུ་བཞག་ནས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་སྟེང་དུ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་སྟེང་དུ་ཡང་ཡི་གེ་ཨོཾ་བསྐལ་པ་བསྲེག་པའི་མེ་ལྟ་བུར་རྣམ་པར་བསམས་ནས་དེའི་སྟེང་དུ་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ཟས་བཞག་ལ་དེས་རབ་ཏུ་འབར་བར་བྱ་སྟེ་དེ་ལྟ་བུས་དེ་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་བྱའོ། །དེ་བས་ནི་ཚིག་འདིས་ནི་ཡིད་ཆེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པས་ན་མི་ནུས་པར་ནི་སྦྱིན་པར་མི་བྱ་སྟེ། །བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་བཟའ་བར་མི་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཟ་བར་བྱེད་དམ་གཞན་ལ་སྟེར་བར་བྱེད་ན་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཙམ་དུ་ཟད་ཀྱི་དེ་གཞུང་གི་དོན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཚིག་དག་གིས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེར་བསྒོམས་པས་རྫས་རབ་ཏུ་འབར་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་གནས་ཞེས་བྱའོ། །གཟུགས་ལ་རྣམ་གསུམ་ཤེས་བྱ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པས་དེའི་ཕྱིར་མི་ནུས་པས་ནི་འདི་ལྟ་བུ་མི་བྱའོ། །གལ་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་པ་མངག་གཞུག་མ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པར་གྱུར་ན་ཁྲོ་བོ་གནོད་ མཛེས་སམ། ལག་ན་པདྨོའམ་ཁྲོ་བོ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པའི་བཟླས་པ་འབུམ་བྱས་ལ་རང་གི་སྦྱོར་བ་དེ་དག་གིས་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འདུག་ལ། ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་སུ་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿའྦར་བ་དང་བཅས་པ་བསམས་ལ། དེའི་འདེ་ལས་བསྐྱེད་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་པའི་དེ་བཞི
Chinese
应当修学。如仪轨般赞颂后，如“如是所说之物置于合拢的碗中而作赞颂，以嗡字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）使其炽燃”等，如是依此仪轨放入食用，且以无疑之心食用，深信已与金刚持无二无别。否则，若将炽燃之物放入食用，则不得成就，如同违犯誓言，所食之物亦不得成就所欲之悉地，故应舍弃，否则将堕入地狱。如“此四种为大秘密”等，是指眼等，而其分类为“咒轮为女子之形”等。如“象肉”等，是对那些喜食此物且持守戒律者所说。如“每日金刚弟子，智者”等，将食物置于合拢的碗中，于风轮之上，于火轮之上，复观想嗡字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）如劫末之火般，于其上放置如是所说之食物，并使其炽燃，如是则应对其生起信心。因此，此语是为了生起信心而说，故无能力者不应布施，自己亦不应食用。若食用或施予他人，则仅为执着而已，因其无经文之义故。因此，宣说了“以金刚秘密之语”。如是，观想身、语、意为金刚，则物炽燃即名为金刚秘密处。如“形有三种应知”等所示，因此无能力者不应如此行事。若瑜伽士欲成办役使，则忿怒尊
English
Should be practiced. After praising according to the ritual, such as "The substance mentioned is placed in a closed bowl and praised, making it blaze with the letter Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om)", thus put it into the food according to this ritual, and eat it with an unwavering mind, believing that it has become inseparable from Vajradhara. Otherwise, if the blazing substance is put into the food, it will not be accomplished, it is like breaking the vows, and the desired siddhi of what is eaten will not be accomplished, so it should be abandoned, otherwise it will fall into hell. Such as "These four are great secrets", etc., refers to the eyes, etc., and its classification is "The mantra wheel is the shape of a woman", etc. Such as "Elephant meat", etc., is said to those who like to eat this and keep the precepts. Such as "Every day Vajra disciple, wise man", etc., put the food in a closed bowl, on the wind wheel, on the fire wheel, and again visualize the letter Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) like the fire at the end of the kalpa, place the food mentioned on it, and make it blaze, thus one should have faith in it. Therefore, this word is said for the sake of generating faith, so those who are not capable should not give alms, nor should they eat it themselves. If you eat or give it to others, it is only attachment, because it has no meaning in the scriptures. Therefore, it is said "With the secret words of Vajra". Thus, visualizing body, speech, and mind as Vajra, the blazing substance is called the secret place of Vajra. As shown in "There are three kinds of forms to be known", etc., therefore those who are not capable should not do this. If a yogi wants to accomplish the task of employing, then the wrathful deity
Tibetan
ན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་མ་ལུས་པར་གང་བར་རྣམ་པར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས། དེར་ནི་སྔགས་ཀྱིས་དབབ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿནི་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྔགས་ཡིན་པས། ཡི་གེ་འདི་ལས་མངག་གཞུག་མི་གཟུགས་སུ་སྟེ་ཨ་ཁཾ་ཁ་ཞེས་བྱ་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པོ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿ་ལས་དེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ནི་ཁྲོ་བོ་གནོད་མཛེས་སམ་ཕྱག་ན་པདྨོའམ། གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པའམ། གཞན་གང་ཡང་རུང་བའི་སྦྱོར་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གཟུགས་ཅན་མ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གང་གི་ཚེ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བ་བསྒོམས་པས་མཚན་མ་ཐོབ་པར་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བརྟུལ་ཞུགས་ཡང་དག་པར་སྤྱོད་པ་དེའི་ཚེ། སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པས་ཉིན་རེ་ཞིང་ཇི་སྲིད་དུ་ཉི་མ་ལྔ་འདས་པ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་བསྐུལ་ཏེ་རྫོགས་པ་དང་དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ་སྟེ་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་གསང་བའི་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་ཐམས་ཅད་བསྐུལ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་བྱས་ལ། རང་གི་སྙིང་གར་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་རང་གི་སྙིང་པོས་བསྐྱེད་ལ། གནོད་མཛེས་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་དེར་བཀུག་སྟེ་རབ་ཏུ་གཞུག་ལ་རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཀོད་ནས་དངོས་གྲུབ་བདག་ལ་སྩོལ་ཅིག་ཅེས་པས། ཨོཾ་དང་གནོད་མཛེས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ལྕགས་ཀྱུས་སྙིང་ལ་གདབ་བོ། །ཨོཾ་ཞེས་པ་ནི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བསྐུལ་བའོ། །གང་གི་ཚེ་མངག་གཞུག་མ་བསྒོམས་ནས་མཚན་མ་ཐོབ་པར་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་དེའི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བས་རང་གི་སྙིང་གར་མངག་གཞུག་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀོད་ལ། ཉི་མ་ལ་བཅོ་ལྔའི་བར་དུ་བསྐུལ་བར་བྱའོ་ཞེས་ གསུངས་པ་ནི་དེ་ལ་འདི་ནི་མངག་གཞུག་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་བཞིའི་ཚིག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་བྱ་སྟེ། རང་གི་སྙིང་གར་མངག་གཞུག་མའི་སྙིང་པོས་མངག་གཞུག་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་བརྟགས་ལ་དེའི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འདུག་ནས། ཤར་ཕྱོགས་ལ་སོགས་པར་མངག་གཞུག་མ་བཞི་དགོད་པ་འདི་ནི་དམ་ཚིག་བཞིའི་ཚིག་སྟེ། དེ་དག་གི་ལག་པ་གཡས་པར་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿལས་ལྕགས་ཀྱུ་བསམས་ལ་ལྕགས་ཀྱུ་དེས་སྙིང་ལ་བཏབ་ན་དམ་ཚིག་གིས་བསྐུལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་འང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་པའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དྲངས་ནས་མངག་གཞུག་མ་བཞིའི་གནས་སུ་གོང་བུའི་ཚུལ་གྱིས་གཞག་པ་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུས་ནི་དམ་ཚིག་གཏོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་མངག་གཞུག་མ་བཞི་པོའི་ཚིག་གིས་ཡང་དང་ཡང་དུ་བོས་པ་འདི་ནི་དེའི་དམ་ཚིག་གིས་བོས་པའོ། །དེ་ཡང་རང་གི་ལྷ་བསྒོམ་པ་ལ་གནས་པར་གྱུར་པ་ནི་དམ་ཚིག་གིས་བཅིངས་པའོ། །དེ་གྲུབ་ནས་མངག་གཞུག་མའི་སྦྱོར་བས་བསྒོ་བ་ཐམས་ཅད་བྱེད་དོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མཁའ་དབྱིངས་ཡང་ཤིང་དག་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱང་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་སུ་བྱེད་དོ་ཞེས་རྣལ་འབྱོར་པ་དག་ནུས་པ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ལ་ཡིད་རྟོན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་སོ། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འང་རུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་མཚན་མ་ཐོབ་ཅིང་བརྟུལ་ཞུགས་ཡང་དག་པར་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པར་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གནས་ལྔར་བསམས་ལ། དེ་ནས་ཡི་གེ་མོ་ལས་ནམ་མཁའ་ལ་འཇམ་པའི་དབྱངས་རྣམ་པར་བསྒོམས་ཏེ། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལྟ་བུར་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐྱེད་ལ་དེས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་ལྔ་པོ་དེ་རྣམས་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ་ལ་དེས་དབུ་ལ་གཟིར་བས་གཟུགས་ལྔ་པོ་དེ་རྣམས་བརྒྱལ་བར་གྱུར་ པར་བསམ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱིས་གཟིར་བས་དངོས་གྲུབ་ཏུ་སྩོལ་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་གནོད་མཛེས་ལ་སོགས་པ་དག་ཀྱང་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་དབུས་བསམ་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སྔགས་ནི་ཧཱུཾ་ལ་སོགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནོད་མཛེས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ནི་རྡོ་རྗེའི་སྔགས་ཏེ། སོགས་པའི་སྒྲ་ནི་དེ་ལས་གཞན་པའོ། །ཨོཾ་ནི་མིག་ལ་བསམ་བྱས་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཨོཾ་སྒྲོན་མ་ལྟ་བུ་བདག་དང་ཕ་རོལ་གྱི་མིག་གཉིས་ལ་བསམས་ན་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་དེས་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གཟུགས་ཆེན་པོས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡི་གེ་ཨོཾ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་བསྒོམས་ལ་ཡི་གེ་ཨོཾ་མེ་ལྟར་འབར་བ་རང་གི་ལྕེ་ལ་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་པ་བུམ་པ་བཟང་པོ་ལྟར་དཀར་བ་ཁ་ལ་བསམ་མོ། །བཱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས
Chinese
思维所有逝者充满整个虚空。然后，在那里用真言降临。所谓“ཧྲཱིཿ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥)字是此处的真言。从此字起，以使唤非人形象的“ཨ་ཁཾ་ཁ་ (藏文，无，无，汉语字面意思：阿康卡)”加持。然后，从ཧྲཱིཿ字起，要成就的，是忿怒尊降阎摩敌或者莲花手，或者不可胜者，或者任何其他的结合。为此，说了“金刚手形象女”等。当瑜伽士修习身语意金刚的结合，由此获得征相时，那时，以身金刚等每日精进，直至五日过去，然后绘制坛城，彻底成就。对此，以“这是秘密之处”等来指示。对此，所谓“金刚心髓策励一切”是说，做了身金刚等的结合后，在自己的心间，以各自的心髓生起身金刚等的坛城，将降阎摩敌的身金刚等迎请到那里，彻底安住，然后以自己的真言如其所处安立，说“请赐予我成就”。以嗡和降阎摩敌的结合，如前一样用铁钩钩住心。嗡是如仪轨般策励。当瑜伽士没有修习使唤非人，由此获得征相时，那时，以大金刚持等的结合，在自己的心间安立使唤非人的坛城，要精进十五日。说“对此，这是所有使唤非人的秘密”等，是真言四誓句之语。所谓“大金刚持”等，要做结合，在自己的心间，以使唤非人的心髓，完全观想使唤非人的坛城，在其中心，大金刚持的形象如其所是安住，在东方等处安立四位使唤非人，这是四誓句之语。那些的右手中，有ཧྲཱིཿ字所生的铁钩。
English
Meditate that all the deceased fill the entire sky. Then, bring them down there with mantra. The letter hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) is the mantra for this. From this letter, bless with the command of non-human form, "a-kham-kha." Then, from the letter hrīḥ, what is to be accomplished is the wrathful Yamāntaka or Padmapāṇi, or the invincible one, or any other union. Therefore, it is said, "Vajrapāṇi in female form," etc. When the yogi who has attained the sign by meditating on the union of body, speech, and mind vajra practices the ascetic conduct properly, at that time, he should urge with body vajra, etc., every day until five days have passed, and then the mandala should be drawn and thoroughly accomplished. This is indicated by "This is the secret place," etc. Regarding this, "Vajra essence urges all" means that after doing the union of body vajra, etc., in one's own heart, generate the mandala of body vajra, etc., with their respective essences, invite the body vajra, etc., of Yamāntaka there, thoroughly establish them, and then, with one's own mantra, arrange them as they are, saying, "Grant me the accomplishment." With the union of Om and Yamāntaka, hook the heart with an iron hook as before. Om is to urge as in the ritual. When the yogi who has not meditated on the command of non-human beings and has attained the sign, at that time, with the union of the great Vajradhara, etc., establish the mandala of the command of non-human beings in one's own heart, and urge for fifteen days. It is said, "Regarding this, this is the secret of all the command of non-human beings," etc., which are the words of the four vows of mantra. The so-called "great Vajradhara," etc., should be done in union, and in one's own heart, with the essence of the command of non-human beings, completely contemplate the mandala of the command of non-human beings, and in its center, the form of the great Vajradhara should reside as it is. Establishing the four command of non-human beings in the east, etc., these are the words of the four vows. In the right hands of those, there is an iron hook born from the letter hrīḥ.
Chinese
思维后，用铁钩钩住心，誓言就会催促你。然后，从所有世界的微尘中提取与身、语、意无二无别的金刚，以团状形式置于四位使者的位置。这样，誓言就会实现。反复用四位使者的语言呼唤，这就是用誓言呼唤。此外，安住于观修本尊，即是被誓言束缚。为了说明成就之后，可以通过使者的行为来完成所有指令，所以说了“虚空犹如树木清净”。意思是，瑜伽士应该相信，即使是无实体的虚空也能转化为金刚之形，因此才这样说。 “佛陀金刚萨埵也可以”，等等，意思是，已经获得征兆并如实修持苦行的瑜伽士，应该将佛陀等观想为自己坛城的五个位置。然后，从字母“མོ” (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)中观想虚空中柔和的声音。像圣者文殊阎魔敌一样，通过圣者文殊阎魔敌的咒语生起，并观想由此产生的毗卢遮那佛等五尊身安住于自己的坛城中，并用它来压迫头部，从而使这五尊形体昏厥。同样，圣者文殊阎魔敌的压迫也会赐予成就。为了说明吉祥天女等也应该如此观想，所以说了“虚空金刚中央思维”。 “金刚咒语是吽等”，意思是吉祥天女的字母“吽”是金刚咒语，等等的声音是指除此之外的其他咒语。“唵观想于眼中”，意思是如果将字母“唵”观想为灯，观想于自己和对方的眼睛中，就能用它看到所有神灵的形象。 “毗卢遮那佛大身形”，等等，意思是观想字母“唵”为毗卢遮那佛，并观想字母“唵”如火焰般在自己的舌头上燃烧。然后，观想字母“པ”如美好的宝瓶般洁白，在口中。 “བཱི་”等等
English
After thinking, if you hook the heart with an iron hook, the oath will urge you. Then, extract the Vajra that is inseparable from body, speech, and mind from the dust of all the worlds, and place it in the position of the four messengers in the form of a lump. In this way, the oath will be fulfilled. Repeatedly calling with the language of the four messengers is calling with the oath. Furthermore, abiding in the contemplation of one's own deity is being bound by the oath. In order to explain that after accomplishment, all instructions can be completed through the actions of the messengers, it is said, "The sky is like trees, pure." It means that yogis should believe that even the insubstantial sky can be transformed into the form of a Vajra, so it is said. "Buddha Vajrasattva can also," etc., means that yogis who have obtained signs and truly practice asceticism should contemplate the Buddha, etc., as the five positions of their own mandala. Then, from the letter "མོ" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning in Chinese), contemplate the soft sound in the sky. Like the Holy Manjushri Yamantaka, generate it through the mantra of the Holy Manjushri Yamantaka, and contemplate the five bodies such as Vairochana Buddha arising from it residing in one's own mandala, and use it to oppress the head, thereby causing these five forms to faint. Similarly, the oppression of the Holy Manjushri Yamantaka will also grant accomplishments. In order to explain that Shri Devi, etc., should also be contemplated in this way, it is said, "Think of the Vajra center in the sky." "The Vajra mantra is Hūṃ, etc.," means that the letter "Hūṃ" of Shri Devi is the Vajra mantra, and the sound of "etc." refers to other mantras besides it. "Oṃ contemplate in the eyes," means that if you contemplate the letter "Oṃ" as a lamp, contemplate it in your own and the other person's eyes, you can use it to see the images of all the deities. "Vairochana Buddha great form," etc., means to contemplate the letter "Oṃ" as Vairochana Buddha, and contemplate the letter "Oṃ" burning like a flame on your own tongue. Then, contemplate the letter "པ" as white as a beautiful vase, in the mouth. "Bī," etc.