Tibetan
་པ་ལ་ས་བོན་འདི་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་བདག་ཉིད་བསྒོམས་ཏེ། ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་སུ་དི་ཉིད་ལས་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་གནས་ལྔར་གནས་ལ་གནས་ནས་བཱི་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བསྒོམ་མོ། །ཀུན་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཙུནདའི་གཟུགས་འཛིན་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུར་ཡི་གེ་ཙུཾ་སྒྲོགས་པས་ན་ཀུན་ནས་དབྱངས་སོ། །དེ་ལ་དམིགས་པས་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེའི་མིང་ཀུན་དབྱངས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པའི་ཚིག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་ཙ་དང་བིན་དུ་གཉིས་ནི་སྤྱོད་བ་དང་བྲལ་བ་དང་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །ཨུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་པོ་དག་ནི་བཏགས་པ་ཙམ་དུ་ཟད་དོ། །ཡི་གེ་ཨུས་ནི་ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྐྱེད་པས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པ་འདིས་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པའི་ཚིག་གོ །ཙུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡི་གེ་ཙུཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཙུཾ་དེ་ཉིད་བཀོད་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཡི་གེ་ཙུཾ་གྱི་འོད་ཟེར་གྱི་སྒོ་རྣམས་ལ་ཙུནདའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་མ། །དེ་ནས་ཙུནད་དེ་ལ་ཞུགས་པ་ལས་ཙུནདའི་ གཟུགས་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཁ་དོག་དཀར་མོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྦྱོར་བ་བྱ་སྟེ། གནས་བཞིར་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྦྱོར་བས་འདུག་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུམ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རྡོ་རྗེ་ལོངས་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སེམས་ཅན་རྫས་སྣ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲེད་པས་གདུངས་པ་ནི་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་ཉིད་བརྟན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའོ། །དེའི་ལོངས་སྤྱོད་སྤྱོད་ནི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་པའི་ཛམྦྷ་ལར་སྣང་བར་བྱས་ནས་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སྟེ། དེ་བསྐྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རྡོ་རྗེ་ལོངས་སྤྱོད་ཅེས་བྱའོ། །ཛཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནམ་མཁའ་ལ་ལེའུ་དང་པོར་གསུངས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་བསམས་ལ། ཤར་ཕྱོགས་སུ་མི་བསྐྱོད་པའི་སྦྱོར་བས་འདུག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཛཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཛཾ་ལས་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་ཅ
Chinese
從這個種子字觀想成毗盧遮那佛。在虛空中，從自身所生的壇城安住在五處，並念誦和觀想“བཱི་（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思）”。所謂“一切音聲金剛”，所有與一切世界微塵數相同的如來都持有準拏（Cunda）的形象，因為在十方發出字母“ཙུཾ་（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思）”的聲音，所以是普遍的音聲。專注於此，那個三摩地的名字就叫做“一切音聲金剛”。觀想大金剛的詞句。所謂“ཙ་”和“བིན་དུ་”二者，是與行為分離以及一切法皆是空性。所謂“ཨུ་”，是指三個界僅僅是假立的。字母“ཨུ་”產生了方便的波羅蜜多，因此觀想大金剛持就是轉化為方便和智慧本質的詞句。所謂“ཙུཾ་”等等，從字母“ཙུཾ་”產生日輪，在其上安置字母“ཙུཾ་”本身，觀想所有與一切世界微塵數相同的如來，在字母“ཙུཾ་”的光芒之門中顯現為準拏的形象。然後進入準拏之中，觀想準拏的形象具足一切莊嚴，顏色為白色。所謂“金剛薩埵”等等，應當進行大金剛持的結合，在四處以大金剛持的結合安住，並在壇城的中央觀想薄伽梵母。所謂“一切意樂金剛受用”等等，被眾生對各種事物的貪慾所折磨，這就是一切意樂。為了使它堅固，所以是金剛。它的受用，就是對所化眾生顯現為與一切世界微塵數相同的贊巴拉（Dzambhala），從而使一切意樂圓滿，產生它的三摩地就叫做“一切意樂金剛受用”。所謂“ཛཾ་”等等，應當觀想在虛空中第一品所說的三摩地壇城。瑜伽士以不動佛的結合安住在東方，在中央從字母“ཛཾ་”產生日輪，在其上從字母“ཛཾ་”產生金黃色
English
From this seed syllable, contemplate yourself as Vairocana. In the sky, from that itself, your own mandala abides in the five places, and recite and contemplate "Bī." Regarding "All-Sound Vajra," all the Tathāgatas equal to the dust particles of all realms hold the form of Cunda, because the letter "Tsuṃ" is proclaimed in the ten directions, hence it is all-sound. Because of focusing on that, the name of that samādhi is called "All-Sound Vajra." The words for contemplating the Great Vajra. Regarding "Tsa" and "Bindu," the two are separation from conduct and all dharmas are emptiness. Regarding "U," the three realms are merely imputed. The letter "U" generates the pāramitā of means, therefore contemplating the Great Vajradhara is the words transformed into the essence of means and wisdom. Regarding "Tsuṃ" etc., from the letter "Tsuṃ" arises a sun disc, and on top of that place the letter "Tsuṃ" itself, contemplate all the Tathāgatas equal to the dust particles of all realms as the form of Cunda in the light ray doors of the letter "Tsuṃ." Then, entering into that Cunda, contemplate the form of Cunda as complete with all ornaments, the color being white. Regarding "Vajrasattva" etc., one should perform the union of the Great Vajradhara, abide in the four places with the union of the Great Vajradhara, and in the center of the mandala, contemplate the Blessed Mother. Regarding "All Desires Vajra Enjoyment" etc., being tormented by the desires of all kinds of sentient beings is all desires. To make it firm, therefore it is Vajra. Its enjoyment is manifesting as Dzambhala equal to the dust particles of all realms to the beings to be tamed, thereby fulfilling all desires, the samādhi that generates it is called "All Desires Vajra Enjoyment." Regarding "Jaṃ" etc., one should contemplate the mandala of the samādhi spoken of in the first chapter in the sky. The yogi, abiding in the east with the union of Akshobhya, in the center, from the letter "Jaṃ" arises a sun disc, and on top of that, from the letter "Jaṃ" arises a golden color.
Tibetan
ན་འོད་ཟེར་སེར་པོའི་ཚོགས་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་གང་བའི་འོད་ཟེར་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ལ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཛམྦྷ་ལའི་གཟུགས་འཛིན་པར་སྤྲུལ་ལ་ཛཾ་དེར་གཞུག་པར་བྱ་སྟེ། ཡི་གེ་དེ་ཉིད་ལས་རྨུགས་འཛིན་ཆུ་དབང་སྔོན་པོའམ་སེར་པོར་བསམ་མོ། །གནོད་སྦྱིན་གཟུགས་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཆོ་ག་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་དེའི་ལག་པ་གཡས་པར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར། །དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཛཾ་གསེར་གྱི་མདོག་ལྟ་བུ་བསྒོམས་ལ་དེ་ནས་ཕྱི་རོལ་ལམ་ཡིད་ཀྱིས་ཆུ་དབུལ་ལོ། །རྒྱུད་འདི་ལས་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལས་གང་ལའང་ཁྱད་པར་དུ་དགག་པ་ནི་མེད་དེ་དེ་དག་ནི་ཞལ་གསུམ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ་ལས། ཞལ་གསུམ་འབར་བའི་འོད་འཕྲོ་བ། །བསམ་གཏན་འོད་བཟང་བསྒོམ་པར་བྱ། །རྒྱལ་བའི་གཙུག་ཏོར་གཟི་བརྗིད་ཕུད། །གང་གཞན་སྔགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཅན། །ཞེས་ བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པའོ། །ཀྵིཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནོད་སྦྱིན་མོ་སྤྱིའི་སྙིང་པོ་སྟེ། ནམ་མཁའ་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྦྱོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་པ་དེའི་གནས་བཞིར་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྦྱོར་བས། ཡི་གེ་མཾ་ལས་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་གཟུགས་ཀྱིས་འདུག་ལ་རང་གི་མགོར་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྔགས་རང་གི་སྙིང་གར་བཀོད་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བཞིའི་རང་བཞིན་ལ་མེ་ཏོག་དང་དྲིས་ཁྱབ་པའི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཀྵིཾ་བསམས་ལ་དེའི་སྒྲས་ནམ་མཁའ་མ་ལུས་པར་བཀང་སྟེ། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་གནོད་སྦྱིན་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བར་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ་ཡི་གེ་ཀྵིཾ་དེའི་ནང་དུ་ཞུགས་པས་ཡི་གེ་ཀྵིཾ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གང་འདོད་པའི་གནོད་སྦྱིན་མོའི་གཟུགས་སུ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ། དེའི་སྙིང་གར་ཀྵིཾ་བཀོད་ལ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམས་པས་མཚན་མ་ཐོབ་པའི་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་གསུངས་པ་ནི། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འོན་ཀྱང་མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་པ་མཚན་མ་ཐོབ་པས་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད་ན། འདི་ལྟ་བུའི་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་གྱི། གང་ཡང་མཚན་མ་མ་ཐོབ་པ་དེས་སྤྱད་ན་ནི། མནར་མེད་པར་ནི་ཉེ་བར་འཚོད། །ཅེས་སྔར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དོན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་དངོས་གྲུབ
Chinese
那么，以黄色光芒的集合充满天空的光芒之门，将所有世界的微尘数量相同的如来，幻化成持藏巴拉形象，并安住在藏中。从那个字母本身观想成蓝色或黄色的持钩水自在。名为夜叉形象等很容易理解。以金刚萨埵的仪轨，就是从字母吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）的右手上观想太阳的坛城，其上观想字母藏（ཛཾ，jaṃ，种子字）如黄金的颜色，然后从外面或以意念供水。这部续部中，对于所有本尊没有任何特别的禁止，因为它们都是三面。而且，为了这个目的，在第十三品中说：三面燃烧光芒四射，应当观想禅定光明美好，胜者的顶髻光辉灿烂，具有其他咒语的坛城。等等。字母辛（ཀྵིཾ，śiṃ，种子字）是所有夜叉女的总心咒，在虚空中，在圣妙吉祥的结合坛城的四个方位上，以圣妙吉祥的结合，从字母芒（མཾ，maṃ，种子字）中显现圣妙吉祥的形象安住，在自己的头顶上安置圣妙吉祥阎魔敌的咒语，在自己的心间安置，在四种珍宝自性的坛城中，以鲜花和香气遍布的中央，观想字母辛（ཀྵིཾ，śiṃ，种子字），并以其声音充满整个天空，观想整个虚空界完全被夜叉女们充满，进入那个字母辛（ཀྵིཾ，śiṃ，种子字）之中，从那个完全转变的字母辛（ཀྵིཾ，śiṃ，种子字）中，观想成任何想要实现的夜叉女的形象，并在其心间安置辛（ཀྵིཾ，śiṃ，种子字）并进行观想。观想金刚细末等，宣说了获得征相的明妃行，就是：身语意的金刚等。然而，迅速成佛，就是当瑜伽士获得征相后，实行明妃行，就会成为这样的佛陀。如果任何没有获得征相的人实行，就会堕入无间地狱，这是之前已经说过的。成就一切义利的坛城是成就。
English
Then, through the door of the rays of light that fill the sky with a collection of yellow light, transform all the Tathagatas, equal to the minute particles of all the worlds, into holding the form of Jambhala, and place them in Jam. From that very letter, contemplate the hook-holding water deity as blue or yellow. The one called Yaksha image holding, etc., is easy to understand. With the ritual of Vajrasattva, it is from the letter Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, seed syllable) that one contemplates the mandala of the sun on its right hand, and on top of that, the letter Jaṃ (ཛཾ, jaṃ, seed syllable) like the color of gold, and then offer water from the outside or with the mind. In this tantra, there is no particular prohibition for any of the deities, because they are all three-faced. Moreover, for this very purpose, in the thirteenth chapter it says: Three faces blazing with radiating light, one should contemplate the excellent light of meditation, the glorious crest jewel of the Victorious Ones, possessing the mandala of other mantras. And so on. The letter Śiṃ (ཀྵིཾ, śiṃ, seed syllable) is the essence of all Yaksha women in general. In the sky, in the four directions of the union mandala of Holy Manjushri, with the union of Holy Manjushri, from the letter Maṃ (མཾ, maṃ, seed syllable) the image of Holy Manjushri appears and abides. Place the mantra of Holy Manjushri Yamari on one's head, place it in one's heart, in the center of the mandala of the nature of the four jewels, pervaded with flowers and incense, contemplate the letter Śiṃ (ཀྵིཾ, śiṃ, seed syllable), and fill the entire sky with its sound. Contemplate the entire realm of the sky completely filled with Yaksha women, enter into that letter Śiṃ (ཀྵིཾ, śiṃ, seed syllable), and from that completely transformed letter Śiṃ (ཀྵིཾ, śiṃ, seed syllable), contemplate the form of any Yaksha woman one desires to accomplish, and place Śiṃ (ཀྵིཾ, śiṃ, seed syllable) in her heart and contemplate. Contemplating Vajra fine particles, etc., the conduct of vidyā with signs obtained is taught, which is: the Vajras of body, speech, and mind, etc. However, quickly becoming a Buddha, is when a yogi, having obtained the signs, practices the conduct of vidyā, he will become such a Buddha. If anyone who has not obtained the signs practices it, he will be consumed near Avici hell, as was said before. The mandala that accomplishes all purposes is accomplishment.
Tibetan
་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེའི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའོ། །ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པ། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བཤད་པ།
Chinese
一切的坛城啊。那即是金刚，它的现前菩提是完全了知三摩地的坛城啊。第十六章的解释完毕。 第十六章，名为成就一切的金刚现前圆满菩提的解释。
English
It is the mandala of all. That itself is the Vajra, its Abhisambodhi is the complete knowledge of the Samadhi mandala. Explanation of the sixteenth chapter is complete. Sixteenth chapter. Explanation of what is called Vajra Abhisambodhi, the perfection of all accomplishments.