Tibetan
དང་ལྡན་པའི་གྲོགས་ཀྱིས། དེ་བཞིན་གཤེགས་བ་ཀུན་ཞི་བ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །ཆོས་ཀུན་བདག་མེད་པ་ཡི་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །གྲོགས་མེད་ན་རང་ཉིད་ཀྱིས་བརྗོད་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ལ་གསོལ་པ་བཏབ་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོའི་སྔགས། ཨོཾ་བཛྲོད་ཏིཥྛ་ཨཱཿ་བཛྲོད་ཏིཥྛ་ཧཱུཾ་བརྫོད་ཏིཥྛ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་བཟླས་ལ་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་སྟེང་དུ་ནམ་མཁའ་ལ་བཏེག་སྟེ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཚོན་སྣ་ལྔའི་སྲད་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔར་བསྐྱེད་ལ་བསྒྲིལ་ཏེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། ལྷ་མོ་སྤྱན་ཕབ་ནས་ཐིག་གདབ་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཉིད་བྱེད་དུ་གཞུག་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབྱེ་བ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་མངོན་པར་འདོད་པའམ་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་གྱི་གཞན་དུ་གལ་ཏེ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཐིག་གདབ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་ན་ནི། དེ་ལ་དངོས་གྲུབ་ཏུ་མི་འགྱུར་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་ཆོ་ག་དེ་ནི་འདི་ཡིན་ནོ། །མ་ནུས་པས་ནི་འོག་ནས་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་ཚོགས་ཡོངས་སུ་བསྐང་བ་དང༌། དམ་ཚིག་དང་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱིར་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྲིས་ནས། ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེའི་གནས་སུ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ལྷ་དགོད་པ་བསྟན་ཏེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར་ཐུག་པ་སྟེ་དེ་ཉིད། སྔགས་རྣམས་ཀྱི་ནི་གསང་བ་མཆོག །ཅེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏོ། །དབུས་སུ་རྣམ་པར་ སྣང་མཛད་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བྲིས་ལ། ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་སུ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་བཞི། མཚམས་སུ་ནི་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་དང་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྲིས་ནས། པར་སྣང་ལ་བཞུགས་པ་རྣམས་རང་རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་ཕབ་སྟེ་སྐུ་དང་གཅིག་ཏུ་བྱའོ། །གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་དབུས་སུ་པདྨའི་སྲད་བུ་དང༌། པདྨའི་ཀ་བ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་བྲིས་ལ་དབུས་སུ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་གནས་སུ་མི་བསྐྱོད་པ་བྲིའོ། །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་སྨྲས་ཟིན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་གང་གི་ཚེ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་ན། དེའི་ཚེ་དབུས་སུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་ཀ
Chinese
具有功德的友伴，祈请宣说寂静一切如来，一切如来之所住处，诸法无我之殊胜，神圣坛城。（藏文：ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ།）等等这样来祈请绘制坛城。如果没有友伴，就自己念诵，思维向如来们的自性祈请。然后，对于金刚风坛城，念诵自己的坛城主尊的咒语。（藏文：ཨོཾ་བཛྲོད་ཏིཥྛ་ཨཱཿ་བཛྲོད་ཏིཥྛ་ཧཱུཾ་བརྫོད་ཏིཥྛ，梵文天城体：嗡 班匝 迪叉 阿 班匝 迪叉 吽 班匝 迪叉，梵文罗马拟音：oṃ vajrotīṣṭha āḥ vajrotīṣṭha hūṃ vajrotīṣṭha，汉语字面意思：嗡，金刚，安住，阿，金刚，安住，吽，金刚，安住）等等，完全念诵后，将自己的坛城举到空中安放。然后将五种颜色的线，观想成五部如来，缠绕起来，让毗卢遮那佛和眼母等降临，进行画线等，那些都应该让他们来做，等等这些，可以从坛城的分类中了解。这样，瑜伽士如果想要显现，或者成就悉地，否则如果自己画线等等，那就不会成就悉地，这就是金刚的仪轨。如果不能，就用下面所说的仪轨，圆满会供，为了誓言和灌顶而绘制。这样绘制后，（藏文：ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེའི་གནས་སུ་བྱ།）以“手印安住在金刚处”等等来显示迎请本尊，从毗卢遮那佛等的手印到金刚为止，就是那个。（藏文：སྔགས་རྣམས་ཀྱི་ནི་གསང་བ་མཆོག）以“咒语都是最殊胜的秘密”来显示。中央安住毗卢遮那佛，以“中央安住毗卢遮那佛”等等，在身坛城的中央绘制毗卢遮那佛，在东方等方向绘制不动佛等四尊，在角落绘制眼母等和色等，按照各自的位置绘制后，将安住在帕尔纳（Parṇa，树叶）上的那些，用各自的咒语降临，与本尊合一。语坛城则是在中央绘制莲花线，绘制具有八根莲花柱的坛城，在中央绘制无量光佛，在无量光佛的位置绘制不动佛。意坛城已经说过了。同样，当是宝生佛的坛城时，那时在中央是珍宝串，珍宝柱。
English
With virtuous companions, I beseech you to explain the peaceful ones, the Tathagatas, the abode of all the Tathagatas, the supreme of all dharmas, the selflessness, the sacred mandala. Thus, one should beseech to draw the mandala with these and other words. If there is no companion, one should recite oneself, thinking that one is beseeching the nature of the Tathagatas. Then, for the Vajra Wind Mandala, one should recite the mantra of the lord of one's own mandala, such as (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲོད་ཏིཥྛ་ཨཱཿ་བཛྲོད་ཏིཥྛ་ཧཱུཾ་བརྫོད་ཏིཥྛ, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्रोत्तिष्ठ आः वज्रोत्तिष्ठ हूँ वज्रोत्तिष्ठ, Sanskrit Romanization: oṃ vajrotīṣṭha āḥ vajrotīṣṭha hūṃ vajrotīṣṭha, Literal meaning: Om, Vajra, Arise, Ah, Vajra, Arise, Hum, Vajra, Arise) etc., and having fully recited it, one should lift one's own mandala into the sky and place it there. Then, one should generate the five-colored threads as the five Tathagatas, roll them up, and have Vairochana and the goddess Lochana descend and perform the drawing of lines, etc. These and other things should be done by them, and so forth, which should be known from the divisions of the mandala. Thus, if the yogi desires to manifest or accomplish siddhis, otherwise, if one draws the lines oneself, etc., then one will not accomplish siddhis. This is the Vajra ritual. If one is unable, one should draw it for the purpose of completely fulfilling the assembly with the ritual described below, and for the sake of vows and empowerment. Having drawn it in this way, "The mudra should be placed in the Vajra place," etc., shows the invocation of the deities. From the mudra of Vairochana, etc., to the end called Vajra, that is it. "The mantras are the supreme secret," etc., shows this. In the center dwells Vairochana. With "In the center dwells Vairochana," etc., one should draw Vairochana in the center of the body mandala. In the eastern and other directions, one should draw the four, such as Akshobhya, and in the corners, one should draw Lochana, etc., and forms, etc., according to their respective positions. Then, one should bring down those who dwell in Parna (leaves) with their respective mantras and make them one with the deity. For the speech mandala, one should draw a lotus thread in the center, and a lotus pillar with eight petals, and in the center, one should draw Amitabha. In the place of Amitabha, one should draw Akshobhya. The mind mandala has already been spoken of. Similarly, when it is the mandala of Ratnasambhava, then in the center there is a string of jewels and a jewel pillar.