English
Wisdom is the wisdom that is fully expanded, and the samadhi focused on it is called the Vajra of Wisdom that is fully expanded. The Vajra called the arising of the Samaya of Space is the wisdom that is truly correct by its very nature and essence, and because it pervades everything like space, it is called space. The Bhagavati Wrathful Mother who arises from its homogenous cause is the Samaya of Space. Because it arises, it is indivisible like a vajra, and one abides in the samadhi that possesses such a name. The recitation of the subjugating vajra is that the lord of the family of all those wrathful ones, through the union of his own family, recites on the moon in his own heart, clearly reciting and repeating, and from that, having made the mind one-pointed, one recites and it is the recitation of the subjugating vajra. What is called complete is that when one recites in such a way and the mind becomes one-pointed, then the recitation of the subjugating vajra is complete, and at that time it is not the action of attracting the vajra. Alternatively, having recited the mantra of all the wrathful ones a hundred thousand times, one performs the actions of the wrathful ones. In order to show those actions, it is said, "The bodies and pure minds of all sentient beings in the ten directions are killed," and so on. What is called "writing the words of the mantra there" is that one should write the mantra of the wrathful one through the union of the name of malice. What is called "reciting with the words of the vajra" is that "expel so-and-so," and so on, reciting the mantra with the words of the vajra is called the vajra word. Having fully recited that vajra word up to one hundred and eight times, if one buries a skull in the gate of joy or in a village, one will expel the village and so on. The vajra that necessarily binds the body, speech, and mind of all the Tathagatas is here considered to be the Tathagata who is worthy of being pinned with a stake. Their body, speech, and mind are the body, speech, and mind of all the Tathagatas. Necessarily binding them is pinning them with a stake. That meaning is abiding in the samadhi that is indivisible like a vajra. Or a stake of human bone.
Tibetan
།ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་བྱ་སྟེ་སྔགས་འདི་འབུམ་མམ་བྱེ་བ་བཟླས་པ་བྱས་ནས་མིའི་རུས་པ་འམ་སེང་ལྡེང་ངམ་ལྕགས་ལས་སོར་བརྒྱད་པའི་ཚད་ལ་འོག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པ་ལྟ་བུར་ཟུར་བཞི་པ་འདིའི་དོས་བཞིར་ཡི་གེ་ཧཱུཾ། ངོས་བཞི་དང་རྩེ་མོ་ལ་གཅིག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དུར་ཁྲོད་དུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བྲིས་ལ། དུག་དང་སྐེ་ཚེ་དང་རྔ་མོལ་སོགས་པའི་རྟུག་པ་ལས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ནས་དུག་དང་ལྡན་པའི་ཁྲག་ལ་སོགས་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་མིང་བྲིས་ལ་གཟུགས་བརྙན་གྱི་ཁོ་ག་པར་བཅུག་སྟེ། གཅེར་བུ་མགོ་བྱང་ཕྱོགས་སུ་བསྟན་ལ་ཡི་གེ་ཨའི་ས་བོན་ལས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་སྟེང་དུ་བཞག་ལ་གནོད་མཛེས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་སྙིང་དྲངས་ནས་གཟུགས་བརྙན་དུ་བཅུག་ལ་ཕུར་བུའི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པའི་ཕུར་བུས་གཟུགས་བརྙན་གྱི་སྙིང་གར་ཕུར་བུ་རྡོ་རྗེས་གདབ་བོ། །དེ་ནས་ཁམ་ཕོར་ལ་རྡོ་རྗེས་ཡི་གེ་ཨའི་ས་བོན་ལས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དེ་ལ་བྲིས་ལ་དེས་གཟུགས་བརྙན་དེ་གཡོགས་ནས་ཁམ་ཕོར་སས་ཀྱང་གཡོགས་ཏེ། འདིས་ནི་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་རིགས་རླག་པར་བྱེད་དོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཕུར་བུ་གདབ་པ་ཡང་གསུངས་པ་ནི། འོད་ཟེར་འཁྲུག་པ་མདངས་བཟང་བའི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འམ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དམ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སམ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམ། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་བྱས་ལ། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཀླད་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་རྐང་བའི་མཐར་ཐུག་གི་བར་དུ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུས་བཏབ་པར་རྣམ་པར་བསྒོམས་ན་དེས་ ངེས་པར་འཆིང་བར་འགྱུར་རོ། །སྐུའི་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་སྐུའི་སྤྲོ་བ་ནི་སྐུའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུའི་གཟུགས་སུ་སྐུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའོ། །དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་སྟེ། དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ། །སྐུའི་དམ་ཚིག་ཚམ་དམ་གྱིས། །གནོད་པ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་ཀྱང་ཡིན་ལ། ཚམ་དམ་ཡང་ཡིན་པས་དམ་ཚིག་ཚམ་ངམ་སྟེ། ཕན་ཚུན་དཀྲི་བའི་ལས་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་བཤད་པའོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་དེ་ལྟ་བུས་གདུག་པ་རྣམས་ལ་གདབ་པ་དེའི་དོན་གྱི་སྔགས་ཕྱུང་བའོ། །ཚམ་ངམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་གསུངས་པ་ནི། ཕན་ཚུན་དཀྲི་བའི་ཚུལ་དུ་བྱ
Chinese
如是等等，对于金刚持大士等，应作加行，念诵此咒十万或百万遍后，用人骨或紫檀木或铁，制作长八指的橛，下方如独股金刚杵，此四方橛的四面上书写种子字吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，吽），四面和顶端各一个。之后在尸陀林中绘制各种金刚杵，用毒药、人粪、驴粪等秽物制作所要诛杀之仇敌的形象，用带毒之血等书写所诛杀之人的名字，放入像的口中，令其赤身裸体，头朝北，置于字母阿（ཨ，a，a，阿）的种子字所化的金刚交杵之上，取出作祟者的心，放入像中，念诵一百零八遍橛咒，用金刚橛钉入像的心中。之后在食器上用金刚杵书写字母阿（ཨ，a，a，阿）的种子字所化的金刚交杵，用其覆盖像，再用食器覆盖，此能摧毁天等有情众生。又说观想橛，即“光芒炽盛，色泽美好”等，应作金刚萨埵或毗卢遮那或无量光或阎魔敌或甘露漩等加行，观想从所诛杀之人的头顶直至脚底，用金刚橛钉住，如此则必定束缚。身的幻化金刚，如是等等，薄伽梵毗卢遮那等身的嬉戏，即是身的幻化，身完全化为金刚橛的形象。对此所缘的等持，即是身金刚幻化，安住于此。身的誓言，誓言三昧耶，损害金刚橛，即是既是誓言，又是三昧耶，故为誓言三昧耶，即所说的互相缠绕之业等。如是以金刚橛钉于恶毒者，即是此义的咒语精华。所说的三昧耶手印，即作互相缠绕之状。
English
Like that and so on, for Vajradhara and other great beings, one should perform the practice. After reciting this mantra a hundred thousand or a million times, using human bones or sandalwood or iron, make a stake eight fingers in length. At the bottom, like a single-pointed vajra, on the four sides of this four-sided stake, write the letter Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，吽). One on each of the four sides and the top. Then, in a charnel ground, draw various vajras. Make an image of the enemy to be killed from filth such as poison, human excrement, donkey dung, etc. Write the name of the person to be killed with blood containing poison, etc., and put it in the mouth of the image. Make it naked, with its head facing north, and place it on top of a crossed vajra made from the seed syllable A (ཨ，a，a，阿). Extract the heart of the harmful spirit to be killed and put it in the image. Recite the stake mantra one hundred and eight times, and with the stake, nail the vajra stake into the heart of the image. Then, on a vessel, write the crossed vajra made from the seed syllable A (ཨ，a，a，阿) with a vajra, cover the image with it, and also cover it with an earthen vessel. This will destroy the lineage of sentient beings such as gods. It is also said to meditate on the stake, that is, "radiant and bright," etc. One should perform the practice of Vajrasattva or Vairochana or Amitabha or Yamantaka or Amrita Kundali, etc., and visualize that from the head of the person to be killed to the end of their feet, it is nailed with a vajra stake, and by doing so, it will definitely bind them. The emanation of the body, Vajra, like that and so on, the play of the body of the Bhagavan Vairochana and others, is the emanation of the body, the body completely transformed into the form of a vajra stake. The samadhi focused on this is the emanation of the body vajra, abiding in it. The body's samaya, samaya samaya, the damaging vajra stake, is both a samaya and a samaya, therefore it is a samaya samaya, that is, what is said about the work of mutual entanglement, etc. By nailing the wicked ones with such a vajra stake, that is the essence of the mantra of that meaning. The mudra of samaya is said to be done in a manner of mutual entanglement.
Tibetan
། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྦྱོར་བས་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ནང་དུ་བྱས་ནས་སོ་ར་མོ་ཐམས་ཅད་ནང་དུ་ངོས་སྦྱར་ལ་མཐེ་བོང་གཉིས་རྡོ་རྗེར་བྱ་སྟེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ལ་ཕུར་བུ་གདབ་པའི་བསམ་པས་ཁ་ཐུར་དུ་བསྟན་ནས་ས་ལ་གཞག་གོ །དམ་ཚིག་མཆོག་གིས་ལྡང་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་ལྟ་བུར་ཡོངས་སུ་གྱུར་པར་བསྒོམ་པ་ནི་དམ་ཚིག་གོ །དེ་ཉིད་མཆོག་སྟེ་དམ་ཚིག་མཆོག་དེས་ལྡང་བར་འགྱུར་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུའི་གཟུགས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལུས་ལས་བྱུང་བར་གྱུར་པ་ནི་ལྡང་བའོ། །ཡང་ན་མཆི་བའི་གནས་སུ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་དེའི་སྐུ་མ་བསྒོམས་པར་ཕྱག་རྒྱ་འབའ་ཞིག་ཙམ་གྱི་སྦྱོར་བ་ནི་དེའི་མངོན་པར་འདོད་བའི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་མི་འགྱུར་རོ། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གསུང་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་སྦྱོར་བས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཕུར་བུ་ལྟ་བུར་སྤྲོ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་གསུང་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་སྟེ། དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གསུང་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱའོ། །གསུང་གི་དམ་ཚིག་གནོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གསུང་གི་དམ་ཚིག་གནོན་པ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ ཚུལ་གྱིས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ་ཕུར་བུ་དེས་གདུག་པ་རྣམས་ལ་བཏབ་པ་དེའི་དོན་དུ་སྔགས་ཕྱུང་བའོ། །དམ་ཚིག་གནོན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་གསུངས་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་པདྨ་ཁ་བྱེ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེའི་ཐལ་མོ་བཅིངས་ལ། འདབ་མ་བརྒྱད་པར་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་བཞིན་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཆེན་པོའི་ཐུགས་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །གནོན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་གསུངས་པ་ནི་རྩེ་མོ་ལྔ་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མི་བསྐྱོད་པའི་སྦྱོར་བ་འམ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཆེན་པོའི་སྦྱོར་བ་བྱས་ལ་ཐལ་མོ་སྦྱོར་བ་བཅིངས་ནས་སྲིན་ལག་གཉིས་ཐལ་མོའི་ནང་དུ་བཅུག་ལ་མཐེ་བོང་དང་མཐེ་ཆུང་གཉིས་སྦྱར་ཏེ་སྟེང་དུ་དབྱུང་ངོ༌། །གུང་མོ་གཉིས་སྦྱར་ཏེ་དེའི་རྒྱབ་ཀྱི་ངོས་གཉིས་ལ་མཛུབ་མོ་གཉིས་བཀུག་སྟེ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་གཞག་པའོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཉིད་རྨད་དུ་བྱུང་བ་སྟེ། སྔགས་དེ་ནི་
Chinese
如是等等，即以毗卢遮那佛的加持，将金刚交结于内，所有指头皆向内并合，二拇指作金刚状，以欲成办之事，以橛钉入之想，面朝下置于地上。以殊胜誓言而起。此谓观想毗卢遮那佛之身、语、意皆如金刚橛般，此乃誓言。彼即殊胜，以彼殊胜誓言而起，即是薄伽梵毗卢遮那佛，由欲成办为金刚橛之形之身所生起，是为起。又或变为行进之处。此谓若未观想其身，仅以手印之加持，则不能成就其所欲之悉地。世间自在语种种变化，如是等等，以无量光佛的加持，将无量光佛的身、语、意如橛般散发，即是世间自在语的种种变化，于彼所缘之三摩地，即名世间自在语种种变化金刚。语之誓言镇伏，所谓语之誓言镇伏，即是无量光佛之 相，意即以彼橛钉于诸恶者，为此之故而诵咒。所说镇伏誓言之手印是，智慧莲花开敷。如是等等，结金刚合掌印，于八叶莲花上，如莲花部之誓言而作。大金刚持之意种种变化，如是等等，亦如前观之。所说镇伏之手印是，于五峰上，如是等等，作不动佛之加持或大金刚持之加持，结合掌印，二无名指置于掌内，二拇指与二小指相合向上伸出。二中指相合，二食指弯曲置于其背之二面，如金刚状。身语意稀有，如是等等，一切如来之身语意皆稀有，彼咒即是。
English
Like this and so on, that is, with the blessing of Vairochana, the vajra is bound inside, all the fingers are put together facing inward, and the two thumbs are made into vajras. With the thought of driving a stake into what is to be accomplished, it is placed on the ground facing downwards. It will arise with the supreme samaya. This means that contemplating the body, speech, and mind of Vairochana as being completely transformed into a vajra stake is the samaya. That itself is supreme, and arising with that supreme samaya means that the Bhagavan Vairochana arises from the body that is to be accomplished in the form of a vajra stake, that is the arising. Or else it becomes a place of going. This means that if one does not contemplate his body, but only the blessing of the mudra alone, then the desired siddhi will not be achieved. The speech of the Lord of the World, various transformations, and so on, with the blessing of Amitabha, spreading the body, speech, and mind of Amitabha like a stake is the various transformations of the speech of the Lord of the World. The samadhi that focuses on that is called the Vajra of the various transformations of the speech of the Lord of the World. Subduing the samaya of speech, the so-called subduing of the samaya of speech is the meaning of the form of Limitless Light. The meaning is that the mantra is extracted for the purpose of that stake being driven into all the wicked ones. The mudra of subduing the samaya that is spoken is: The lotus of wisdom is opened. Like this and so on, bind the vajra palms together. On the eight petals, act according to the samaya of the lotus family. The mind of the great Vajradhara, various transformations, and so on, should also be viewed as before. The mudra of subduing that is spoken is: On the five peaks, like this and so on, perform the blessing of Akshobhya or the blessing of the great Vajradhara, bind the palms together, put the two ring fingers inside the palms, and join the two thumbs and two little fingers and extend them upwards. Join the two middle fingers, bend the two index fingers and place them on the two sides of its back, like a vajra. Body, speech, and mind are wondrous, like this and so on, the body, speech, and mind of all the Tathagatas are wondrous. That mantra is