Tibetan
་པ་སྟོབས་པོ་ཆེ་སྟེ། རང་གི་ཁྲོ་བོ་ལ་སོགས་པས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ནི་ཀུན་ཏུ་སྤྲིན་ཏེ་དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་ཀུན་ཏུ་སྤྲིན་གྱི་དཔལ་ཞེས་བྱའོ། །ཀུན་དུ་སྒྲོགས་བ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་ཀུན་དུ་གདུག་པ་རྣམས་གསོད་པར་སྒྲོགས་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ་ཁྲོ་བོ་ཊཀྐི་ནི་ཀུན་དུ་སྒྲོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་ཀུན་དུ་སྒྲོ་གས་པ་རྡོ་རྗེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་ལ་དམིགས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཕགས་པ་མི་གཡོ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལ་དམིགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་ ཡེ་ཤེས་ལ་དམིགས་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱའོ། །མི་གཡོ་བའི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པ་མི་གཡོ་བ་འབྱུང་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་སོ། །དམ་ཚིག་རྣམ་པར་བསྒྱིངས་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིག་པའི་རྒྱལ་བོ་གནོད་མཛེས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྟེ། དེའི་རྣམ་པར་བསྒྱིངས་བས་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་བུ་མོ་ཐམས་ཅད་འགུགས་པའི་ཕྱིར་སྤྲོ་བ་སྟེ། འདིའི་བར་དུ་སྦྱོར་བ་གསུངས་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞབས་ཀྱིས་མནན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བསམ་གཏན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཙོ་བོའི་གནས་ལྔར་གནོད་མཛེས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་གནོད་མཛེས་ཀྱི་གཟུགས་བཞག་ལ་འདི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞབས་ཀྱིས་མནན་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་གནོད་མཛེས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་ཞུགས་ཏེ། གནོད་མཛེས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་ཞགས་པ་བསྣམས་བས་བུ་མོ་འགུགས་པ་ལ་ཤིན་དུ་བརྩོན་པར་བསམས་ལ། འདོད་པའི་བུ་མོ་གང་ཡང་རུང་བ་ཞགས་པས་བཟུང་སྟེ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐྱོན་ནས་མིང་ནས་སྨོས་ཤིང་སྔགས་བཟླས་དེ་དགུག་པར་བྱའོ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འབྱུང་བ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ། དེ་འབྱུང་བ་ནི་འགུགས་པའི་ལས་བསྐྱེད་པ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམས་པས་སེམས་བརྟན་པར་གྱུར་པས་ཁམས་གསུམ་པ་འདི་དག་ནི་སེམས་ཙམ་མོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱས་ནས་འགུགས་པའི་ལས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་སྐུ་དང་
Chinese
大威力者，以自己的忿怒尊等周匝围绕，是为周遍云，于此所缘之等持是为周遍云之威德。名为周遍宣告金刚者，乃是于十方周遍宣告诛杀毒害者，即是忿怒尊札吉是为周遍宣告。于此所缘之等持是为周遍宣告金刚等持。名为于智慧所缘之金刚者，乃是薄伽梵圣不动尊是为于智慧所缘，于此所缘之等持是为智慧所缘即是金刚。名为不动金刚坛城之誓句者，乃是圣不动尊成为生起之因的所化众生。名为誓句遍满金刚者，乃是薄伽梵明王降阎魔之誓句，以其遍满故，为了勾召所有非天之女而欢喜，此处之间所说之结合是：金刚萨埵之足所压。等等，于禅定之坛城中，于主尊之五处，以降阎魔之结合安立明王降阎魔之形相，如是金刚萨埵之足所压，则成为一切如来之宫殿。其后，与一切世间界之微尘数相等之如来众，以降阎魔之结合而进入，以降阎魔之结合，手持金刚与索，心想极力勤奋勾召女，以索抓住任何所欲之女，安置于风之坛城中，称其名而念诵真言，则能勾召。名为大誓句之真实性生起金刚者，大誓句之真实性乃是菩提心，其生起乃是生起勾召之事业，以修持菩提心故，心意坚固，知晓此三界唯是心而已，如是则能成就勾召之事业。名为大誓句金刚三之秘密者，大誓句已述竟，从彼所生起者乃是身和
English
The one with great power, surrounded by his wrathful deities, etc., is the All-Pervading Cloud, and the samadhi focused on this is called the Glory of the All-Pervading Cloud. The one called All-Pervading Proclamation Vajra is the one who proclaims the killing of all harmful beings in the ten directions, that is, the wrathful deity Takkini is the All-Pervading Proclamation. The samadhi focused on this is called the All-Pervading Proclamation Vajra Samadhi. The one called Vajra Focused on Wisdom is the Bhagavan, the noble Achala (Immovable One), who is focused on wisdom, and the samadhi focused on this is called Vajra Focused on Wisdom. The vow of the Achala Vajra Mandala is the disciples who are the cause of the arising of the noble Achala. The one called Vow Fully Manifested Vajra is the vow of the Bhagavan, the King of Knowledge, Yamantaka, and because of its full manifestation, it is delighted to summon all the daughters of the Asuras. The union spoken of here is: Pressed by the foot of Vajrasattva. And so on, in the meditation mandala, in the five places of the main deity, the form of the King of Knowledge, Yamantaka, is established by the union of Yamantaka, and if it is pressed by the foot of Vajrasattva, it will become the palace of all the Tathagatas. Then, the Tathagatas equal to the dust particles of all the world realms enter through the union of Yamantaka. By the union of Yamantaka, holding the vajra and the lasso in his hands, he thinks that he is extremely diligent in summoning the girl. Grasping any desired girl with the lasso, placing her in the wind mandala, uttering her name and reciting the mantra, she can be summoned. The one called Vajra Arising from the Reality of the Great Vow, the reality of the Great Vow is the Bodhicitta, and its arising is the generation of the activity of summoning. By meditating on the Bodhicitta, the mind becomes firm, and knowing that these three realms are only mind, one will accomplish the activity of summoning. The one called the Secret of the Great Vow Three Vajras, the Great Vow has been explained, and what arises from it is body and
Tibetan
གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་གསང་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན་གསུང་གི་དམ་ཚིག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ་གསུང་གི་དམ་ཚིག་ནི་སྔགས་སོ། །དེའི་དེ་ཁོ་ན་ཉི་དགང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ནི་གནས་ཏེ་འགུགས་པ་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་སྐུ་གསུང་ལ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་བསྒོམ། ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་སྐུ་གསུམ་མོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྒོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་གནོད་མཛེས་བསྒོམ་པ་སྟེ། དེ་དག་དགུག་པའི་ཕྱིར་གནོད་མཛེས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བསྒོམ་མོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཡང་གནོད་མཛེས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དགུག་ཅེ་ན། ཞགས་པ་རྡོ་རྗེ་ཀྱོ་བ་འཛིན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གནོད་མཛེས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་ཞགས་པའམ་ལྕགས་ཀྱུས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དགུག་པ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་འདྲི་བའི་ཚེ་ཡང་སྔར་བསྙེན་པ་དང་སྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་ཡང་འདི་ནི་སྤྱིའི་ཆོ་ག་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་སྔགས་ཀྱི་སེམས་དཔས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་གསང་བ་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་བཀུག་ནས་ནི། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་རབ་ཏུ་མཆོད། །ཅེས་གསུངས་པས་སོ། །ད་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་རང་གི་སྦྱོར་བས་དགུག་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུམ་སྦྱོར་བའམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སོ། །འཁོར་ལོ་ཆེན་པོའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་ཅན་པས་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེའི་སྦྱོར་བ་ནི་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྦྱོར་བ་སྟེ་སྦྱོར་བ་དེས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་དགུག་པར་བྱའོ། །འཁོར་ལོ་པདྨོ་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྦྱོར་བས་ལག་ཏུ་འཁོར་ལོའི་ཁོ་བ་རྣམ་པར་བསམས་ལ། དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་འདུག་སྟེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དགུག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་འདུག་ལ་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་དང་རལ་གྲིའི་ཀྱོ་བས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ལ་སོགས་པ་དགུག་པར་བྱ་སྟེ་དེ་བཞིན་དུ་གཞན་དག་ལ་ཡང་ཤེས་བར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་ཁོ་བའི་ཁྱད་པར་གྱིས། །སྔགས་རྣམ
Chinese
语和意的秘密被称为金刚三之秘密。那又是什么呢？就是语言的誓言的真如，语言的誓言就是咒语。它的真如所在之处，就是安住并极度结合于勾召，这就是它的意义。诵曰： “于佛金刚身语中，观想金刚萨埵尊。” 这指的是身、语、意即是佛金刚，其身、语、意金刚即是佛金刚三身。观想金刚萨埵，指的是观想彼之悦意。为了勾召他们，观想悦意的结合，这就是它的意义。为什么悦意的结合能够勾召一切佛呢？经中说： “以金刚索及钩执持。” 意思是说，通过悦意的结合，用索或钩来勾召一切佛。在绘制坛城时，以及在先前修持和成就之时，这都是共同仪轨的阐述。因此，咒语的瑜伽士所应做的是： “金刚秘密甚奇妙，勾召忿怒之王后，供养诸佛菩提心。” 现在，为了展示如何通过自身与金刚持大尊等的结合来进行勾召，所以宣说了“佛”等。所谓“佛三身之结合”，指的是金刚持大尊的瑜伽。所谓“以大轮之结合”，指的是拥有大轮者，即大轮，也就是金刚持大尊的坛城。它的结合就是那个坛城的结合，通过那个结合来勾召金刚持大尊。所谓“轮、莲、金刚大”，指的是通过毗卢遮那佛的结合，想象手中拿着轮的姿势，安住在那个坛城的中央，从而勾召毗卢遮那佛。同样，安住在宝生佛、无量光佛和不空成就佛的坛城中央，用珍宝、莲花和宝剑的钩来勾召宝生佛等，同样，对于其他的也应该了解。因此说： “以金刚姿态之差别，诸咒
English
The secret of speech and mind is called the secret of the three vajras. What is that? It is called the suchness of the speech vow, and the speech vow is mantra. The very place where its suchness is, is the meaning of being situated and extremely connected to summoning. It is said: "In the Buddha's vajra body, speech, Visualize Vajrasattva." This refers to the body, speech, and mind being the Buddha Vajra. Its body, speech, and mind, the Vajra itself, are the three Buddha Vajras. "Visualizing Vajrasattva" means visualizing that which is pleasing. In order to summon them, one meditates on the union of pleasure. That is the meaning. Why does the union of pleasure summon all the Buddhas? It is said: "Holding the vajra lasso and hook." It means that through the union of pleasure, all the Buddhas are summoned with a lasso or hook. When drawing a mandala, and also during the time of previous recitation and accomplishment, this is a description of the common ritual. Therefore, what the mantra yogi should do is: "The vajra secret is very wonderful, after summoning the king of wrath, offer to the Buddhas and Bodhicitta." Now, in order to show how to summon through one's own union with the Great Vajradhara and others, "Buddha" and so on are spoken. "The union of the three Buddha bodies" refers to the yoga of the Great Vajradhara. "By the union of the great wheel" refers to the one who possesses the great wheel, that is, the great wheel, which is the mandala of the Great Vajradhara. Its union is the union of that mandala, and through that union, the Great Vajradhara is summoned. "Wheel, lotus, great vajra" means that through the union of Vairochana, one imagines the gesture of holding a wheel in the hand, and sitting in the center of that mandala, one summons Vairochana. Similarly, sitting in the center of the mandalas of Ratnasambhava, Amitabha, and Amoghasiddhi, one summons Ratnasambhava and others with hooks of jewels, lotuses, and swords, and similarly, one should understand for the others as well. Therefore, it is said: "By the distinction of the vajra posture, all mantras"