Tibetan
་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །ད་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་བསྒོམ་པ་གསུངས་པ་ནི། །སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་རྫོགས་བྱང་ཆུབ། །དངོས་དང་དངོས་མེད་རྣམས་དཔྱད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ལུས་ལ་ལུས་མེད་པར་བསྒོམ་པ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའོ། །སྒྲ་རྣམས་བྲག་ཅ་དང་འདྲ་བར་བསྒོམ་པ་ནི་སྒྲ་ལ་སྒྲ་མེད་པར་རྣམ་པར་དཔྱད་པའོ། །གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་དཔྱད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་རོ་གཅིག་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ་པའོ། །དོན་རྟོགས་པའི་བཟླས་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་སྔགས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་བསྒོམ་པ་ནི་དོན་རྟོགས་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་བཟང་པོ་ཡིན། །དུས་གསུམ་དག་ལ་རྣམ་བརྟག་ པ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་པར་བསྒོམ་པ་འདི་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་བཟླས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཞིང་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རིགས་ཀྱི་བཟླས་པའོ། །ཧཱུཾ་དང་བཅས་པ་དང་ཕཊ་དང་བཅས་པའི་སྒྲ་ཐོས་པར་ཁྲོ་བོའི་བཟླས་པ་བྱའོ། །འདོད་པའི་དོན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པའི་དོན་གྱིས་སོ། །མྱོས་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ་འབེབས་པར་འགྱུར་བའོ། །ཀུན་དུ་སྐྱོབ་ཅིང་ཕན་པར་དགའ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བདེ་བས་ཚིམ་པར་འདོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །སེམས་ཅན་རྒྱ་མཚོ་གནས་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་རིགས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་སུ་ངེས་པར་བྱས་པ་ལ་དགའ་བ་བསྐྱེད་དེ་བཟླས་བརྗོད་བྱ་བའོ། །པདྨའི་རིགས་ཀྱི་ངོ་བོར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་བསམས་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཆགས་པས་བཟླས་པར་བྱའོ། །བཅོས་མའི་ཁྲོ་བོ་བསྐྱེད་པ་ནི་ཐབས་དང་སྙིང་རྗེའི་ཞེ་སྡང་སྟེ་དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་སྐྱེད་པ་སྟེ། དེས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཞེ་སྡང་གི་རིགས་སུ་རྣམ་པར་བསམས་ཏེ་བཟླས་པ་བྱའོ། །དམ་ཚིག་ཡང་དག་རྡོ་རྗེ་གསུམ། །དབུ་མ་ཞེས་པ་ནི་གང་ཡང་ཁྲོ་བོ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོར་མ་གྱུར་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་གི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོར་ལྷག་པར་མོས་པའོ། །འདོད་ཆགས་ཡང་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བ་བསྒོམ་པའི་ཆགས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་སོ། །དེའི་ཡང་དག་པ་ཉིད་ནི་འདོད་ཆགས་ཡང་དག་པ་སྟེ། དོན་དམ་པར་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེ་བདག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་ལྔའི་བདག་པོའོ། །འདོད་ཆགས་བྱང་ཆུབ་རྫོགས་པ
Chinese
说完了行为。现在说观修身等，即：身之金刚圆满菩提，有实与无实，皆应详察。这是说，观想身体无身，即是身金刚的现证圆满菩提。观想声音如山谷回响，即是于声音中详察无声。安住金刚善分别，这是说，安住金刚即是观修如是同一味道的智慧。通达义之念诵，即是观想宝生部的明咒与虚空同等，即是通达义，即为此之故。自性无有甚美好，于三时中善观察。这是说，观想一切如来皆无事物，此乃宝生部念诵之特征。所有一切佛土中，这是说，是不空成就部的念诵。听到伴随吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和伴随啪（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）的声音时，应作忿怒尊的念诵。以欲之义，这是说，以获得大菩提之义。变为醉酒，这是说，将会降临于彼。普遍救护且乐于利益，这是说，是欲令众生皆以佛之安乐而满足的瑜伽士。众生大海安住者，这是说，对于已确定一切众生之部族皆为如来藏者，生起欢喜而作念诵。于莲花部之自性中，观想一切世间界，以大悲之贪着而作念诵。生起造作的忿怒尊，即是方便与慈悲之嗔恨，从彼所生即是生起，以此观想一切众生皆为嗔恨之部族而作念诵。誓言真实金刚三，无有自性，这是说，对于未转变为忿怒尊等自性的菩萨，特别信解彼等之身语意之自性。贪欲真实，这是说，观修结合之贪着即是贪欲。彼之真实性即是贪欲真实，于胜义中是无事物之自性。金刚持，这是说，是五部之主。贪欲菩提圆满
English
The actions have been spoken. Now, the contemplation of the body and so on is spoken, namely: The Vajra of the Body, perfect Enlightenment, examine all that is real and unreal. This means that contemplating the body as without body is the actualization of the Vajra of the Body, perfect Enlightenment. Contemplating sounds as similar to echoes in a valley is to examine the absence of sound in sounds. The Vajra of abiding, well distinguished, means that the Vajra of abiding is to contemplate the wisdom of the same taste. The recitation that understands the meaning is to contemplate the mantra of the Ratna family as equal to space, which is understanding the meaning, and for that very reason: The essence is without inherent goodness, well examined in the three times. This means that contemplating all the Tathagatas as without substance is the characteristic of the recitation of the Ratna family. In all Buddha fields, this means the recitation of the Amoghasiddhi family. Upon hearing the sound accompanied by Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) and the sound accompanied by Phaṭ (藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phaṭ), one should perform the recitation of the Wrathful One. By the meaning of desire, this means by the meaning of attaining great Bodhi. Having become intoxicated, this means that it will descend upon that. Always protecting and delighting in benefiting, this means the yogi who desires to satisfy sentient beings with the bliss of the Buddha. The ocean of sentient beings abiding, this means generating joy in those who have ascertained all the families of sentient beings as the Tathagatagarbha and performing recitation. In the essence of the Padma family, contemplate all the realms of the world and recite with the attachment of great compassion. Generating the artificial Wrathful One is the hatred of skillful means and compassion, and what arises from that is generation, and with that, contemplate all sentient beings as the family of hatred and perform recitation. Vow, truth, Vajra Three, without essence, this means having particular faith in the essence of the body, speech, and mind of those Bodhisattvas who have not transformed into the essence of Wrathful Ones and so on. Desire, truth, this means the attachment of contemplating union is desire. The very truth of that is true desire, which in ultimate truth is the essence of non-things. Vajra Holder, this means the lord of the five families. Desire, Bodhi, perfect.