Tibetan
ལམ་གྱི་བཞི་མདོ་འམ་ཤིང་གཅིག་ཏུ། །མ་མོའི་གནས་སམ་ཞི་གནས་སུ། །དེ་རུ་རྡོ་རྗེ་ཨཉྫ་ན། །ཐོད་པ་དག་ཏུ་དབབ་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ས་འོག་ནི་ས་འོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྟེ། ལྷ་མ་ཡིན་དང་ཀླུའི་བུ་མོ་བསྒྲུབ་པའོ། །དེ་ཡང་འདིར་འཕགས་པ་རྡོ་རྗེ་ས་འོག་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་གཡས་བར་མ་ན་ཞགས་པ། དེའི་འོག་མ་ན་དགྲ་སྟ། གཡོན་པ་ན་རྩེ་གསུམ་པ། བར་མ་ན་ལྕགས་ཀྱུ། དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་ལྷ་མོ་ལ་འཁྱུད་པ། སྐུ་མདོག་ནག་པོར་བསྒོམས་ལ། བཙག་ལ་སོགས་པས་ཏ་ལ་ལ་སོགས་པའི་ལོ་མ་ལ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱི་གཉིས་བྲིས་ཏེ། དེ་ཁང་བཅུག་ལ་ཟླ་བ་གཟས་ཟིན་པའི་དུས་སུ་ལྕགས་ཀྱུ་འཕྲོས་པས་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་བུ་མོ་བཀུག་པར་བསྒོམས་ནས་སྔགས་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་བཟླ་བར་བྱའོ། །ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་བུ་མོ་ལ་སོགས་པ་གང་མིང་ནས་སྨོས་པ་དེ་དགུག་གོ །དེ་ལྟར་ཡང་གསང་བ་འདུས་པ་ལས། བཙག་གམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །རལ་གྲིའི་དངོས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི། གྱོ་མོའམ་གསེར་ལ་སོགས་པ་རལ་གྲི་མཚན་དང་ལྡན་པ་བྱས་ལ་མདུན་དུ་རལ་གྲི་གཞག་སྟེ། བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔས་བྱུགས་ཏེ། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་བསྒོམ་པ་དང༌། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་ནས་རལ་གྲི་ལ་སྐུ་གསུངས་ཐུགས་ཐིམ་པར་བྱས་ཏེ། འོད་ཟེར་འབར་བ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རལ་གྲི་དེ་འཕྲོས་མ་ཐག་ཏུ་གོང་མའི་སྔགས་དེ་བཟླས་ཏེ་ལག་པར་བླངས་མ་ཐག་ཏུ་རིག་འཛིན་དུ་འགྲུབ་བོ། །སྒྲུབ་པ་དེ་ཁོ་ནའི་མཐུས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་རྒྱུ་བས་ན་ནམ་མཁར་འཕུར་དང་ཞེས་བྱའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་རྒྱུད་ལས་ ཀྱང། རལ་གྲི་མདུན་དུ་གཞག་བྱས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བརྒྱས་པར་གསུངས་སོ། །མིག་སྨན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་རྣོན་གྱི་དངོས་གྲུབ་བོ། །ལམ་གྱི་བཞི་མདོ་ལ་སོགས་པར་ཐོད་པ་ལ་འདུག་པ་ལ་སོགས་པ་གོང་མ་བཞིན་བྱས་ལ། འདིར་ནི་ཞ་ཉེའི་ཀོང་བུ་ལ་ཚིལ་གྱིས་བཀང་ནས་ས་ལ་མ་ལྷུང་བའི་རོ་དཀྲིས་པའི་རས་ཀྱིས་སྙིང་པོ་བྱས་ཏེ་མར་མེ་བལྟམ་པར་བྱའོ། །ཕུང་པོ་ལྔ་རིགས་ལྔར་བསྒོམས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་བཟླ་བར་བྱའོ། །དུད་པ་དེ་བླངས་ནས་མིག་ལ་བསྐུས་ན་སྣང་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལྷ་ཀླུ་ཀུན་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་འཕགས་པ་གདན་བཞི་པ་ལས་མ་ལྷུང་བའི་རོ་དཀྲིས་རས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འཆི་བ་མེད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དྲི་ཆེན་གྱིས་ཚེ་སྒྲུབ་པ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ་དྲི་ཆེན་གྱི་ཕྱེ
Chinese
路之四衢或一树处， 母处或寂静处。 于彼金刚阿闍那， 倾注于颅器之中。如是说。 地下的成就即是地下的悉地，是成就非天与龙女。于此，观想圣者金刚地下三面六臂，右手中间持索，其下持敌杖，左手持三尖戟，中间持铁钩，前两手拥抱天女。观想身色黑色，以白芥子等物，在多罗树等树叶上书写金刚与铁钩二字，将其放入容器中，于月食之时，以铁钩钩召非天之女，并持诵咒语 嗡 阿 吽 阿迦夏雅（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ，梵文天城体：ओṃ आः हूँ आकर्षय，梵文罗马拟音：om ah hum akarshaya，汉语字面意思：嗡 阿 吽 勾召）。凡是念诵名字的非天之女等，皆可勾召。如是《密集金刚续》中也说，白芥子等语。 所谓宝剑成就，即是以铜或金等制成具有相好的宝剑，将宝剑置于前方，以五甘露涂抹，观想义成，念诵嗡 阿 吽，使宝剑融入身语意，观想光芒炽盛。宝剑一触及，立即持诵上述咒语，拿在手中立即成就持明。仅凭此修法之威力，便能于如恒河沙数之世界中游行，故称之为飞行虚空。于《遍照幻化网续》中也广说，宝剑置于前方等语。 所谓眼药，即是眼明之悉地。于路之四衢等处，如前所述安坐于颅器之上，此处则以铅制碗盛满油脂，以未落地的尸体所缠之布为灯芯，点燃灯火。观想五蕴为五部如来之瑜伽士，念诵嗡 阿 吽。取其烟涂于眼上，则能见诸景象、身语意金刚、天龙等一切。此亦出自圣者座四法，未落地之尸体所缠之布等语。 所谓不死，即是以大便修长寿之法。即取大便之粉末
English
At the crossroads of the path or at a single tree, At the abode of the mothers or in a peaceful place. There, Vajra Anjana, Should be poured into the skull cups. Thus it is said. The accomplishment of the underground is the siddhi of the underground, which is the accomplishment of the Asura and the Naga maiden. Here, visualize the noble Vajra Underground with three faces and six arms, the middle right hand holding a lasso, the lower one holding an enemy-destroying staff, the left hand holding a trident, the middle one holding an iron hook, the first two hands embracing the goddess. Meditate on the body color being black, and with white mustard seeds, etc., write the two syllables of Vajra and Iron Hook on the leaves of the Tala tree, etc. Place them in a container, and at the time of a lunar eclipse, visualize hooking the daughter of the Asura with the iron hook, and recite the mantra OM AH HUM AKARSHAYA (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ, Devanagari: ओṃ आः हूँ आकर्षय, Romanized Sanskrit: om ah hum akarshaya, Literal meaning: Om Ah Hum, attract!). Whichever Asura maiden, etc., is mentioned by name, should be hooked. Thus, it is also said in the Guhyasamaja Tantra, "White mustard seeds," etc. The so-called sword accomplishment is to make a sword with auspicious marks from copper or gold, etc., place the sword in front, smear it with the five amritas, meditate on the accomplishment of meaning, and recite OM AH HUM, causing the body, speech, and mind to dissolve into the sword, and visualize blazing light. As soon as the sword is touched, immediately recite the above mantra, and as soon as it is taken in hand, one will achieve the state of a Vidyadhara. By the power of that practice alone, one will travel through realms of existence as numerous as the sands of the Ganges, hence it is called "flying in the sky." In the Mayajala Tantra of Vairochana, it is also extensively said, "Having placed the sword in front," etc. The so-called eye medicine is the siddhi of sharp eyes. At the crossroads of the path, etc., sit on the skull cup as before, but here, fill a lead bowl with oil, and make a wick from a cloth wrapped around a corpse that has not fallen to the ground, and light the lamp. The yogi who visualizes the five aggregates as the five families should recite OM AH HUM. Take the smoke and apply it to the eyes, and one will see all phenomena, the body, speech, and mind Vajra, gods, nagas, and everything else. This also comes from the Four Seats of the Noble One, "Cloth wrapped around a corpse that has not fallen to the ground," etc. The so-called immortality is the practice of longevity through feces. That is, take the powder of feces.