Tibetan
ས། ཐམས་ཅད་དུ་ནི་མཉམ་པའི་མཆོག །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པས་སོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །མེ་ཏོག་རཀྟ་ཞེས་འདོད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་མ་གོས་པའི་རང་བཞིན་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་མེ་ཏོག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དེ་ཉིད་ལས། འདོད་པའི་འདམ་སྐྱེས་མ་གོས་པ། །བསམ་གཏན་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མེ་ཏོག །ཅེས་གསུངས་སོ། །མར་མེ་ཤ་རྣམས་ཁོ་ན་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཙང་བ་དང་མི་གཙང་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཀུན་སྤངས་ལ། སྨོན་ལམ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་ནི་མར་མེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དེ་ཉིད་ལས། ཕྱོགས་ཀུན་དུ་ནི་གསལ་བྱེད་པ། །མར་མེ་སྨོན་ལམ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དྲི་ནི་བྱང་ཆུབ་ཡེ་ཤེས་འདོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་དང་པོ་དྲི་ང་བ་ན་ཡང་ཐབས་ཀྱི་དགེ་བའི་རང་བཞིན་དྲི་འདོད་པའོ། །ཡང་དེ་ཉིད་ལས། དྲི་ང་བ་ཡང་དགེ་བ་སྟེ། །ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དྲི། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །སྒེག་མོའི་ལིངྒར་བསྟན་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་པ་འབུལ་བའི་སྒོ་ནས་དགེ་བའི་རང་བཞིན་གྱི་རོལ་པ་ནི་སྒེག་མོའོ། །ཡང་དེ་ཉིད་ལས། ཅིའི་ཕྱིར་དགེ་བའི་རོལ་པ་ནི། །སྦྱིན་ཕའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་སྒེག །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཕྲེང་བ་བྷ་ག་ཁོ་ན་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དམ་ཚིག་གི་ཚུལ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་མས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་མཉེས་པར་བྱེད་པའི་རང་བཞིན་ཕྲང་བར་འདོད་དོ། །ཡང་དེ་ཉིད་ལས། བརྒྱན་པའི་ལུས་ཅན་ཡིད་འཕྲོག་མ། །ཕྲེང་བ་ ཚུལ་ཁྲིམས་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དབྱངས་མ་དབུགས་སུ་བསྟན་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རོལ་པའི་དུས་སུ་སྔགས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ནི་དབྱངས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དེ་ཉིད་ལས། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ལེགས་བརྗོད་པས། །དབྱངས་མ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །ཞེས་གསུངས་སོ།། གར་མཁན་མ་ནི་ཁ་སྦྱོར་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། འབྲས་བུ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །ལྷ་བསྒོམ་པའི་རྩོལ་བ་དང་བཅས་པ་ནི་གར་མཁན་མ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་དེ་ཉིད་ལས། མྱུར་བར་སངས་རྒྱས་ཉིད་སྦྱིན་པ། །གར་མཁན་བརྩོན་འགྲུས་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་བྷ་ག་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ཁྱད་པར་དུ་བསྟན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཟང་པོར་གསུངས། །ཞེས་བྱའོ། །ཤིན་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་རྟོགས་པ་ནི་བསྐལ་བཟང་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་པོའི་དོན་ཏོ། །དེ་རྟོགས་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བརྒྱད་དོ། །དེ་རྣམས་བྱམས་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་བརྒྱད་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱད་དུ་བསྒོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་ལྟ་སྟེ་ཀུན་གཞི་དང༌། ཡིད་དང༌། སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། མིག་དང༌། རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་བྱམས་པ་དང༌། འཇམ་དཔལ་དང༌། ཀུན་དུ་བཟང་པོ་དང༌། སའི་སྙིང་པོ་དང༌། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང༌། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང༌། སྤྱན་རས་གཟིགས་དང༌། སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་སེལ་བ་གོ་རིམས་བཞིན་ནོ།། དེ་ལྟར་ན་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒོམས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ལས་གཉིས་མ་གསུངས་པ་ཅི་ཞེ་ན། དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་ནི་སྔར་བཤད་ཟིན་ཅེས་གསུངས་ཏེ། རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་ལྷ་ག་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །སྦྱིན་སྲེག་སོ་སོར་བྱ་ཞེས་པའི་ལན། སྦྱིན་སྲེག་ལས་རྣམས་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །རྣམ་པ་བཞི་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་དབྱེ་བ་ནི། སྦྱིན་སྲེག་ཕྱི་དང་ནང་གསུངས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕྱི་ནི་ ཧོམ་ཁུང་བརྐོ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཐབས་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། ཕྱི་ནི་སྔོན་དུ་བསྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་རྩ་བའི་རྒྱུད་དུ་བསྟན་ཏོ། །ནང་གི་ནི་གང་ཞེ་ན། ཉོན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ནི་ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མ་ལ་གདམས་པའོ། །པདྨ་བཞི་རྣམས་འབྱོར་པ་ནི། །ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཉེ་བར་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། གསང་བ་དང༌། ལྟེ་བ་དང༌། སྙིང་ག་དང༌། མགྲིན་པ་བཞི་ལ་པདྨའི་གདན་རེ་རེ་བསམ་མོ། །མེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟེ་བའི་སྟེང་དུ་རཾ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་རཾ་གྱིས་མཆེན་པའོ། །རླུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བའི་པདྨའི་གདན་ལ་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླ་གམ་མདོག་སྔོན་པོ་ཡཾ་གིས་མཚན་པ་བསྒོམ། དབང་ཆེན་ནི་སྙིང་གི་པདྨའི་སྟེང་དུ་ལཾ་ལས་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་ཁ་དོག་སེར་པོ་ལཾ་གྱིས་མཚན་པའོ། །ཆུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མགྲིན་པའི་པདྨར་བཾ་ལས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་བཾ་གྱིས་མཆན་པའོ། །དེ་དག་གི་ལས་གསུངས་པ། རླུང་གིས་མེ་ལ་འབར་བྱས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བའི་རླུང་གིས་ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འབུད་པའོ། །ཆུ་ཡིས་ཡོངས་སུ་སྨིན་
Chinese
地，一切处皆为平等之最胜，是般若波罗蜜多。如是说。花即是血。名为不如理作意之贪欲所不染污之自性，乃静虑波罗蜜多，是花之故。又彼经云：不染欲之泥中生，静虑波罗蜜多花。如是说。灯乃是肉等。名为一切舍弃清净与不清净之分别念，乃愿波罗蜜多之自性，是灯之故。又彼经云：于一切方皆能明，灯乃愿波罗蜜多。如是说。香即是菩提智慧。名为菩提心最初虽有臭气，然以方便之善性而欲香也。又彼经云：臭气亦是善，方便波罗蜜多是香。如是说。表示于美女之莲花中。名为以供养如来之门，善性之嬉戏是美女。又彼经云：何为善性之嬉戏，布施波罗蜜多是美女。如是说。鬘即是莲花。名为具有誓句之瑜伽母，令如来心生欢喜之自性，是名为鬘。又彼经云：具有庄严身之悦意女，鬘乃持戒波罗蜜多。如是说。歌女表示为气息等。名为嬉戏之时，特意念诵明咒，是歌女之故。又彼经云：特意念诵善说者，歌女乃安忍波罗蜜多。如是说。舞女乃是交合。名为为求果之瑜伽士，具有观想本尊之精勤是名舞女。又彼经云：迅速施与成佛者，舞女乃精进波罗蜜多。如是说。如是身体之坛城即是莲花，较之菩提心之坛城尤为殊胜。是故，世尊善说。如是说。是极和合之故。了悟此乃贤劫也。
English
Ground, in all places is the supreme equality, it is the Prajñāpāramitā. Thus it is said. Flower is considered as Rakta. That which is not stained by the attachment of perverted thoughts, its nature is the Dhyana-pāramitā, therefore it is a flower. Again, in the same text it says: Not stained by the mud born of desire, the flower of Dhyana-pāramitā. Thus it is said. Lamp is only meat etc. That which has abandoned all discriminations of pure and impure, its nature is the Pranidhana-pāramitā, therefore it is a lamp. Again, in the same text it says: Illuminating in all directions, the lamp is the Pranidhana-pāramitā. Thus it appears. Scent is considered as Bodhi-wisdom. That is, although the Bodhicitta initially has a foul smell, it desires the scent of the virtuous nature of skillful means. Again, in the same text it says: Foul smell is also virtue, the skillful means pāramitā is scent. Like that it is said. Showing in the lingam of a beautiful woman. That is, the play of virtuous nature through offering to the Tathāgata is a beautiful woman. Again, in the same text it says: Why is the play of virtuous nature, the Dāna-pāramitā is a beautiful woman. Thus it is said. Garland is only bhaga. That is, the yogini who possesses the vows, the nature of pleasing the mind of the Tathāgata, is considered as a garland. Again, in the same text it says: The enchanting woman with an adorned body, the garland is the Śīla-pāramitā. Thus it is said. Singer is shown as breath etc. That is, at the time of playing, specifically reciting mantras is the singer. Again, in the same text it says: Specifically reciting well-spoken words, the singer is the Kṣānti-pāramitā. Thus it is said. Dancer is union. That is, the yogi who seeks the fruit, with the effort of visualizing the deity, is called a dancer. Again, in the same text it says: Quickly giving Buddhahood, the dancer is the Vīrya-pāramitā. Thus it is said. Such a mandala of the body is bhaga, and it is shown to be more special than the mandala of Bodhicitta. Therefore, the Bhagavan spoke well. Thus it is said. Because it is a very close union. Understanding this is the Bhadrakalpa.
Chinese
是。名為身體壇城善妙之義。了悟彼者乃八識。彼等慈等，是說八識之眾，觀修慈等八大菩薩之總稱。例如，阿賴耶識、意、心之識，以及眼、耳、鼻、舌、身之識，依次觀修為慈氏、文殊、普賢、地藏、金剛手、虛空藏、觀世音、除蓋障。如是則說壇城。是說瑜伽士們觀修身體壇城之義。三壇城中，何以不說其二？答：其他壇城已於前述。根本續中，已廣說欲天與菩提心之壇城。回答「各自作火供」：將說火供之事業等。四種相為寂靜等。其差別是：說火供有外與內。外者，如掘火坑等。若問方法為何？答：外者已於先前指示。是說已於根本續中指示。何為內火供？答：諦聽等。此乃對度母之教誡。四蓮花之集合，安住於身之中央。是說於秘密處、臍、心間、喉間四處，各觀想一蓮花座。火，是說於臍輪之上，由（藏文：རཾ་，梵文天城體：रं，梵文羅馬擬音：raṃ，漢語字面意思：讓）字所生之火壇城，三角形，以（藏文：རཾ་，梵文天城體：रं，梵文羅馬擬音：raṃ，漢語字面意思：讓）字為標幟。風，是說於秘密蓮花座上，由（藏文：ཡཾ་，梵文天城體：यं，梵文羅馬擬音：yaṃ，漢語字面意思：央）字所生之風壇城，半月形，藍色，以（藏文：ཡཾ་，梵文天城體：यं，梵文羅馬擬音：yaṃ，漢語字面意思：央）字為標幟而觀修。大自在，是說於心間蓮花之上，由（藏文：ལཾ་，梵文天城體：लं，梵文羅馬擬音：laṃ，漢語字面意思：朗）字所生之大自在壇城，四方形，黃色，以（藏文：ལཾ་，梵文天城體：लं，梵文羅馬擬音：laṃ，漢語字面意思：朗）字為標幟。水，是說於喉間蓮花上，由（藏文：བཾ་，梵文天城體：वं，梵文羅馬擬音：vaṃ，漢語字面意思：旺）字所生之水壇城，圓形，白色，以（藏文：བཾ་，梵文天城體：वं，梵文羅馬擬音：vaṃ，漢語字面意思：旺）字為標幟。宣說彼等之作用：風使火燃燒。是說以秘密處之風吹燃臍輪之壇城。水使之完全成熟。
English
It is. It means the good mandala of the body. Realizing it is the eight consciousnesses. These, such as love, are the collective term for the eight consciousnesses, contemplating the eight Bodhisattvas such as love. For example, the Alaya consciousness, mind, consciousness of mind, and the consciousnesses of eye, ear, nose, tongue, and body, are contemplated in order as Maitreya, Manjushri, Samantabhadra, Kshitigarbha, Vajrapani, Akashagarbha, Avalokiteshvara, and Sarvanivaranaviskambhin. Thus, the mandala is spoken of. It means that yogis contemplate the mandala of the body. Why are two of the three mandalas not mentioned? The answer is that the other mandalas have already been mentioned. In the root tantra, the mandalas of the desire realm and Bodhicitta have already been extensively explained. The answer to "Perform Homa separately": The actions of Homa will be explained, and so on. The four aspects are pacifying and so on. The distinction is: Homa is said to be external and internal. The external is digging the Homa pit and so on. If you ask how to do it? The answer is: The external has been shown before. It is said that it has been shown in the root tantra. What is the internal Homa? The answer is: Listen, and so on. This is the instruction to the goddess Tara. The collection of the four lotuses abides near the center of the body. It means that one contemplates a lotus seat each at the four places of the secret place, navel, heart, and throat. Fire means that above the navel chakra, the fire mandala is born from (藏文：རཾ་，梵文天城體：रं，梵文羅馬擬音：raṃ，漢語字面意思：讓) raṃ, triangular, marked with (藏文：རཾ་，梵文天城體：रं，梵文羅馬擬音：raṃ，漢語字面意思：讓) raṃ. Wind means that on the secret lotus seat, the wind mandala is born from (藏文：ཡཾ་，梵文天城體：यं，梵文羅馬擬音：yaṃ，漢語字面意思：央) yaṃ, crescent-shaped, blue, contemplate marked with (藏文：ཡཾ་，梵文天城體：यं，梵文羅馬擬音：yaṃ，漢語字面意思：央) yaṃ. The Great Powerful means that on the lotus of the heart, the Great Powerful mandala is born from (藏文：ལཾ་，梵文天城體：लं，梵文羅馬擬音：laṃ，漢語字面意思：朗) laṃ, square, yellow, marked with (藏文：ལཾ་，梵文天城體：लं，梵文羅馬擬音：laṃ，漢語字面意思：朗) laṃ. Water means that on the lotus of the throat, the water mandala is born from (藏文：བཾ་，梵文天城體：वं，梵文羅馬擬音：vaṃ，漢語字面意思：旺) vaṃ, round, white, marked with (藏文：བཾ་，梵文天城體：वं，梵文羅馬擬音：vaṃ，漢語字面意思：旺) vaṃ. Saying their actions: The wind makes the fire burn. It means that the wind of the secret place blows on the mandala of the navel. Water makes it fully ripen.