Tibetan
ར་བསམ་གཏན་ཞེས་པ་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཡིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་འོད་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་དག་སྟེ། དེ་ལྟར་ཕྱི་མ་ལས། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གང་རེག་པ། །ཡེ་ ཤེས་འཁོར་ལོ་ཞེས་སུ་བཤད། །ཅེའོ། །བཞུགས་པ་བྱ་ཞེས་པ་ནི་ཉེ་བའི་སྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་པས་དེ་དག་ཞུགས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་སྟེ་དེ་ཡང་གསུངས་པ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནས་དབང་བསྐུར་ཞེས་པའི་བར་དུའོ། །མཆོད་པའི་ཆོ་ག་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་དྲི་མེད་གསུམ་དག་གིས། །ཞེས་གང་དུ་བསྟན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་གསུངས་པ་ཡོན་ཏན་ཞེས་པ་ནས་མགུ་བར་བྱ་ཞེས་པའི་བར་དུ་སྟེ་དེ་དག་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དང་བརྟུལ་ཞུགས་དང་འབྲེལ་པ་གསུངས་པ། སློབ་དཔོན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ནི་རང་དང་སློབ་མ་དག་ལ་བདག་པོ་སྙིང་གར་བསམ་མོ། །གནས་གསུམ་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་ནམ་མཁའི་སངས་རྒྱས་བསྐུལ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་གནས་སམ་ཡང་ན་སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྦྱོར་བ་དེ་ནི་འདིར་གསང་བ་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་གཟུང་ངོ༌། །ད་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་ལས་ལ་གཏོགས་པའི་དགྲ་བོ་བསྐམ་པ་གསུངས་པ་དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལས་གྱུར་པ་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་སྙིང་པོ་གསུམ་ལས་གྱུར་པའི་ཏྲི་ཤཱུ་ལ་ལས་བསྐྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ནག་པོ་ཉི་མ་ལ་འདུག་པ། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་ལྡན་པ། ཏྲི་ཤཱུ་ལ་དང་ཐོ་བ་བསྣམས་པ་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན་པ། རང་གི་རིག་མ་ལ་འཁྱུད་པར་བདག་ཉིད་བསམས་ཏེ་བསྒྲུབ་བྱའི་ཤ་ལ་སོགས་པས་ནམ་མཁའ་ལ་བཀང་སྟེ། བདག་གི་ལྕེ་ལ་ཡི་གེ་གོང་མ་དག་འོད་ཟེར་ཅན་དུ་བསམས་ནས་དབུགས་ཀྱི་བསམ་གཏན་དང༌། ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱ་ཨ་མུ་ཀ་སམྷ་རཀྟ་ཀཪྵ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་པའི་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་ཐོད་པ་དྲངས་ནས་བཏུང་བར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་དུ་ཕུར་བུ་གདབ་པ་གསུངས་པ། ཏྲི་ཤཱུ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་ཏེ་ཕུར་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ཏྲི་ཤཱུ་ལ་དང་བུར་པ་ཡང་དེའི་གཟུགས་དང་པོའི་ཡི་གེས་བསྐྱེད་པ་མདུན་དུ་མོས་ཏེ་གདབ་པར་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །ལས་དང་པོ་བའི་དམ་ཚིག་གོང་དུ་གསུངས་པའི་སྦྱོར་བ་གསུངས་པ་དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཆོ་ག་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པའི་ཆོ་གས་ཤེས་པ་སྟེ་དེ་ལ་གསུངས་པ། སྙིང་ག་ཟླ་བའི་ དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ཞེས་པ་ནས། ཕྱི་ཡི་སྦྱིན་སྲེག་རྗེས་སུ་
Chinese
“绕禅定”是指阎魔敌等本尊的咒语。 “智慧轮”是指由智慧菩萨的光芒所策动的，如是于后文中说：“凡是触及的智慧菩萨，就被称为智慧轮。”“安住”是指通过近修等使他们安住，如是也说到：“由阎魔敌等”至“灌顶”之间。 “以彼供养仪轨”是指：“以金刚无垢三者”所指示的，即是了解其意义。如是也说到“功德”至“令欢喜”之间，这些也应在禅定坛城中了解。 坛城与誓句相关联的说法，从“阿阇黎”等开始，那是对自己和弟子们，观想本尊在心间。 “以三处”是指为了策动虚空中的佛，以金刚三处，或者顶轮等。此处的“结合”是指秘密和智慧，以及般若智慧。 现在说到属于禅定事业的，使敌人枯竭，从“从那以后”等开始。 如是说，从金刚萨埵所化现，从身等三精要所化现的三叉戟所生起，金刚空行母黑色安住于日轮之上，具有四手印，手持三叉戟和锤子，不动明王为之顶饰，自身观想为拥抱自己的明妃，以所修之血肉等充满虚空，观想自己的舌头上方的字母为光芒四射，以气息的禅定，以及“嗡 班匝 达吉尼 阿木嘎 桑哈 惹达 噶惹夏 雅 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱ་ཨ་མུ་ཀ་སམྷ་རཀྟ་ཀཪྵ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra ḍākinī amu ka samha rakta karṣa ya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，空行母，阿木嘎，桑哈，血，吸引，雅，吽，啪)”的咒语结合，从颅器中取出饮用。 为了那个意义而安插橛，说到“三叉戟金刚”，以橛的咒语，三叉戟和橛也以其形相的第一个字母所生起，观想在前而安插，如是显示。 初业者的誓句，说到以上所说的结合，从“从那以后”等开始。 “如仪轨”是指以上所指示的仪轨来了解，对此说到：“心间月亮的坛城”至“外火供之后”。
English
“Ra Samten” refers to the mantras of Yamantaka and other deities. “Wisdom Wheel” refers to those propelled by the light of the Wisdom Bodhisattva. As it is said in the latter text: “Whatever Wisdom Bodhisattva touches, is called the Wisdom Wheel.” “To dwell” means to make them dwell through close practice, etc. As it is also said: “By Yamantaka, etc.” up to “empowerment.” “By that very offering ritual” means: “By the three Vajra Immaculate Ones,” as indicated, which is to understand its meaning. As it is also said, from “qualities” to “to be pleased,” these should also be understood in the meditation mandala. The teaching related to the mandala and vows, starting from “Acharya,” etc., is to visualize the deity in the heart for oneself and the disciples. “By the three places” means to propel the Buddhas in space, with the three Vajra places, or the crown chakra, etc. Here, “union” refers to secrecy and wisdom, as well as prajna wisdom. Now, speaking of drying up the enemy, which belongs to the activities of meditation, starting from “from then on,” etc. As it is said, arising from Vajrasattva, arising from the three essences of body, etc., arising from the trident, the black Vajra Dakini dwells on the sun disc, possessing four mudras, holding a trident and a hammer, adorned with Akshobhya on the head, visualizing oneself embracing one's consort, filling the sky with the flesh and blood, etc., of the object to be subdued, visualizing the letters above one's tongue as radiant, with the meditation of breath, and with the union of the mantra “oṃ vajra ḍākinī amu ka samha rakta karṣa ya hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱ་ཨ་མུ་ཀ་སམྷ་རཀྟ་ཀཪྵ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra ḍākinī amu ka samha rakta karṣa ya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，空行母，阿木嘎，桑哈，血，吸引，雅，吽，啪),” take from the skull cup and drink. To insert the stake for that very purpose, it is said, “Trident Vajra,” with the mantra of the stake, the trident and the stake also arise from the first letter of its form, visualizing in front and inserting, thus it shows. The vows of the beginner, speaking of the union mentioned above, starting from “from then on,” etc. “As the ritual” means to understand by the ritual indicated above, to which it is said: “In the mandala of the moon in the heart” to “after the outer fire offering.”