Tibetan
ན་ནོ། །དེའི་རིག་མའི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་མཐར་ཐུག་ནས་ཆགས་པས་མཉེས་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ། དབྱིངས་ལས་བྱུང་བར་གྱུར་པའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཁྱུ་མཆོག་ཅེས་པ་ནི་ལྷའི་མཆོག་སྟེ་བདག་ཉིད་དོ། །ཡང་བདག་གི་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་གཅིག་ཏུ་དམ་ཚིག་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཡང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དམ་ཚིག་རྒྱ་ཆེན་ཞེས་པ་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་དག་གོ །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་ནི་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་དུ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །མཚན་ཉིད་ཀུན་གྱིས་ཞེས་པ་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པའམ། ཡང་ན་འབྲིང་པོའི་ཡན་ལག་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་གཟུང་ངོ༌། །ཡང་གསང་བའི་དམ་ཚིག་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་སྟེ་སེམས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཁོ་ན་གཙོ་བོ་ཡིན་གྱི་ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་གཡེང་བའི་རྒྱུ་ ཡིན་པས་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་བསྐུལ་བ་ལ་སོགས་པའི་དམ་ཚིག་གསུངས་པ་དེ་ནས་ཡང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བཤང་གཅི་ཞེས་པ་ནི་སྔར་བཤད་ན་ཡང་མི་སྨད་དོ་ཞེས་པ་འདིར་འདོད་དོ། །ཆོ་ག་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་བདུད་རྩིའི་སྦྱོར་བ་ཇི་སྐད་བཤད་པའོ། །དམ་ཚིག་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་ཀུན། ཞེས་པ་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཞེས་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཞེས་པ་ནི་སྦྱོར་བ་གསུམ་སྟེ་དེ་ཁོ་ན་གཅིག་ཏུ་སེམས་ལ་བྱས་པས་སངས་རྒྱས་དག་མཉེས་པར་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་སྦྱོར་བའི་དམ་ཚིག་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཡང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་གནས་ཞེས་པ་ནི་བདག་པོའི་དབང་གིས་ལུས་རྣམས་ལ་ཡང་དེ་སྐད་དེ་སྐྱེ་མཆེད་རྣམ་པར་དག་པའོ། །མཁའ་དབྱིངས་ཞེས་པ་ནི་ཁམས་ཀྱི་ཞར་ལ་གསུངས་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་ལྷ་རྣམས་སོ། །འཛིན་པ་ནི་གཞིའི་ནམ་མཁའ་ཞེས་ཏེ་སྟོན་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །མི་ལྡོག་པའི་དབང་གིས་ཡོན་ཏན་དང་རྩ་བའི་དམ་ཚིག་གསུངས་པ་དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གསང་བ་འདུས་པས་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུ་ནམ་མཁའི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པས་གཟུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་རྒྱུད་འདིས་ཞེས་ཟེར་ཏེ། དེ་ནི་རྒྱུད་གཞན་ལས་ཀྱང་གསང་བ་འདུས་པས་དབང་བསྐུར་བ་ལ་ཞེས་སྣང་བས་འགལ་ལོ། །ཡང་འཁོར་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དག་གིས་འོག་ཟློས་སུ་ལན་གསུངས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་ཞུས་པ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེའོ། །གཏན་ཚིགས་ཀྱི་ལན་གསུངས་པ། སློབ་དཔོན་དེ་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གསང་བ་འདུས་པ་ད
Chinese
那诺！ 如此这般，通过智慧母的伟大修持最终生起，从而令其欢喜，如是宣说。 诸如“从法界生起”等等。 殊胜之群是指天神之殊胜，即是自性。 再次，我的近修等等，这些合一而宣说誓言。 从“之后，又”等等开始。 广大誓言是指近修等等，即大手印的会众。 “如仪轨一般”的意思是如先前所说一般。 “一切相”是指蕴等等，或者也可以用中等的支分等等来理解。 再次，宣说秘密誓言。 从“之后”开始，即心的仪轨是主要的，手的印契是散乱之因，所以不是。 再次，宣说劝请等等的誓言，从“之后，又”等等开始。 “大小便”是指先前已经说过，但在此处希望不被轻蔑。 “如仪轨”是指甘露的调合如所说。 “所有誓言有多少”。 这是指三世诸佛，即金刚三是指三种调合，心中专注于此，从而令诸佛欢喜，这是意之誓言。 现在，宣说近修等等清净调合之誓言。 从“之后，又”等等开始。 “金刚处”是指凭借主宰的力量，对于诸身也是如此，即诸根清净。 “虚空”是指顺带提及界，金刚是指诸神。 “执持”是指基础的虚空，不是指显现。 以不退转的力量宣说功德和根本誓言，从“之后”等等开始。 “秘密集合”是指以因，虚空佛等等所执持的菩提心，因为是所有佛的自性。 有些人说“以此续部”，但这与“从其他续部也接受秘密集合的灌顶”相违背。 再次，眷属的如来们重复宣说三次。 “种姓之子”等等。 再次提问“为了什么”。 宣说理由的回答。 “导师是”等等，秘密集合。
English
Namo! Thus, through the great practice of the wisdom mother, it ultimately arises, thereby pleasing her, as declared. Such as "arising from the Dharmadhatu" and so on. The supreme group refers to the supreme of the gods, which is self-nature. Again, my approach and so on, these are united and the vows are declared. Starting from "Then, again" and so on. The vast vows refer to approach and so on, which are the assemblies of the Great Seal. "As in the ritual" means as previously stated. "All characteristics" refers to the aggregates and so on, or it can also be understood by the intermediate limbs and so on. Again, the secret vows are declared. Starting from "Then," that is, the ritual of the mind is the main thing, the hand mudras are the cause of distraction, so it is not. Again, the vows of exhortation and so on are declared, starting from "Then, again" and so on. "Excrement and urine" refers to what has been said before, but here it is desired not to be despised. "As in the ritual" refers to the combination of nectar as described. "All the vows that exist." This refers to the Buddhas of the three times, that is, the three vajras refer to the three combinations, focusing on this in the mind, thereby pleasing the Buddhas, this is the vow of the mind. Now, the vows of pure combination such as approaching are declared. Starting from "Then, again" and so on. "Vajra place" refers to the fact that by the power of the lord, it is also the same for all bodies, that is, the senses are purified. "Space" refers to what is mentioned in passing about the element, vajra refers to the gods. "Holding" refers to the basic space, not to the manifestation. Declaring the qualities and root vows with the power of non-reversal, starting from "Then" and so on. "Secret Assembly" refers to the Bodhicitta held by the cause, the Buddhas of space and so on, because it is the nature of all Buddhas. Some say "by this tantra," but this contradicts "even from other tantras, the empowerment of the Secret Assembly is received." Again, the Tathagatas of the retinue repeat the answer three times. "Son of the lineage" and so on. Again, the question is asked "For what reason?" Declaring the answer of the reason. "The teacher is" and so on, Secret Assembly.
Tibetan
བང་བསྐུར་མ་ཐག་ཏུ་སློབ་དཔོན་ཞེས་མིང་ཐོབ་པས་ན་སློབ་དཔོན་དེ་ནི་ཞེའོ། །ཡང་དེ་ལ་སྲི་ཞུ་བྱ་བའི་དོན་གསུངས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཞེས་ཏེ། དེ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱོགས་བཅུ་ནས་ལྷགས་ནས་སློབ་དཔོན་དེ་མཆོད་དེ་དེ་ནི་ལུས་ཀྱི་སྲི་ཞུའོ། །ངག་གི་སྲི་ཞུ་ཡང་འདི་སྐད་དུ་བདག་ཅག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ཕ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་མ་ཡིན་ནོ། །སྟོན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འདོད་དེ། སླར་ཡང་རང་གི་ཞིང་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སོ། །ཡང་ སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལ་ཇི་ལྟར་གཟུང་བའི་རྩ་བའི་དམ་ཚིག་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སློབ་མས་དེ་ལྟར་གཟུང་ངོ་ཞེའོ། །ཡང་ཞུས་པ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེའོ། །ལན་བཏབ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་ཞེས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་སློབ་དཔོན་མི་གཉིས་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་སྐད་དོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པ་འདི་སྙམ་དུ་དེ་འདྲའི་སློབ་དཔོན་ལ་བརྙས་པ་དག་མནར་མེད་པར་སྐྱེའོ་སྙམ་ནས་འཇིགས་པ་སྐྱེས་ཏེ་ཅང་མི་སྨྲ་བར་གྱུར་རོ། །ཡང་སློབ་དཔོན་གྱི་སྲི་ཞུ་བསྟེན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆེད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་པ་དེ་ནས་ཡང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་པོ་ཞེས་པ་ནི་གསང་བ་འདུས་པས་དབང་བསྐུར་མ་ཐག་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སློབ་དཔོན་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། ཚེ་འདི་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གྲངས་སུ་བགྲང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་ཕྱར་མི་ལྡོག་པའི་དབང་ཞེའོ། །དེ་ཡང་ཕྱི་མ་ལས་གསུངས་པ། ཤིན་ཏུ་བརྟུལ་ཞུགས་དབང་བསྐུར་བའི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དབང་བསྐུར་བ་དེ་ཁོ་ན་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྣོད་དུ་གསུངས་པ་དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །ད་ནི་རི་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལོ་སྤྱན་དྲང་བ་གསུངས་པ་དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གོང་དུ་བཞུགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བཞེངས་ནས་བཀའ་སྩལ་ཞེས་འབྲེལ་ཏོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་སུ་ནི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཇི་ལྟ་བའི་གནས་གསུངས་པའོ། །བསམ་གཏན་རྡོ་རྗེས་ཞེས་པ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྦྱོར་བའི་སྒྲ་དང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་འོད་ཀྱིས་དེ་དག་བསྐུལ་བ་སྟེ་དེ་ཡང་བཟང་པོ་ཞབས་ཀྱིས་གསུངས་པ། ཤེས་རབ་འཁྱུད་པ་གོང་མ་བཞིན། །ཞེས་པ་ནས། བགེགས་རྣམས་བསྐྲད་ནས་མངོན་པར་བསྲུང༌། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ཕྱེད་དང་གཉིས་གསུངས་སོ། །དེ་རྣམས་དགུག་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་ཏེ་འདི
Chinese
刚刚灌顶之后就获得了“上师”的名称，所以说上师就是指这个。又说了侍奉他的意义，说“种姓之子”，这是因为诸佛和菩萨从十方前来供养上师，这是身体的侍奉。语言的侍奉也像这样说：我们这些如来的上师，您是父亲啊！不是这样的，是导师啊！这样认为，之后又将回到自己的刹土。又， 说了弟子们应该如何依止他的根本誓言，就像这样等等，弟子们应该这样依止。又问：为了什么缘故呢？回答说“种姓之子”，因为菩提心和上师不是二体的，所以才这样称呼菩提心。之后，菩萨慈氏心想：像这样的人，如果轻蔑上师，会堕入无间地狱，因此感到恐惧，一句话也不说了。又，为了侍奉上师，特意由如来说了“从那之后”等等。所谓“智慧之主”，是指从秘密集中灌顶之后，就成为一切佛的上师，此生就被算作是佛的行列之中。因此说是不可逆转的灌顶。这也在后面的经文中说到：“极其苦行的灌顶”，等等。灌顶本身就被说成是成就的容器，从那之后等等，很容易理解。现在说的是在绘画的坛城中迎请智慧坛城，从那之后等等，与前面安住于三摩地中起身而说的内容相连。“在虚空界的中央”，等等，说的是所处的方位。所谓“禅定金刚”，是指方便和智慧结合的声音，以及智慧菩萨的光芒来催促他们，这也是善逝足所说的：“智慧拥抱如同上方”，从“驱逐魔障而显现守护”之间，说了一半又一半。说了迎请他们等等，所谓“金刚坛城”，就是指这个。
English
Immediately after the empowerment, the name "Master" is obtained, so the Master refers to this. Also, the meaning of serving him is explained, saying "Son of the lineage," this is because the Buddhas and Bodhisattvas from the ten directions come to offer to the Master, this is the service of the body. The service of speech is also like this, saying: Our Master of the Tathagatas, you are the father! It is not like that, you are the teacher! Thinking like this, then they will return to their own pure lands. Also, The fundamental vows of how disciples should rely on him are explained, like this and so on, disciples should rely on him in this way. Also, it is asked: For what reason? The answer is "Son of the lineage," because the Bodhicitta and the Master are not two, so the Bodhicitta is called that. After that, Bodhisattva Maitreya thought: If someone like this despises the Master, they will be born in the Avici hell, therefore he felt fear and did not say a word. Also, in order to serve the Master, the Tathagatas specifically said "From then on" and so on. The so-called "Lord of Wisdom" refers to the one who, after being empowered by the Guhyasamaja, becomes the Master of all Buddhas, and is counted among the Buddhas in this life. Therefore, it is said to be an irreversible empowerment. This is also mentioned in the later scriptures: "The empowerment of extreme asceticism," and so on. The empowerment itself is said to be the vessel of accomplishment, from then on and so on, it is easy to understand. Now it is said that the wisdom mandala is invited into the painted mandala, from then on and so on, it is connected to the content of rising from the Samadhi above. "In the center of the space realm," and so on, it speaks of the location. The so-called "Meditation Vajra" refers to the sound of the union of skillful means and wisdom, and the light of the wisdom Bodhisattva urging them, this is also what the Sugata Foot said: "Wisdom embraces like the upper," from "Expelling obstacles and manifesting protection" in between, half and half are said. It is said to invite them and so on, the so-called "Vajra Mandala" refers to this.