Tibetan
་ཅེས་པ་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་གསང་བའི་ཡི་གེ་མཐོ་བ་ཅིང་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་པ་དག་གོ །དད་ཅིང་སྒྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་ན་སྐུལ་བ་མཆིས་ཤིང་སྒྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་པའོ། །ད་ནི་རྒྱུད་འདི་རྙེད་པར་དཀའ་བ་དང་ལམ་ཉེ་བ་དང་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་དག་གིས་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་གསུངས་པ་དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དེ་མ་ཐག་གོ །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་པ་ནི་མ་གསུངས་པའི་རྒྱུ་འདྲི་བའོ། །ལན་གསུངས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེའི་དུས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་གསང་བ་ཆེན་པོ་བཤད་པའི་སྐལ་བ་མེད་དོ་ཞེས་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ནི་རྙེད་པར་དཀའ་བ་སྟོན་ཏོ། །འོན་ཀྱང་ཞེས་པ་ནི་དོན་ཆེན་པོ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་སྟེ་སྐད་ཅིག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལམ་ཉེ་བར་སྟོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་སྟོན་ཏེ། ཁྱད་པར་གྱུར་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཞེས་པ་ནི་དབང་བསྐུར་བ་དག་གི་རྐྱེན་གྱིས་སངས་རྒྱས་དང་དབང་བསྐུར་ནས་ཆོག་ཆེན་པོས་བསྒྲུབ་པ་དག་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྡུག་བསྔལ་གསུམ་ཞེས་པ་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །གསང་བའི་ཡི་གེ་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པར་སྟོན་ཏོ། །ད་ནི་ལེའུ་དང་པོ་ལ་གཏོགས་པའི་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པའི་ཕྲིན་ལས་ལ་འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུར་བཞུགས་པ་ལ་གོང་དུ་ཕྱུང་བའི་མཚམས་ཀྱི་ལྷ་མོས་བསྐུལ་བ་གསུངས་པ་དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཆོས་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ནས་ཅང་མི་གསུང་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་པའི་དེ་མ་ཐག་གོ །གནས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་པ་ནི་གནས་ཀྱི་བདག་པོའོ། །དགའ་བ་ཞེས་པ་ནི་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །ཡིད་འོང་ཞེས་པ་ནི་བདེ་བའོ། །དེ་ཁོ་ན་དོན་ཆེན་ཏེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་མཆོག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདོད་པ་ཞེས་ཀྱང་དེ་ཁོ་ནས་ཏེ་དེས་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ་ཞེས་ནས་གནད་ལ་བོར་ཏེ་བསྐུལ་བ་གསུངས་པ། མགོན་པོ་གལ་ཏེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱང་གོ་སླ་བས་བདག་གིས་ནི་མ་བཤད་དོ། །དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་ནི་དེ་མ་ཐག་དམ་ཚིག་ལས་གྱུར་པ་འཁོར་ལོའི་རྒྱན་ཉེ་བར་གནས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་རྡོ་རྗེ་ཡེ་
Chinese
“即是”是指下面将要出现的秘密文字，高深且显现成佛之意。“信受修习”是指如何劝请并进行修习之意。现在讲述此续部难以获得、道路近捷、果报广大等超越其他之处，即从“彼时”等开始。其中，“彼时”是指“将成为成就”之后。“其余”容易理解。“为何如此”是指提问未曾讲述的原因。回答说：“薄伽梵”等，意思是说，那时众生没有听闻甚深秘密的福分。这显示了难以获得。 “然而”是指做大事，即是说，“刹那”等显示了道路近捷。“佛之菩提”等显示了果报广大，是殊胜之处。 “此生之中”是指凭借灌顶等因缘，成佛和灌顶后以大仪轨修持者，为了在此生之中成就无上佛果。 “三种痛苦”是指身体等的痛苦。“清净秘密文字”是指显示极为甚深。现在讲述属于第一品的如来事业，为了生起金刚持果位。安住于法身，以上面提出的界线之天女劝请，即从“彼时”等开始。其中，“彼时”是指从下面将要出现的“非法”到“未曾言说”之后。“处之自在”是指处之主。“喜悦”是指触觉所生。“悦意”是指安乐。 “彼即是大义，是所修之最胜”之故。“欲”也是由此，即从“以此救护”到抓住要点进行劝请。 “怙主若尔”等容易理解。同样，其余的也容易理解，因此我未作解释。“誓言之轮”是指紧接着誓言所化之轮，以近处安住之姿态之意。现在是金刚智慧。
English
"That is," refers to the secret letters that will appear below, which are profound and manifest enlightenment. "Believing and practicing" refers to how to encourage and practice. Now, it is said that this tantra is difficult to obtain, the path is near, and the fruits are vast, surpassing other places, starting from "then" and so on. Among them, "then" refers to "will become accomplishment" afterwards. "The rest" is easy to understand. "Why is this so?" refers to asking the reason that has not been told. The answer is, "Bhagavan" etc., meaning that at that time, sentient beings did not have the merit to hear profound secrets. This shows that it is difficult to obtain. "However," refers to doing great things, that is to say, "instant" etc. shows that the road is near. "Buddha's Bodhi" etc. shows that the fruit is vast, which is a special place. "In this life" refers to relying on the causes and conditions of empowerment etc., those who become Buddhas and practice with great rituals after empowerment, in order to achieve the supreme Buddha fruit in this life. "Three kinds of suffering" refers to the suffering of the body etc. "Pure secret letters" refers to showing extremely profound. Now, it is said that it belongs to the Tathagata's actions in the first chapter, in order to generate the Vajradhara fruit position. Abiding in the Dharmakaya, the goddess of the boundary mentioned above urges, starting from "then" and so on. Among them, "then" refers to "illegal" to "never said" that will appear below. "Freedom of place" refers to the master of place. "Joy" refers to what is born from touch. "Pleasing" refers to happiness. "That is the great meaning, it is the most victorious of what is to be cultivated." "Desire" is also from this, that is, from "protect with this" to grasping the key points for persuasion. "Protector, if so" etc. are easy to understand. Similarly, the rest is also easy to understand, so I have not explained it. "Wheel of Vows" refers to the wheel transformed by vows immediately, with the meaning of being close to the posture of abiding. Now is Vajra wisdom.
Tibetan
ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་གཏོགས་པ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཞུགས་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་དབང་བསྐུར་བ་གསུངས་པ་དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་ལེའུ་དང་པོ་ལས་ཐུགས་ཀར་ཞུགས་སོ་ཞེས་པའི་དེ་མ་ཐག་གོ །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཞེས་པ་ནི་རིག་མའི་གསང་པའི་ནང་ངོ༌། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པ་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་བཞི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་སྟེ་མངོན་པར་ཤེས་པའོ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཞེས་པ་ནི་སྤྱིའི་རྣམ་པ་སྟེ། ཕྱེ་ནས་ནི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་དེ་ཡང་གསུངས་པ། ས་ཡི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་དྲུག །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་པ། །ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཁོ་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་སྤྱོད་པའོ། །བཙུན་མོ་ལས་འདས་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དུ་འཐོན་ཞེས་པ་སྟེ་འཐོན་ཞེས་ཀྱང་གོང་མའི་དོན་ལ་ངོ་མཚར་གསུངས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཞེས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ལས་གྱུར་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །ད་ནི་སྒྲར་སྣང་བའི་རྒྱུད་ཀྱིས་ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར་བཀའ་ བསྒྲགས་པའི་དོན་དུ་བསྒོ་བ་གསུངས་པ་དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་གོང་དུ་འདི་གསུམ་མོ་ཞེས་པ་ནས་ཕྱག་འཚལ་ནས་ཅང་མི་གསུང་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་པའི་དེ་མ་ཐག་སྟེ། འདི་ནི་སྤྱིར་བསྒོ་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དམིགས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ལ་བསྒོ་བ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །ཡང་ཁས་བླངས་པ་གསུངས་པ་དེ་ནས་ཞེས་ཏེ། ཅང་མི་གསུང་བ་ཞེས་པ་ནི་འདོད་པའི་དོན་རྫོགས་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་བསྒོ་བ་དེ་ཁོ་ན་དེ་བཞིན་བགྱིའོ་ཞེས་ཁས་བླངས་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བསྒྲགས་པའི་ཕྲིན་ལས་གསུངས་པ་དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་རྩ་བ་དང་ཕྱི་མའི་སྒྲའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྣམ་པ་མཐའ་དག་རྫོགས་པའི་དེ་མ་ཐག་གོ །དེ་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་སེམས་དཔའི་རྒྱུད་བསྒྲགས་སོ་ཞེས་པ་སྟེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དོན་ཏོ། །རྩ་བའི་རྒྱུད་རྫོགས་ནས་རང་གི་ལས་ལ་ཞུགས་པ་གསུངས་པ་དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་བགྱིའོ་ཞེས་པ་ནས་ཅང་མི་གསུང་ཞེས་པའི་དེ་མ་ཐག་གོ །ཅང་མི་གསུང་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་དམིགས་པ་ཁོ་ནའི་ཕྱིར་ཏེ། འདིའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་པ་དག་ཀྱང་སྦྱོར་བ་རྣམ་པ་གསུམ་རྫོགས་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཐུགས་ཀར་མཐའ་དག་བསྡུས་ཏེ། དེ་ཡང་ནམ་མཁའ་ལྟར་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་བསམས་པའོ། །དེ་ཡང་གསུངས་པ། དེ་ཉིད་བདག་ཉིད་གསུང་ལྡན་པའི། །སངས་རྒྱས་ཐོགས་མེད་སླར་གཤེགས་གསོལ། །ཞེའོ། །ལེའུ་བཅུ་བདུན་པའི་འགྲེལ་པ་རྫོགས་ཏེ། རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་རྫོགས་སོ།། །། ལེའུ་བཅུ་བདུན་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་འགྲེལ་པ།
Chinese
属于智慧之行。从金刚萨埵心间，诸佛融入的当下，宣说灌顶之后，等等。其中“之后”是指第一品中“融入心间”的当下。虚空之界是指明妃秘密之处。金刚三之智慧是指身等四法身，五种智慧即现量。普贤是指总相。分开来说，也说了誓言金刚等。如地藏等六。等等。金刚智慧之行是指唯有智慧是金刚，是获得它的行为。超越女是指从金刚萨埵的明妃的བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中，进入法界宫殿，说“进入”也是对上述意义的赞叹。薄伽梵等等。贪欲之字是指从贪欲转变而来的菩提心。其余容易理解。现在，为了通过声音显现的续部来利益，为了宣说圣旨而宣说教诲，从“之后”等等。其中“之后”是指从上面说的“这三者”到顶礼之后一言不发。这是总的教诲。又特别宣说对金刚法进行教诲。“之后”等等，容易理解。又宣说承诺，“之后”等。一言不发是指愿望的意义圆满的意义。现在，承诺了那个教诲，说“如是而行”，之后宣说为了向众生宣告的利生事业，从“之后”等等。其中“之后”是指根本和后来的声音续部的所有形态圆满的当下。之后，向众生宣告金刚三菩萨的续部，是指完全圆满的意义。根本续部圆满后，宣说进入自己的事业，从“之后”等等。其中“之后”是指从“如是而行”到“一言不发”的当下。“一言不发”是指三界一切众生的身体和一切如来之身平等之
English
Belonging to the practice of wisdom. From the moment all Buddhas entered the heart of Vajrasattva, after the empowerment was spoken, and so on. Among them, "after that" refers to the moment after "entered the heart" in the first chapter. The realm of space refers to the secret place of the vidyā. The wisdom of the three vajras refers to the four dharmakayas such as the body, and the five wisdoms, which are direct perception. Samantabhadra refers to the general aspect. Separately speaking, the samaya vajra and others are also mentioned. Such as the six of Ksitigarbha and so on. The practice of vajra wisdom means that only wisdom is vajra, and it is the practice of obtaining it. Transcending the woman means from the bhaga (བྷ་ག་，，，) of the consort of Vajrasattva, entering the palace of the dharmadhatu, saying "entering" is also a praise for the above meaning. Bhagavan and so on. The letter of desire refers to the bodhicitta transformed from desire. The rest is easy to understand. Now, in order to benefit through the tantra that appears in sound, in order to proclaim the decree, the instruction is spoken, from "after that" and so on. Among them, "after that" refers to the moment from "these three" above to prostrating and not saying a word. This is a general instruction. Again, the instruction to the vajra dharma is specifically proclaimed. "After that" and so on, easy to understand. Also, the promise is proclaimed, "after that" and so on. Not saying a word means the meaning of fulfilling the wish. Now, having promised that instruction, saying "I will do as it is," then proclaiming the activities for the benefit of beings, from "after that" and so on. Among them, "after that" refers to the moment when all forms of the root and later sound tantras are complete. After that, proclaiming the tantra of the three vajra bodhisattvas to sentient beings means the meaning of complete perfection. After the root tantra is complete, it is said to enter one's own work, from "after that" and so on. Among them, "after that" refers to the moment from "I will do as it is" to "not saying a word." "Not saying a word" means that the bodies of all sentient beings in the three realms and the bodies of all Tathagatas are equal.
Chinese
仅仅是为了专注于此。因此，瑜伽士们在圆满了三种结合之后，祈请（本尊）返回，将金刚三者的心意完全汇集。并且，也应思维其如虚空般平等。对此也有说道：彼即是自性具语者，无碍佛陀请复返。如是说。第十七章的注释完结，根本续的注释完结。 第十七章，名为《如来一切之誓句与律仪金刚加持之王》的注释。
English
It is solely for the purpose of focusing on this. Therefore, yogis, having perfected the three unions, request (the deity) to return, completely gathering the minds of the three vajras. And also, it should be contemplated as being equal like the sky. Regarding this, it is also said: He is the very nature, the one endowed with speech, unobstructed Buddha, please return again. Thus it is said. The commentary on the seventeenth chapter is complete, the commentary on the root tantra is complete. Chapter Seventeen: Commentary on "The King of the Vajra Empowerment of the Samaya and Vows of All the Tathagatas."