Tibetan
དེ་ནས་ཡང་ཞེས་པ་སྟེ། ཀུན་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབྱེར་མེད་པས་བསམས་ཏེ་ཞེའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་སྦྱོར་བ་ཞེས་པ་ནི་དང་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་གསུམ་དང་ལྡན་པས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་ཡང་ཚོགས་ཆེན་པོ་བསམ་པ་གསུངས་པ། སེམས་ཅན་ཁམས་རྣམས་ཞེས་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་བདག་དང་དབྱེར་མེད་པར་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་བསམ་པས་བསྐུལ་ལོ་ཞེའོ། །ད་ནི་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་རྫོགས་ནས། མཆོད་པའི་དམ་ཚིག་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་ནི་ནང་གི་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་ནི་འོག་ནས་སྟོན་ཏོ། །བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་བཞིའི་རྐྱེན་གྱི་དམ་ཚིག་གསུངས་པ་དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མི་སྣང་བ་ཞེས་པ་ནི་དམ་ཚིག་བཞི་པོ་ཁོ་ན་རྐྱེན་མེད་པའི་བློས་བལྟ་བར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་མ་ཞེས་པ་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཁོ་ན་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ་དེ་ནི་རྐྱེན་ནོ། །ཡང་རྫས་ཀྱང་རྟག་ཏུ་དབྲོག་ཅེས་པ་ནི་དེ་ལ་སྦྱོར་བས་ཕྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཟོས་པས་བདག་ཏུ་འཛིན་པའི་རྫས་ཕྲོགས་པ་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཁོར་གསོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྦྱོར་རོ། །ཡང་རིག་འཛིན་གྱི་དམ་ཚིག་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་ཏེ་རིག་འཛིན་སྦྱོར་བ་པོ་དང་མོ་ལ་དཀོན་མཆོག་དཔལ་དང་ཚེ་དཔག་མེད་དབུ་རྒྱན་དུ་བསམ་ ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལས་དང་པོ་པ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ལུས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཁ་ཟས་ཁོ་ནའི་སྟོན་མོ་སྤྱད་ཅེས་མདོར་གསུངས་ཏེ། འདིའི་སྦྱོར་བ་ནི་འོག་ནས་སྟོན་ཏོ། །ཕྱི་རོལ་ཞེས་པ་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་བས་ལ་དབང་མ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་ཐུགས་ཀྱི་ཆོས་བསྟན་པ་གསུངས་པ་དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཅང་མི་གསུང་ཞེས་པ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་དེའི་དོན་ཞུས་པ་གསུངས་པ་དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །དེའི་ལན་གསུངས་པ་དེ་ནས་ཞེས་ཏེ། དེ་ནི་བརྗོད་པའི་ཚིག་གང་དམིགས་སུ་མེད་པ་དེ་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པས་བསམས་ཏེ་མི་གསུང་ཞེའོ། །བསམ་པ་བརྟན་པ་གསུངས་པ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཞེས་ཏེ། སྐུ་ལ་སོགས་པ་མ་སྐྱེས་པ་ཉིད་ལ་བརྗོད་པ་ནི་གཞན་དག་སྐྱེས་པའི་རྣམ་པས་ལོག་པར་ཟིན་ཏེ་འགྱུར་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཡང་ཞུས་པ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་ཟིན་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་མི་བརྟག་ཏུ་གསོལ་ཞེས་པ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མཐུའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྤྱོད་པར་གྱུར་པ་སྟེ།
Chinese
然后又是说，要观想一切与金刚萨埵的坛城无二无别。金刚三合是指具有最初等三种结合的意思。然后又说了观想大集会，所谓众生界，就是要发起观想一切与我无二无别，顶礼。现在大成就的大修法已经圆满，说了供养的誓言，从“然后”等开始，这里说的是内在的。第二种在下面讲。说了守护誓言四种缘起的誓言，从“然后”等开始，所谓不可见，是因为仅仅这四种誓言难以用没有缘起的智慧来看待。所谓金刚母，是指仅仅说了事业手印，那是缘起。又说也要经常夺取物质，是指用与此结合而产生的菩提心，夺取执着于我的物质，也包括杀害佛陀眷属等。又说了持明的誓言，从“然后”开始，对于持明结合的男女，观想宝饰和无量寿作为头饰，是这个意思。说了最初业者的誓言，从“然后”等开始，简要地说，对于身体金刚等，仅仅享用外在食物的宴席，此处的结合在下面讲。所谓外在，是因为没有获得禅定的自在。现在说了开示心之法，从“然后”等开始，所谓什么也不说，是因为平等性不可言说。然后说了菩萨们请问其义，从“然后”等开始，很容易理解。说了对此的回答，从“然后”开始，对于没有指定任何言说的词语，要观想其无自性，所以不说。说了坚定观想，所谓种姓之子，对于身体等未生之性进行言说，是因为想到其他人会以已生的形态错误地理解，会改变。然后又问到颠倒理解的一切生起，请不要观察，这是为什么呢？因为已经变成了修习加持的自性。
English
Then again, it means to contemplate that everything is inseparable from the mandala of Vajrasattva. The union of the three vajras means having the three unions, starting with the first. Then it was said to contemplate the great assembly, the so-called realm of sentient beings, which is to initiate the contemplation that everything is inseparable from me, and to prostrate. Now that the great accomplishment of the great practice is complete, the vows of offering are spoken, starting with "Then," etc. Here, the inner is spoken. The second will be explained below. The vows of the four protective vows are spoken, starting with "Then," etc. The so-called invisibility is because it is difficult to look at these four vows alone with wisdom that is free from conditions. The so-called Vajra Mother refers only to the karma mudra, which is the condition. It is also said that substances should always be taken away, which means that by combining with it, the bodhicitta that is produced takes away the substance that clings to the self, including killing the Buddha's retinue, etc. Again, the vows of the vidyadhara are spoken, starting with "Then," contemplate the jewel and Amitayus as head ornaments for the male and female vidyadhara in union, that is the meaning. The vows of the first workers are spoken, starting with "Then," etc. Briefly, for the body vajra, etc., only enjoy the feast of external food, the union here will be explained below. The so-called external is because one has not obtained mastery over the base of meditation. Now, the teaching of the mind is spoken, starting with "Then," etc. The so-called not speaking at all is because equality is inexpressible. Then it is said that the Bodhisattvas asked about its meaning, starting with "Then," etc., it is easy to understand. The answer to this is spoken, starting with "Then," for the words that do not specify any expression, contemplate their lack of self-nature, so do not speak. The firm contemplation is spoken, the so-called son of the lineage, speaking of the unborn nature of the body, etc., is because it is thought that others will misunderstand it in the form of being born and will change. Then again, it is asked that all arising from inverted understanding should not be examined, why is that? Because it has become the nature of practicing blessings.
Tibetan
མི་སྐྱེ་བའི་སྟོན་པ་ཉིད་ཡིན་ལ། བདག་ཅག་ཀྱང་དེའི་རྗེས་སུ་འཛིན་པས་ལོག་པར་མི་འཛིན་ཏེ་ཞེའོ། །ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པར་བསམས་ནས་ཞེས་པ་དེ་ལ་ཞུས་པ། ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐོབ་པ་དག་འོ་ན་ཅི་སྔར་བཤད་པ་དག་ཆོས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ངོ་བོ་ཡོད་པར་ཤེས་ནས་འཆད་དམ་སྙམ་པས་ན་དེ་སྐད་མ་གསུང་ཤིག་ཅེས་པའོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལས་མཉམ་པ་ཉིད་མཐོང་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ལན་གསུངས་པ་དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྗེས་སུ་འཛིན་ཞེས་པ་དེ་ངེད་ཀྱིས་ཀྱང་མི་ཤེས་ཤིང་མི་འཛིན་ཞེས་ཏེ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་ཞེས་ཏེ། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོས་འདུལ་བས་ན་ཆེན་པོར་གཏོགས་པའོ། །ཆོས་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་དེ་རང་བཞིན་ཅན་དེ་སྣམ་བུ་དཀར་པོ་བཞིན་ཏེ་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་སྣོད་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་ཅེས་པ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཁོ་ན་སྟེ་རྐྱེན་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རྟོག་པ་དེ་མི་འབྱུང་ཞེའོ། །དེ་ཁོ་ནའི་ རྗེས་སུ་སྟོན་པས་གསལ་བར་གསུངས་པ་དེ་ནས་ཞེས་ཏེ། དེ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ངག་ལ་སྐྱེ་བ་མེད་དོ་ཞེས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་རྟོག་པ་སྨྲ་བ་དག་ནི་ཡང་དག་པར་སྨྲ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་བརྟན་པོར་བྱ་བ་གསུངས་པ་དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ནམ་མཁའ་ནི་ཅི་ལ་ཡང་མི་གནས་སོ་ཞེས་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ངོ་མཚར་གསུངས་པ། ཨེ་མ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ལུས་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཁོ་ན་ལས་ལུས་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་སྟེ་དེ་ཁོ་ན། །ཨེ་མའོ་རྡོ་རྗེ་ཚིག་སྨྲས་པ། །ཞེས་སོ། །ད་ནི་རིག་པའི་ལྷའི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་དེ་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཞེས་པ་ནི་རྟག་པ་སྟེ་དེའི་སྤྱིན་བོར་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་མི་བསྐྱོད་པའོ། །སྐུ་གསུམ་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་པ་ནི་ཁ་དོག་གསུམ་སྟེ། དེས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་གཡོ་བ་ཞེས་པ་ནི་ཤིང་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱས་པ་ལྟ་བུ་ནི་མ་ཡིན་གྱི། དེ་དང་སེམས་དང་བཅས་པའི་གཡོ་བ་དང་ལྡན་པར་ཤེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་འཛིན་ཞེས་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་དབུ་ལ་གནས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ལ་བཞི་ནི་འཁོར་ལོ་འཛིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གཞན་ཡང་གསུངས་པ། ཐམས་ཅད་རིགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས། །ཞེས་ཏེ་དེའི་དོན་དུ། སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་ཅན་རྣམས་ཀུན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡི
Chinese
是不生的导师。我们也是依循他的教导，所以不会有错谬的执着。被问及“思及无自性”时，那些获得梵天等神通的人，难道是先知道先前所说的法，金刚萨埵的自性存在，然后才说的吗？所以说不要那样说。神通是指从金刚智慧的行持中，见到平等性的意义。对此的回答是“从那以后”等等。所谓“依循”，就是我们也不了解，也不执着，因为是无自性的缘故。此外，梵天等指的是大菩萨，因为以大贪欲来调伏，所以属于伟大者。所谓“因为是法性”，是指那具有自性者，如同白色的毡子一般，是获得果实的容器。所谓“获得金刚智慧”，指的就是神通，因为经由因缘而获得成佛，所以不会产生那样的分别念。仅仅是 依循他来教导，清楚地宣说“从那以后”，那就是说，自性上，语言是没有出生的。那些在法界中说分别念的人，并不是在说真实。为了稳固那一点，宣说了“从那以后”等等。这就像是说，虚空不住于任何事物。对此，宣说了惊叹之语“唉玛”等等，从没有身体等事物的法性中，观修身体等等，那就是那一点。唉玛，说了金刚语。现在为了智慧本尊的大修持，宣说了“那就是”等等。所谓金刚身，指的是常恒，它的精华是金刚，指的是不动。所谓从三身所生，指的是三种颜色，因为由此而完全清净。所谓“完全摇动”，不是指像木头等做成的东西，而是指要了解它具有和心识一起的摇动。所谓“持有金刚轮”，指的是不动者位于头部，是金刚持，而四者是持有轮的意思。另外还说到“一切依于种姓的差别”，为了那个意义，宣说了“一切持金刚的佛”，等等。
English
He is the unborn teacher. We also follow his teachings, so there will be no wrong clinging. When asked about "thinking of no self-nature," do those who have attained supernatural powers such as Brahma, first know that the previously spoken Dharma, the self-nature of Vajrasattva, exists, and then speak? Therefore, it is said not to say that. Supernatural power refers to seeing the meaning of equality from the practice of Vajra wisdom. The answer to this is "from then on" and so on. The so-called "following" means that we also do not understand or cling, because it is without self-nature. In addition, Brahma and others refer to great Bodhisattvas, because they are tamed by great desire, so they belong to the great. The so-called "because it is Dharma-nature" refers to that self-natured one, like a white felt, is a container for obtaining fruit. The so-called "obtaining Vajra wisdom" refers to supernatural power, because enlightenment is attained through conditions, so such discrimination will not arise. Just Following him to teach, clearly declared "from then on," that is to say, in nature, language is unborn. Those who speak of discrimination in the Dharmadhatu are not speaking the truth. In order to stabilize that point, it is said "from then on" and so on. This is like saying that space does not abide in anything. To this, the exclamation "Ema" etc. is declared, from the Dharma-nature of no body etc., contemplate the body etc., that is that point. Ema, spoke the Vajra word. Now for the great practice of the wisdom deity, it is said "that is" and so on. The so-called Vajra body refers to the constant, its essence is Vajra, which refers to the immovable. The so-called born from the three bodies refers to the three colors, because it is completely purified by this. The so-called "completely shaking" does not refer to something made of wood, etc., but refers to understanding that it has shaking together with consciousness. The so-called "holding the Vajra wheel" refers to the immovable one located on the head, is Vajradhara, and the four are the meaning of holding the wheel. It is also said that "everything depends on the difference of lineage," for that meaning, it is said "all the Buddhas holding Vajra," and so on.