Tibetan
ག་རྫས་འབྲུ་མར་ལ་སོགས་པ་དབབ་ཅེའོ། །དབང་པོ་གཉིས་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་པདྨའི་བདུད་རྩིའི་བསྒོམ་པས་སོ། །བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཅེས་པ་ནི་མར་ལ་སོགས་པའི་སྲེག་རྫས་འཁོར་ལོའི་བདག་པོ་ལ་ནི་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དོ། །གཞན་དག་ལ་ནི་བདུན་བདུན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་གསུངས་པ། སོར་བཞི་ཙམ་ནི་བོར་ནས་སུ། །ཞེས་པ་ནས། གོང་མའི་ཆོ་གས་གཤེགས་པར་བྱ། །ཞེས་པའི་བར་དུའོ། །ད་ནི་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པའི་སློབ་མ་སྡིག་པ་བཤགས་ཕ་ལ་སོགས་པ་དན་ལྡན་པ་ལ་ལྟ་གོན་གྱི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་སྐུའི་འཁོར་ལོ་ལའམ། གཞན་མོས་པའི་སློབ་དཔོན་རྟག་པའི་སྦྱོར་བ་ཅན་གྱིས་སོ། །ཨ་ནི་ཞེས་པ་ནི་མཚོན་པ་སྟེ་ཧཱུཾ་དང་ཨོཾ་ཡང་སྟེ། ངེས་ན། རྒྱལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༌། །ཞེ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་དྲི་ཆུབ་སྐུ་ཞེས་པ་སྟེ་དེ་ཡང་གསུངས་པ། སྙིང་མགྲིན་སྤྱི་བོར་བསྒོམ་བྱ་བ། །ཞེས་པ་ནས། སྙིང་མགྲིན་སྤྱི་བོར་བསྐུལ་བྱས་ནས། །ཞེས་པའི་བར་དུ་སྟེ། ཆོ་ག་གཞན་ཡང་དེ་ཁོ་ནས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡང་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་སློབ་མཐུན་མོང་གི་སྡོམ་པ་ངང་ལྡན་པ་གདོང་གཡོགས་པ་བྱས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པའི་ཚིག་གསུངས་པ། དེ་ལ་འདི་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཡི་གེ་འདི་དག་གིས་སམ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་གཞུག་པར་བྱས་སྟེ་དེ་ཡང་གསུངས་པ། གཤིན་རྗེ་གཤེག་ལ་སོགས་པ་ཡི། །རང་གི་དམ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་སམ། །ཡི་གེ་སྔ་ཤེས་པའི་བར་དུའོ། །ཆོ་ག་གཞན་ཡང་དེ་ཁོ་ན་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་རིག་པ་དང་རིག་བྱོར་གྱི་དབང་དང་དམ་ཚིག་གསུམ་གྱི་དབང་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་ལ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དབང་བསྐུར་བ་གསུངས་པ་དེ་ལ་འདི་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིའི་དོན་ནི་སློབ་དཔོན་རང་གི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་འོད་ཡུངས་ཀར་ལྟ་ བུས་བསྐུལ་བའི་སངས་རྒྱས་སིལ་སྙན་ལ་སོགས་པའི་སྒྲའི་ཁྱད་པར་དང་སྤྲོས་པ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པའི་ཁྱད་པར་དུ་ལྡན་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆུའི་བུམ་པ་འཛིན་པའི་དམ་ཚིག་གི་ལྷ་མོ་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་བཀྲ་ཤིས་པའི་ཚིག་བརྗོད་པ་དག་གིས་དབང་བསྐུར་ཞེས་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཏིང་འཛིན་གནས། །ཞེས་པ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལའམ་མོས་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་གསུངས་པ། བཙུད་པ་སྒོ་ཡི་ཁྲིར་གནས་པ། །ཞེས་པ་ནས། ཚིགས་བཅད་འདི་ཡིས་བསྐུལ་བར་བྱ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་གསུངས་སོ། །རིག་པའི་དབང་དང་རིག་སྦྱོར་གྱི་དབང་དང༌། དེ་ཁོ་ན་གསུམ་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དེ་ཁོ་ནས་ཆེར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གསོལ་བ་འདེབས་པའི་སློབ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ལ་བསྒོམ་པ་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བསམ། །ཞེས་ཏེ། སློབ་མ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་བསྒོམས་ཏེ། སྐུ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་ལ་དགོད་དོ་ཞེས་ཏེ། དེ་ཡང་གསུངས་པ། སྔོན་བཞིན་སྐུ་སོགས་འོད་འབར་ཏེ། །ཞེས་པ་དང༌། ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་ལ་དགོད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་དབང་བསྐུར་བའི་ཚིག་གསུངས་པ། དེ་ལ་འདི་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །དེའི་དོན་དུ་སློབ་མས་ཞུས་པ་གསུངས་པ། དེ་ལ་འདི་ནི་ཞེས་ཏེ་ཞུས་ནས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ནས་དེ་ལ་ཞེས་པ་སྨོས་སོ། །གོང་དུ་བསྟན་པའི་དབང་བསྐུར་བའི་སངས་རྒྱས་དང་ལྷ་མོ་དེ་དག་དབང་བསྐུར་ནས་དེའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསྐྱེད་པ་གསུངས་པ། ལྷ་ཡི་གཟུགས་སུ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་བློ་ལྡན་ལ། །ཞེས་པ་ནི། བཅུག་ནས་གདོང་གཡོགས་དགྲོལ་བ་སྟེ་འདི་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པར་བྱའོ། །རིག་པ་དང༌། རིག་སྦྱོར་བ་དང༌། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དང༌། གསང་བ་དང༌། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་སློབ་མ་ལ་གསང་བའི་དམ་ཚིག་བསྒྲགས་པ་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་གསུངས་པ་ཡི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྐུར་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་དག་གི་དོན་བྱའོ་ཞེས་ པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་གསུངས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཡི་དེ་ཉིད་དང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དཀོན་མཆོག་ལ་གནོད་གསད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རིག་པའི་དབང་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ལ་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་སྦྱིན་པ་གསུངས་པ། སྔགས་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་སྨྲ་བ་ཡིས། །ཞེས་ཏེ། སྔགས་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་ནི། ཕྱིར་མི་ལྡོག་དབང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ཞེས་པ་ནས། རྟག་ཏུ་བདག་ནི་སློབ་དཔོན་བགྱིད། །ཅེས་པའི་བར་དུ་གོང་དུ་བསྐུལ་བའི་ངོ་བོའོ། །སྔགས་སྦྱིན་པ་འདི་ཡང་གསུངས་པ། ཡང་དག་དབུགས་འབྱིན་དམ་ཚིག་གསུམ། །ཆོ་ག་རིམ་པས་སྔགས་ཀྱང་སྦྱིན། །ཞེས་སོ། །གསང་བའི་དབང་བྱིན་པ་ལ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བྱིན་པ་གསུངས་པ། སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་པ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་གསང་བའི་དབང་བྱིན་ལ་བརྟག་གོ་ཞེས་
Chinese
说是投入谷物和酥油等物。所谓二根，是指金刚莲花的甘露的禅修。所谓一百零八，是指酥油等焚烧物的轮之主为一百零八。对其他人，应知为七七之数。其中也说到，从“约四指左右抛弃”至“以上行仪而逝”。现在是为生起欢喜心的弟子，宣说忏悔罪业等的具足者，所作的观顶之仪轨。“由遍照佛之结合”等，是指身坛城，或是指具足信心的上师恒常的结合。所谓阿，是象征，也是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和嗡。确定地说，大王金刚萨埵等，所谓三金刚，是以三个字加持顶门等处，以持金刚的拳头，说为净治之身，其中也说到，从“心喉顶上当修习”至“心喉顶上作劝请”。其他的仪轨也应由此而知。又，为祈请的弟子，遮面后引入坛城，所说的共同誓言之语。即“于此”等，以这些字，或以阎罗王等之咒语引入，其中也说到，从“阎罗王等之，自之誓言咒语，至先前知晓之字”。其他的仪轨也应由此而知。现在是对具有明妃和明妃之灌顶，以及三昧耶灌顶的弟子，所说的不可逆转之灌顶，即“于此”等。此之义是，上师自己的三个字的如芥子般的明点，劝请的佛陀，铃钹等的音声差别，以及陈设等的供养差别，以及执持智慧水之瓶的誓言天女眼母等，以吉祥之语而灌顶。所谓“金刚萨埵住于定”，是指心之坛城，或是指具信心的上师。其中也说到，安坐于门之座。
English
It is said to put in grains, butter, and so on. The so-called two faculties refer to the meditation on the nectar of Vajra and Lotus. The so-called one hundred and eight refers to the lord of the wheel of burnt offerings such as butter being one hundred and eight. For others, it should be known as the number of seven sevens. It is also said that from "discarding about four fingers" to "passing away with the above rituals." Now, for the disciple who generates joy, the ritual of viewing the crown is spoken of for those who are endowed with confession of sins and so on. "By the union of Vairochana," etc., refers to the body mandala, or to the constant union of the teacher with faith. The so-called Ah is a symbol, and also Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and Om. Definitely, the great king Vajrasattva, etc., the so-called three vajras, are blessed with three letters at the crown of the head, etc., and with the fist holding the vajra, it is said to be the body of purification, and it is also said that from "heart, throat, crown should be meditated" to "heart, throat, crown should be urged." Other rituals should also be known from this. Also, for the disciple who prays, the words of common vows are spoken after covering the face and entering the mandala. That is, "Here," etc., with these letters, or with the mantra of Yama, etc., it is introduced, and it is also said that from "Yama, etc., one's own vow mantra, to the previously known letter." Other rituals should also be known from this. Now, for the disciple who has the empowerment of the consort and the knowledge of the consort, and the three samaya empowerments, the irreversible empowerment is spoken of, that is, "Here," etc. The meaning of this is that the teacher's own three letters, like mustard seeds, the Buddha who is urged, the sound differences of bells and cymbals, etc., and the offering differences of arrangements, etc., and the samaya goddess eye mother, etc., who holds the vase of wisdom water, empower with auspicious words. The so-called "Vajrasattva abides in samadhi" refers to the heart mandala, or to the teacher with faith. It is also said that one is seated on the seat of the door.
Chinese
从……开始。用这个偈颂来劝请。这样说了两个偈颂。智慧的灌顶和智慧结合的灌顶，以及仅仅开示这三者等等，也应该仅仅通过那个来充分了解。为了引导祈请的弟子进入坛城而宣说了观修。观想金刚遍入一切眼。也就是说，弟子观想为遍入一切眼，身体等等的自性和心间的金刚安立于心间，也是这样说的。如前一样身体等光芒炽盛。这样说，以及心间的金刚安立于心间。等等。宣说了大金刚灌顶的词句。那个是……等等，很容易理解。为了那个意义，宣说了弟子所祈请的。那个是……这样祈请之后进行灌顶。因此，从那里开始说了那个。上面所开示的灌顶的佛和天女那些灌顶之后融入于那个心间，宣说了生起智慧萨埵。以天神的形象结合。这样说。金刚弟子有智慧者。也就是说，进入之后解开面罩，这个是上面将要开示的。对于智慧、智慧结合、不退转、秘密和智慧智慧的灌顶的弟子，宣说了宣告秘密誓言。诸佛所说。等等。一切有情都灌顶。这样说是为了做那些的意义。也是这样说的。坛城天神的真实性。等等。以及损害三宝将被杀。等等。对于具有智慧灌顶等等者，宣说了给予真言和手印。以真言劝请而说。也就是说，以真言劝请是。不退转灌顶坛城。从……到。我恒常作为导师。到这里是上面劝请的自性。也宣说了这个给予真言。真实呼吸誓言三。以次第仪轨也给予真言。这样说。对于给予秘密灌顶，宣说了以智慧智慧给予。真言之王是说菩提心誓言的秘密灌顶要观察。
English
From...begin. Urge with this verse. Thus, two verses were spoken. The empowerment of wisdom and the empowerment of wisdom union, and merely showing these three, etc., should also be fully understood only through that. To guide the supplicating disciple into the mandala, meditation is taught. Visualize Vajra Vairocana. That is, the disciple visualizes as Vairocana, the nature of the body, etc., and the vajra of the heart is placed in the heart, it is also said. As before, the body, etc., are blazing with light. It is said, and the vajra of the heart is placed in the heart. and so on. The words of the great vajra empowerment are spoken. That is...etc., it is easy to understand. For that meaning, it is said that the disciple prayed. That is...after praying like this, the empowerment is performed. Therefore, from there, that is said. The Buddhas and goddesses of the empowerment shown above, after those empowerments, dissolve into that heart, and it is said that wisdom sattva is generated. Combine with the image of the deity. It is said like this. Vajra disciple with intelligence. That is, after entering, remove the mask, this will be shown above. For the disciple of wisdom, wisdom union, non-retrogression, secret, and wisdom-wisdom empowerment, it is said to proclaim the secret vows. Spoken by all the Buddhas. and so on. All sentient beings are empowered. Saying this is to do the meaning of those. It is also said. The reality of the mandala deity. and so on. And harming the Three Jewels will be killed. and so on. For those with wisdom empowerment, etc., it is said to give mantras and mudras. Urging with mantra and saying. That is, urging with mantra is. Non-retrogressive empowerment mandala. From...to. I am always the teacher. Up to here is the nature of the above urging. It is also said to give this mantra. True breath vow three. The mantra is also given in sequential rituals. It is said like this. For giving secret empowerment, it is said to give with wisdom-wisdom. The king of mantras is said to observe the secret empowerment of the Bodhicitta vow.