Tibetan
པ་ནི་ལས་ལ་སྤྱོད་པའི་ཡན་ལག་བཞིའི་གོ་འཕང་དང་ལྡན་པ་སྟེ་དེས་ན་དབང་བསྐུར་བ་ཞེས་ སོ། །ཡེ་ཤེས་ཀུན་ལ་དབང་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་པ་གཉིས་ཀྱི་ཆོ་ག་ནི་བཟང་པོ་ཞབས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཐིག་སྐུད་དང་རྡུལ་ཚོན་རིགས་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔར་དབྱེ་བ་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་རྒྱལ་པོ་ཞེས་པ་སྟེ་དེ་ཡང་གསུངས་པ། རྟག་པ་ལ་སོགས་རང་མདོག་འོད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གསུངས་སོ། །སྔར་གཏོར་མ་བྱིན་ནས་ནང་དུ་སོང་སྟེ་དྲིལ་བུ་གསིལ་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐོར་བའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཉིད་ལ་ཡང༌། །ཞེས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་ནི་གཟི་བརྗིད་ཕུང་པོ་སྟེ་ནང་དུ་ཞུགས་ཙམ་ན་བདག་གཟི་བརྗིད་ཕུང་པོར་བསྒྱུར་ཏེ་འགྲོ་ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་གསུངས་པ། ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་བསྒྱུར་ནས་སུ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གསུངས་སོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་མཆོག །ཅེས་པ་ནི་བདག་པོ་གཉིས་གནོད་མཛེས་སུ་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་དུས་ཁོ་ན་བྱིན་རླབས་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་ལྔ་དབུལ་བསམ་པ་ཡིན། །ཞེས་ཐོས་སོ། །དེ་བས་ན་དྲག་ཤུལ་གྱི་ཆོ་ག་ལ་ཡང་དེ་ཁོ་ན་བདག་དང་ལྷ་ལ་དབུ་བརྒྱན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་བུམ་པ་སྟ་གོན་དུ་གནས་པ་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་བུམ་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྔགས་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལ་འཁོར་ལོའི་བདག་པོའི་སྔགས་པ་ལ་འཁོར་ལོའི་བདག་པོའི་སྔགས་ཀྱིས་དེའི་ལྷར་བྱིང་ཡིས་བརླབ་པ་དང༌། གཞན་ཡང་རང་རང་གི་བདག་པོའི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །རྒྱུད་ཅེས་པ་ནི་ཁ་རྒྱན་དང་ན་བཟའ་དང་དྲི་ཆུ་དང་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །བདག་པོ་ཞེས་པ་ནི་དེའི་ཕྱག་མཚན་མཛེས་པར་བྱས་པའོ། །ལྕགས་ཀྱུ་ཞེས་པ་ནི་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཕྱག་རྒྱལ་ཐིམ་སྟེ། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་མཆོད་ནས་སོ་སོའི་གནས་སུ་གཞག་པའོ། །དེ་ཡང་གསུངས་པ། མགུལ་པ་རས་ཀྱིས་ཡང་དག་དཀྲིས། །ཞེས་པ་ནས། ཆུ་ཡིས་མཐོན་གཏོར་གྱུར་པ་ཡིན། །ཞེས་པའི་བར་དུའོ། །ད་ནི་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྤྱིན་སྲེག་གསུངས་པ། དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་འབྲས་འདོད་པའི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུད་དག་ལས་གསུངས་ པ་སྟེ་བདུད་རྩི་ལྔའི་ཡིན་ནོ། །དབུས་སུ་ཞེས་པ་ནི་སྔར་མེ་ལྷ་ལ་མཆོད་དེ་ཡང་མེ་ལྷའི་སྙིང་གར་རང་གི་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞག་ནས། དེའི་ཞལ་དུ་མཆོད་རྫས་ས་མ་སྲེ
Chinese
那是与事业相应的四种支分的地位，因此称为灌顶等等。关于获得一切智慧的灌顶等等这二者的仪轨，应当从善足（善贤）所说中了解。宣说了用线绳和五种颜色的粉末绘制的坛城分为二十五份，名为佛陀国王，其中也宣说了：“常等自色光。”等一句偈颂。以前布施食子后进入，摇动铃铛并绕坛城的仪轨中宣说了：“一切咒语皆于汝。”即金刚吽，是光荣之蕴，进入之时，我转变为光荣之蕴而行。其中也宣说了：“三界胜者转变后。”等一句偈颂。“身语意的誓言胜。”是指二位主人变成了悦意之物，那时为了催发加持，听闻“思维供养五佛”。因此，在猛厉的仪轨中，也应当知道那正是为自己和本尊戴上头饰。现在宣说安住于瓶子的准备，即金刚瓶等等。咒语是指对于极度胜利者，以轮王的咒语，以轮王的咒语使之融入其本尊中而加持，另外也以各自本尊的咒语加持。续是指具备装饰品、衣服、香水和珍宝等等。主人是指将其手印装饰得美观。铁钩是指迎请铁钩等等智慧本尊，手印融入，以鲜花等等供养后安放于各自的位置。其中也宣说了：“颈部以丝绸善加缠绕。”直到“以水成为高抛”。现在宣说供养等等的火供。“欲求一切成就之果。”等等，金刚秘密是指续部中所说，是五甘露。中央是指以前供养火神，也在火神的心间安放自己的本尊坛城，并在其口中焚烧供品。
English
That is the status of the four branches corresponding to the work, so it is called empowerment and so on. Regarding the rituals of obtaining empowerment of all wisdoms, etc., these two should be understood from what Good Foot (Good Virtue) said. It is said that the mandala drawn with thread and five colors of powder is divided into twenty-five parts, called Buddha King, and it is also said: "Constant and other self-colored light." etc. one verse. In the ritual of giving Torma first, then entering, ringing the bell and circling the mandala, it is said: "All mantras are in you." That is, Vajra Hum, is the glory of the aggregate, when entering, I transform into the glory of the aggregate and go. It also said: "After transforming the three realms victor." etc. one verse. "The supreme vow of body, speech and mind." means that the two masters have become pleasing things, and at that time, in order to urge blessings, it is heard that "thinking of offering the five Buddhas". Therefore, in the fierce ritual, it should also be known that it is precisely to put on headdresses for oneself and the deity. Now it is said that the preparation for dwelling in the vase, that is, the Vajra vase and so on. Mantra means that for the extremely victorious one, with the mantra of the wheel king, the mantra of the wheel king is used to integrate it into its deity and bless it, and also bless it with the mantra of each deity. Tantra refers to having decorations, clothes, perfumes and jewels, etc. The master refers to making his handprints beautiful. Iron hook means inviting the wisdom deities such as iron hook, the handprints merge, and after offering with flowers, etc., they are placed in their respective positions. It also said: "The neck is well wrapped with silk." Until "Water becomes a high throw." Now it is said that the fire offering of offerings, etc. "Wanting the fruit of all achievements." and so on, Vajra secret refers to what is said in the tantras, it is the five ambrosia. The center means that the fire god was offered before, and his own deity mandala was also placed in the heart of the fire god, and offerings were burned in his mouth.