Tibetan
དུ་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་དང་ལྡན་པའི་སྐུ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཏུ་བསྟན་ཏོ་ཞེས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཀྱིས་དེང༌། །ཞེས་པ་ནས། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་བར་དུའོ། །རྣལ་འབྱོར་པའི་བཀྲེས་སྐོམ་གཞོམ་པ་གསུངས་པ། བཀྲེས་སྐོམ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདི་སྐད་དུ་རྟག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ལྕེ་ལ་ཨོཾ་བསམས་ནས་དེའི་སྟེང་དུ་བི་བུམ་པ་ལྟ་བུ་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ་བཟའ་བས་བཀང་བ་ཁས་ཕུབ་སྟེ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་བཟའ་བཏུང་གིས་ལྷ་རྣམས་ཚིམ་པར་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །ད་ནི་ཐུན་མོང་གི་སྒྲུབ་པ་དག་ལས་སྔགས་ཀྱི་ལས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་དག་ལས་དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེ་སྒྲུབ་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་ སོགས་པ་སྟེ། དེ་ནི་གང་ཡང་རུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྐྱེན་དུ་བྱས་པ་བི་སེར་པོ་དང་རྡོ་རྗེ་སེར་པོ་ལས་གྱུར་པའི་དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེ་སེར་པོ་ཕྱག་ན་བསྣམས་པ། རིག་མས་འཁྱུད་པ་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན་པ་ཅུང་ཟད་འགྱིང་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཕྱུང་ནས་བདག་གི་ཡི་གེ་དང་བསྐུལ་བའི་ཡི་གེས་གང་འདོད་པའི་ལས་ཐམས་ཅད་བསྐུལ་བས་ཉན་པར་བསམས་ནས་འགྲུབ་ཅེས་ཇི་སྙེད་པའོ། །སྐུལ་བྱེད་མའི་གསུངས་པ་དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྔ་མ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྐྱེན་དུ་བྱས་པའི་ཙུཾ་དང་པདྨ་དཀར་པོ་ལས་ཙུནྡེ་མ་མདོག་དཀར་པོ་ཐབས་ལ་འཁྱུད་པ་པདྨ་དཀར་པོ་འཆང་བ་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན་པ་བསམས་ཏེ། ཨོཾ་ན་མཿས་མནྟ་སམྱཀྶཾ་བུདྡྷ་ཀོ་ཊི་ནཾ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཀྱི་དབྱེ་བས་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་བསྐུལ་ན་འགྲུབ་པོ། །ཡང་ཛམྦྷ་ལ་ལ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ཛཾ་དང་བི་ཛ་པཱུ་ར་ནེའུ་ལེའི་རྒྱལ་པ་སེར་པོ་ལས་གྱུར་པ་གནོད་སྦྱིན་མ་བཞིས་བསྐོར་བའམ། འདི་ལས་གཅིག་པུ་རིག་མ་ལ་འཁྱུད་པ་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་རྒྱས་བཏབ་པ་སྙིང་ག་ལ་སོགས་པའི་གནས་ལྔ་ལ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལྔས་བརྒྱན་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་ལ་བརྒྱན་པ་བསམ་མོ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ནི་གོང་དུ་ཡང་སྦྱར་རོ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ཆུ་དག་ནི། །ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ལག་པ་གཡས་པ་ལ་ཨ་ལས་བསྐྱེད་པའི་ཟླ་བ་ལ་ཛཾ་གིས་བསྐྱེད་པའི་བུམ་པའི་ཆུས་ངེའི་ཞལ་དུ་དྲང་ངོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་ནི་ནོར་ལ་སོགས་པའི་འདོད་པ་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྔགས་ལ་དབང་བ་གཞན་ཡང་རྗེས་སུ་དཔགས་ཏེ་སྦྱར་ཡང་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ད་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་གསུ
Chinese
是指具有白度等状态的身相方便与智慧的显现。其中说到，金刚萨埵自己当下，从“金刚萨埵自己当下”开始，到“甘露充满”为止。宣说了瑜伽士止息饥渴的方法。所谓“饥渴”等等，意思是说，常时的瑜伽士在舌头上观想（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），然后在上面覆盖一个像宝瓶一样，用珍宝装饰，充满食物的容器，从中产生的饮食使诸神感到满足。现在从共同的修法中，宣说咒语行者的修法中的英雄金刚修法。从“此后”开始等等。那是任何瑜伽士，以金刚萨埵为缘，从黄色的（藏文：བི་，梵文天城体：बी，梵文罗马拟音：bī，汉语字面意思：种字）和黄色金刚中化现的英雄，手持黄色金刚，明妃拥抱，不动明王为头饰，稍微倾斜，如是取出后，用自己的字和劝请的字，劝请一切所欲之事，思维听从，就能成就。劝请母的说法，从“此后”开始等等。如前一样，以金刚萨埵为缘，从（藏文：ཙུཾ，梵文天城体：चुं，梵文罗马拟音：cuṃ，汉语字面意思：聪）和白莲花中化现的白色准提母，拥抱方便，手持白莲花，不动明王为头饰而观想。念诵（藏文：ཨོཾ་ན་མཿས་མནྟ་སམྱཀྶཾ་བུདྡྷ་ཀོ་ཊི་ནཾ，梵文天城体：ओंनामःसमन्तसम्यक्संबुद्धकोटीनां，梵文罗马拟音：oṃ namaḥ samanta samyaksaṃbuddha koṭīnāṃ，汉语字面意思：嗡，敬礼！普遍正等觉，俱胝佛陀）等等，根据事业的分类，劝请咒语的词句就能成就。又宣说了赞巴拉，从“此后”开始等等。那也是如前一样，从（藏文：ཛཾ，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：藏）和吉祥果、吐宝鼠、黄色国王中化现，被四位药叉女围绕，或者从中单独一位拥抱明妃，用四印加持，在心间等五个部位用不动明王等五尊装饰，思维金刚萨埵不动明王为头饰。四印也在前面结合了。金刚甘露水，是指瑜伽士的右手上，从阿字化现的月亮上，用藏（藏文：ཛཾ，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：藏）化现的宝瓶之水，倒入自己的口中之意。此后，就劝请财富等所欲之物。同样，对于咒语有自在的其他方法，也可以根据情况进行结合，也没有过失。现在宣说世间法
English
It refers to the manifestation of the body's skillful means and wisdom, possessing qualities such as whiteness. It is said that Vajrasattva himself, from "Vajrasattva himself at this moment," to "filled with nectar." It explains how a yogi can overcome hunger and thirst. "Hunger and thirst" and so on, mean that a constant yogi contemplates (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) on the tongue, and then covers it with a vessel like a vase, adorned with jewels and filled with food, and the food and drink produced from it satisfy the gods. Now, from the common practices, the practice of the hero Vajra among the practices of mantra practitioners is explained. From "Then" and so on. That is, any yogi, with Vajrasattva as the cause, transforms from the yellow (Tibetan: བི་, Sanskrit Devanagari: बी, Sanskrit Romanization: bī, Chinese literal meaning: Seed syllable) and yellow Vajra into a hero, holding a yellow Vajra in his hand, embraced by a consort, adorned with Akshobhya on the head, slightly inclined, and after taking it out as it is, using his own syllable and the syllable of entreaty, entreating all desired actions, thinking of listening, and it will be accomplished. The saying of the entreating mother, from "Then" and so on. As before, with Vajrasattva as the cause, from (Tibetan: ཙུཾ, Sanskrit Devanagari: चुं, Sanskrit Romanization: cuṃ, Chinese literal meaning: Tsum) and a white lotus, the white Cundā, embracing the skillful means, holding a white lotus, and contemplating Akshobhya as the head ornament. Reciting (Tibetan: ཨོཾ་ན་མཿས་མནྟ་སམྱཀྶཾ་བུདྡྷ་ཀོ་ཊི་ནཾ, Sanskrit Devanagari: ओंनामःसमन्तसम्यक्संबुद्धकोटीनां, Sanskrit Romanization: oṃ namaḥ samanta samyaksaṃbuddha koṭīnāṃ, Chinese literal meaning: Om, Homage! Universal perfect Buddhas, billions of Buddhas) and so on, according to the classification of actions, entreating the words of the mantra will be accomplished. Again, Jambhala is explained, from "Then" and so on. That is also as before, from (Tibetan: ཛཾ, Sanskrit Devanagari: जं, Sanskrit Romanization: jaṃ, Chinese literal meaning: Dzam) and citron, mongoose, the yellow king, transformed, surrounded by four Yaksha women, or from this, one alone embracing the consort, blessed with four seals, adorned with the five places such as the heart with the five, such as Akshobhya, contemplating Vajrasattva Akshobhya as the head ornament. The four seals are also combined above. Vajra nectar water, refers to the yogi's right hand, from the moon transformed from the syllable A, using the water of the vase transformed from (Tibetan: ཛཾ, Sanskrit Devanagari: जं, Sanskrit Romanization: jaṃ, Chinese literal meaning: Dzam), pouring it into one's own mouth. After that, one should entreat for desired things such as wealth. Similarly, for other methods of mastering mantras, one can also combine them according to the situation, and there is no fault. Now the worldly dharma is explained.
Tibetan
ངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་ཡང་ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་ཕོ་བྲང་དུ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ལུས་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་ལྡན་ཏེ། དེའི་མདུན་དུ་ཀྵི་འབར་བ་ལས་གནོད་སྦྱིན་མོ་རལ་པ་སིལ་བུ་དང་རྣ་ཆ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་མཛེས་པའི་གཟུགས་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱིས་མགོར་བརྒྱན་པ་ཁ་ཕྲད་པར་བསམས་ཏེ། སྙིང་གར་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྔགས་བཀོད་ནས་དྲག་ཤུལ་དུ་སྦྱོར་ བ་བརྩམས་པའི་སྤྲས་ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པའི་གནོད་སྦྱིན་མོ་ཐམས་ཅད་དེ་ལ་ཕབ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་ཡང་འཇིག་རྟེན་པའི་རིག་པ་ཅན་དང་སྲིན་མོ་དང་འཕྲོག་མ་ལ་སོགས་པ་ཡང་རང་གི་ས་བོན་དང་ལས་ལས་འཕགས་ཏེ། ད་ནི་དེ་དག་གི་ཡོན་ཏན་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཀུན་གྲུབ་པ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་གང་གིས་ཡང་མི་སྣང་བ་ནི་མདོག་མཚུངས་སོ། །རིགས་འཛིན་དག་གི་ཞེས་པ་ནི་རིག་འཛིན་གྲུབ་པ་དག་ནི་མཐོང་ནས་གཞན་དགའ་བར་འགྱུར་ཞེའོ། །གནོད་སྦྱིན་ནི་གྲུབ་ན་ནོར་གྱི་བདག་པོར་འགྱུར་ཞེས་སྦྱར་རོ། །ད་ནི་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་གཏོགས་པའི་ཆོ་ག་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་གསུངས་པ་དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་སྐུ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དོན་དུ་དམ་པའི་མཚན་མ་རུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་རྟག་པའི་སྦྱོར་བའོ། །ཆོ་ག་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་དེའི་ཡན་ལག་ཚུལ་དང་ལྡན་པའོ། །ལོ་གྲངས་བཅུ་གཉིས་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པ་མེད་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པའོ། །སྤྱན་གྱི་གོ་འཕང་ཞེས་པ་ནི་དེའི་རིག་མའོ། །གོ་འཕང་ནི་ཡན་ལག་གོ །རྡོ་རྗེ་མཚན་ཞེས་པ་ནི་གསང་གནས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་སྟེ་དེ་དག་གིས་ནི་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ལ་གནས་ལ། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་གནས་ཏེ་དམ་ཚིག་གི་ངོ་བོའོ། །དུས་བཞི་ཞེས་པ་ནི་དབང་པོ་དམན་པ་དག་ཟླ་བ་དྲུག་འདས་ན་ལོ་གཅིག་ཏུ་དཔྱིད་ལ་སོགས་པའི་དུས་སུ་ཞེའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་ཐོ་རངས་ལ་སོགས་པའོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། དེ་ནི་ལས་དང་པོ་པ་ཡིན་ལ་འདི་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་ལ་དབང་ཐོབ་པས་ཉིན་མཚན་མེད་པར་སྦྱོར་བ་སྟེ་དེ་བས་ན་དེ་ནི་རིགས་སོ། །བཟའ་དང་བཅའ་བ་སྤྱད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་དག་ལ་བདུད་རྩིའི་སྦྱོར་བ་སྤྱད་པ་སྟེ་དྲུག་ལས་ཟས་གཞན་དག་ནི་མ་ཟོས་ན་ཞེས་པའི་དོན་གྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །བདག་པོ་ནི་རང་ངོ༌། །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ནི་རིག་མའོ། །དེ་དག་ཀུན་ཞེས་པ་ནི་ཐུན་མོང་གི་དོན་དུ་གསུངས་སོ། །ནོར་རྐུ་ཞིང
Chinese
如是。从“此后”等开始。此处也如所说，金刚瑜伽士于宫殿中，具有加持身体等，于其前，从希字燃烧，观想夜叉母，具发髻散乱、耳环等，美丽之形，四手印，以阎魔敌为顶饰，口相合。于心间书阎魔敌之咒，以猛烈之行，以下降之姿，将安住虚空之所有夜叉母降于彼处。如是，世间之明咒师、罗刹女、夺命女等，也从自身之种子和业中超胜。现在宣说彼等之功德。从“此后”等开始。“一切成就”是指金刚持所不能见者，颜色相同。 “持明者之”是指持明成就者被见到，令他人欢喜。夜叉成就则成为财富之主。现在当说属于明咒行之仪轨。宣说彼者，从“此后”等开始。“彼之身”是指为了身语意之义，应知为圣妙之相。“伟大”是指常恒之结合。“如仪轨”是指具彼之支分和方式。“十二年”是指为了不确定之义而宣说。“眼之地位”是指彼之明妃。“地位”是指支分。“金刚印”是指秘密处之结合，彼等指示誓言之坛城。“安住于佛菩提”是指金刚持之位，是誓言之自性。“四时”是指根器低下者，六个月过去后，一年中于春等之时。有人说是指清晨等，彼是初学者，而此是获得一切智慧者，无日夜之结合，因此彼是种姓。“食用和饮用应行持”是指对彼等行持甘露之结合，从六种食物之外，其他食物不食之义应知。主人是自己。智慧海是指明妃。 “彼等一切”是指为了共同之义而宣说。盗取财物者
English
Thus. Starting from "hereafter" etc. Here also, as it is said, the Vajra Yogin in the palace, possessing the blessings of the body etc., in front of him, from the burning of the Hrih syllable, visualize the Yaksha mother, with disheveled hair, earrings etc., a beautiful form, four mudras, adorned with Yamantaka on the head, mouths meeting. Inscribe the mantra of Yamantaka at the heart, with fierce action, in a descending posture, bring down all the Yaksha mothers dwelling in the sky to that place. Likewise, worldly mantra practitioners, Rakshasa women, Dakinis etc., also surpass their own seeds and karma. Now, the merits of these will be explained. Starting from "hereafter" etc. "All accomplishments" refers to those unseen by Vajradhara, of the same color. "Of the Vidyadharas" refers to the Vidyadhara achievers being seen, causing joy to others. If a Yaksha is accomplished, he becomes the lord of wealth. Now, the ritual belonging to the conduct of mantra practice should be explained. Explaining that, starting from "hereafter" etc. "His body" refers to the meaning of body, speech, and mind, which should be known as the sacred sign. "Great" refers to the constant union. "Like the ritual" refers to possessing its limbs and methods. "Twelve years" is said for the sake of uncertainty. "The position of the eye" refers to his consort. "Position" refers to the limb. "Vajra seal" refers to the union of the secret place, these indicate the mandala of vows. "Abiding in Buddha's enlightenment" refers to the position of Vajradhara, which is the nature of vows. "Four times" refers to those of inferior faculties, after six months have passed, in the seasons such as spring in a year. Some say it refers to dawn etc., that is for beginners, while this is for those who have obtained power over all wisdom, union without day or night, therefore that is the lineage. "Eating and drinking should be practiced" refers to practicing the union of nectar for them, from the six kinds of food, the meaning of not eating other foods should be known. The master is oneself. The ocean of wisdom refers to the consort. "All of them" is said for the sake of common meaning. Those who steal wealth
Tibetan
་ཞེས་པ་ནི་བདག་ཏུ་འཛིན་པའི་ནོར་གྱི་རྫས་འཕྲོག་པ་ཞེས་པའོ། །བསད་པ་ཞེས་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཁོར་བསད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྒྱུ་མའི་རྣམ་པས་བརྫུན་ཞེས་པ་དང༌། དེ་གནས་ཀྱིས་གང་ ཞེས་པའི་འདོད་ཆགས་དག་ནི་བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་བཞི་སྟེ་དེ་ཉིད་སྡོམ་པའོ། །ཀྱོ་བ་མོ་ཞེས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེའི་ཡིད་འཕྲོག་པ་སྟེ་གོས་དཀར་མོ་དང་འདྲ་བའི་རིག་མའོ། །མཆོག་སེམས་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འམ་མི་བསྐྱོད་པའོ། །གཞན་གྱི་གོ་འཕང་གསུངས་པ་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ཞེས་ཏེ། གཞན་དག་གི་ཡང་རང་གི་རིག་མའི་ཕྱག་རྒྱའི་གོ་འཕང་ཞེའོ། །ཡི་གེ་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ཁོ་ན་ལས་སྒྲུབ་པ་ཉེ་བར་བརྟགས་ཏེ་གསུངས་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་བརྟེན་ཞེའོ། །འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ལས་འབྱུང༌། །ཞེས་པ་ནི་གཙོ་བོ་གསུམ་གཙོར་གསུངས་པའོ། །ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པའི་འགྲེལ་པ་རྫོགས་སོ།། །། ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པ། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་འགྲེལ་པ།
Chinese
“……”，意为抢夺视为己有的财物之物。杀害，意为杀害无二之如来眷属。同样，以幻术之相虚假，以及“其处所充满”之贪欲等，乃是守护的四种誓言，即是其禁戒。娇媚女子，意为迷恋金刚的意，即如同白衣女子般的明妃。殊胜心，意为金刚萨埵或不动尊。宣说其他果位，即金刚持，意为其他的，也是自己的明妃手印的果位。文字，意为以真言劝请之词。仅由此就可近似成办，所说是依凭金刚三身的智慧。轮涅槃从金刚三身中生出，意为主要宣说了三个主尊。第十六品释完毕。 第十六品，名为“一切成就之坛城金刚现证菩提”之释。