Tibetan
འདི་ཡིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡི་དམ་བཅས་པ་རྫོགས་ནས་ཀྱང༌། །ཞེས་པ་ནི་གོང་དུ་བསྙེན་པ་རྫོགས་ནས་ཞེས་པ་སྟེ་ཐམས་ཅད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་རི་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྲུང་བའི་དོན་དུ་ཕུར་བུས་གདབ་པ་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་རྒྱལ་ཆེན་པོ། ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འདིའི་དོན་ནི་བསམ་གཏན་གྱིས་བགེགས་བསྐྲད་པ་གསུངས་པ། སེང་ལྡེང་གི་ཕུར་བུ་དྲིས་བསྒོས་པ་སྲད་བུ་དམར་པོས་བཏགས་ཏེ། ཧཱུཾ་ལས་བགེགས་དགྲའི་གཟུགས་སུ་བསམས་ཏེ་སྔོན་དུ་བློ་ཡིས་རབ་ཏུ་བརྟགས་ནས། ཕྱིས་ཕྱོགས་བཅུར་རམ་གཅིག་ལས་འཕྲོས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་ས་ལ་བསྐོར་ཏེ། གྷ་གྷ་ཞེས་པའི་སྔགས་བརྗོད་ནས། ཐོ་བས་བརྡུངས་པས་ས་ལ་བཟུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་བཟང་པོ་ཞབས་ཀྱིས། ས་ལ་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བྱས་ཏེ། །ཞེས་པ་ནས། བགེགས་དེ་ཐམས་ཅད་གཞོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གསུངས་སོ། །ད་ནི་ཞི་བའི་ལས་གསུངས་པ། མདངས་བཟང་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་ནི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འདིའི་དོན་ནི་རྟག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་རང་གི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྙིང་གར་དང་པོའི་ཡི་གེས་འདོད་པའི་བསྒྲུབ་བྱ་བསྐྱེད་དེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དགུག་ལ་དེར་བཞག་ནས། ཨོཾ་རུ་རུ་སྥུ་རུ་ཛྭ་ལ་ཏིཥྛ་སིདྦྷ་ལོ་ཙ་ནི་སརྦ་སཱ་དྷ་ནི་ཆེ་གེ་མོ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཨོཾ་ཞེས་བརྗོད་པས། སྤྱན་ལ་སོགས་པ་རང་གི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོས་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་སྤྲོས་ནས་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་སླར་བསྡུས་ཏེ་ནད་པའི་ལུས་ལ་ཁྱབ་ནས་ནད་བསྲེགས་ནས་སླར་སྤྲོ། སྐྱོན་དགག་པའི་དོན་ཡང་བསྡུས་ཏེ་བདུད་རྩི་བུམ་པས་དབང་བསྐུར་ཏེ་ནད་པ་དེ་གཏང་བར་བྱའོ། །དེའི་ཡོན་ཏན་ནི་དེ་ཡིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གོ་སླའོ།།རྒྱས་པ་གསུངས་པ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ནི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིའི་དོན་ཡང་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་དབང་ཆེན་གྱི་སྟེང་དུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སེར་པོ་བསམས་ཏེ། སྔགས་ཀྱང་གང་སྙིང་གར་འདོད་པ་བཞག་པ་སྟེ། ཨོཾ་ཀ་ཊེ་བི་ཀ་ཊེ་ཀ་ཏཾ་ཀ་ཊེ་ཆེ་གེ་མོ་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་རྒྱལ་པ་ལ་ཨོཾ་གྱི་གནས་སུ་སྭཱ་ཧཱ་གཞུག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་བཟང་པོ་ཞབས་ཀྱིས་གསུངས་པ། ཞི་བ་དང་ནི་རྒྱས་པ་དང༌། །དབང་དང་དགུག་དང་དབྱེ་བ་དང༌། །བསྐྲད་པ་དང་ནི་མངོན་སྤྱོད་ལ། །ཨོཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཧོ་ཛཿཧཱུཾ་ཕཊ། སྔགས་ཀྱི་མཐར་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེའོ། །དེ་བས་ན་སྭཱཧཱས་བསྐུལ་བས་དཀར་མོ་ལ་སོགས་པས་ནམ་མཁའ་གང་བར་བསྒོམ་སྟེ། དཀར་མོ་ཞེས་པ་ནི་ལ་དཀར་བསྣམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ཡང
Chinese
这些等等。 即使本尊的誓言已经完成， 意思是说，如前所述，念诵已经完成，应该在所有情况下都知道。 现在，为了保护图画坛城，据说要用金刚橛来固定。 “金刚甘露大王” 等等。 这段话的意思是说，通过禅定来驱除障碍。 用檀香木制成的金刚橛，用红线缠绕，从吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字观想为障碍和敌人的形象，首先在心中彻底思考，然后向十个方向或从一个方向散发出形象，在地上绕一圈，念诵“嘎嘎”的咒语，用锤子敲打，使其固定在地上。 正如贤足所说：在地上完全绕一圈之后， 直到“摧毁所有这些障碍”为止。 现在，讲述寂静的事业。 “光彩夺目的神圣坛城” 等等。 这段话的意思是说，常时的瑜伽士，在自己智慧勇识的心间，用第一个字母产生所希望的成就之物，然后吸引其识蕴并安住于此。念诵“嗡 噜噜 斯普噜 匝瓦拉 谛斯塔 悉达 洛匝尼 萨瓦 萨达尼 且给摩 夏谛 咕噜 嗡”之后，眼睛等自己种姓的本尊母像布满虚空，然后再次收摄为光团，遍布病人的身体，焚烧疾病，然后再次散布。为了消除过失，也进行收摄，然后用甘露宝瓶灌顶，遣送病人。 它的功德是“通过它”，等等，很容易理解。 讲述增益的事业。 “在月亮坛城的中央” 等等，这段话的意思是说，在安住于月亮之上的大自在天的上方，观想无量光佛为黄色，咒语也随心所欲地安放在心间。念诵“嗡 嘎喋 比嘎喋 嘎当 嘎喋 且给摩 布钦 咕噜 梭哈”。对于国王，梭哈应该放在嗡的位置。正如贤足所说：寂静和增益， 控制和吸引与分离， 驱逐和显现行为， 嗡 梭哈 霍 匝 吽 啪。 应该在咒语的末尾进行修持。 因此，通过梭哈的激励，观想白度母等充满虚空。之所以称为白度母，是因为她拿着白色的菩提叶。然后又
English
These and so on. Even after the completion of the chosen deity's vows, It means, as mentioned earlier, that the recitation has been completed, and it should be known in all cases. Now, in order to protect the painted mandala, it is said that the vajra stake should be used to fix it. "Vajra Amrita Great King" And so on. The meaning of this passage is that obstacles are dispelled through meditation. A sandalwood stake, tied with a red thread, is visualized from the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) as the form of obstacles and enemies, first thoroughly contemplated in the mind, and then images emanating in ten directions or from one direction are circled on the ground. Reciting the mantra "Gha Gha," it is struck with a hammer to secure it to the ground. As Bhadrapada said: After completely circling on the ground, Until "destroy all those obstacles." Now, the peaceful activity is described. "The radiant and sacred mandala" And so on. The meaning of this passage is that the perpetual yogi, in the heart of his own wisdom being, generates the desired object of accomplishment with the first letter, then attracts its consciousness and abides there. After reciting "Om Ruru Sphuru Jvala Tistha Siddha Locani Sarva Sadhani Chege Mo Shanti Kuru Om," the eyes and other deities of one's own lineage spread throughout the sky, then gather again into a ball of light, pervade the patient's body, burn away the disease, and then spread again. To eliminate faults, it is also gathered, and then the patient is sent away after being empowered with an amrita vase. Its merit is "through it," and so on, which is easy to understand. The expanding activity is described. "In the center of the moon mandala" And so on, the meaning of this passage is that on top of the Great自在天 residing on the moon, visualize Amitabha Buddha as yellow, and the mantra is also placed in the heart as desired. Recite "Om Kate Bi Kate Katam Kate Chege Mo Pushtim Kuru Svaha." For the king, Svaha should be placed in the position of Om. As Bhadrapada said: Peace and increase, Control and attraction and separation, Expulsion and manifestation of actions, Om Svaha Ho Jah Hum Phat. Should be practiced at the end of the mantra. Therefore, through the encouragement of Svaha, visualize White Tara and others filling the sky. She is called White Tara because she holds a white lotus leaf. Then again