Tibetan
ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ། རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་བཀོད་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་སྒོམ་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་འགྲེལ་པ། ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ། རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་བཀོད་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་སྒོམ་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་འགྲེལ་པ། ད་ནི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་གྲགས་པའི་བཟླས་པ་གཙོར་སྟོན་པའི་ལེའུ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དད་པོ་འདིར་ནི་གོང་མའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཐབས་བཞི་ལ་བསྟོད་པ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེ་ཉིད་མཆོག་གོ །འཛིན་པ་ནི་མངའ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐུབ་པ་ཞེས་པ་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །དོན་ཀུན་ནི་ཀུན་དོན་ནོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ཞེས་པ་ནི་ཐབས་བཞི་པོ་ཉིད་དོ། །སངས་རྒྱས་ནི་སྐུའོ། །ཆོས་ནི་གསུང་ངོ༌། །སྔགས་ནི་ཐུགས་ཏེ་དེའི་ཚུལ་དུ་གྱུར་པས་ན་བཞི་པོ་སྟེ་བཟང་པོ་དང་ཤེས་པ་དང་བརྟན་པ་སྟེ་ཨེ་མའོ་ཞེ་འོ། །མ་སྐྱེས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་ཐབས་བཞི་པོ་འདི་དག་སྟེ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པས་ཁྱད་པར་ཅན་ཞེའོ། །ད་ནི་དེ་དག་གི་སེམས་ལ་འདོད་པ་ཞུས་པ་གསུངས་པ། སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་མཆོག་གོ །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་པ་གསུམ་བསྒོམས་པས་སྐུ་གསུམ་དང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་ཏེ། བཟླས་པའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལས་སྒྲུབ་པ་གཙོར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རིགས་དང་ཞེས་པ་ནི་ཕྲེང་བའི་སྔགས་སོ། །སྔགས་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་ས་བོན་དང་སྤྱན་དྲང་པའི་སྔགས་ཏེ་ཡང་གསུངས་པ། སྒྲ་ཡིག་ཐིག་ལེར་ལྡན་པ་ཡི། །མཚན་གྱི་སྔགས་ཀྱིས་དབྱུང་བར་བྱ། །ཞེས་པ་དང༌། ཕྲེང་སྔགས་ལ་ཡང་རིགས་པར་གསུངས་ཞེས་ཏེ་དེ་ཟློ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་བཟླས་པའོ། །དེ་ཉིད་དོན་ཆེན་པོ་བྱེད་པས་ཡེ་ཤེས་མཆོག་སྟེ་དེའི་སྦྱོར་བས་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་སྟེ་དེ་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །ཡང་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་མཆོག་ལ་གཏོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་ པ་ཞུ་བ་གསུངས་པ། ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་གནས་པའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ནི་རིག་མ་སྟེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་མཚན་མ་ཡི་གེ་གསུམ་སྟེ་དེའི་བཟླས་པ་དང་སྦྱོར་བ་ཇི་སྙེད་པ་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་སོ། །སོགས་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའོ། །དེའི་ཡོན་ཏན་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་དུས་གསུམ་ལས་བྱུང་རྣམས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །
Chinese
第十三品，名为“金刚誓句安立，彼真实性义修习现证菩提”之释。 第十三品，名为“金刚誓句安立，彼真实性义修习现证菩提”之释。 现在宣说以念诵为主，名为“大成就”之品。从“此后”等开始，此信士在此赞叹前述之四种成就方法，即智慧本身就是金刚，彼即是殊胜。执持是拥有的意思。所谓“能胜”，是指身等之业完全清净。一切义即是义一切。其中所谓“大菩提之理”，即是四种方法本身。佛是身，法是语，咒是意，以彼之理而成为四者，即贤善、智慧和坚固，也就是埃、摩、嘿、哦（ཨེ་མའོ་ཞེ་འོ།）。未生之法也是这四种方法，即具有果的殊胜者。现在宣说请问彼等之心意。一切咒语都汇集的殊胜者！等等，诸天之殊胜，修习三金刚不坏，就能获得三身和大乐之智慧，即在念诵之前，主要宣说一切行持中的修习。所谓“种姓”，是念珠的咒语。所谓“咒语”，是自己的种子字和迎请的咒语，又说：“具足声字明点者，以名之咒语而引出。”以及，念珠咒语也说是种姓，念诵它就是金刚诸神的念诵。彼即成办大利益，是殊胜智慧，以彼之结合，是诸佛之加持，请说彼。又宣说属于业之胜者之金刚念诵之请问。“安住智慧海”等等，智慧海是明妃，即与彼一同安住的身语意金刚之标帜三字，请说彼之念诵和结合有多少。所谓“等”，是智慧萨埵。宣说彼之功德。“诸佛三时所生者”等等。
English
Chapter Thirteen, entitled "Explanation of Establishing the Vajra Samaya, Meditating on the Meaning of That Reality, Manifestly Perfect Enlightenment." Chapter Thirteen, entitled "Explanation of Establishing the Vajra Samaya, Meditating on the Meaning of That Reality, Manifestly Perfect Enlightenment." Now, the chapter that mainly shows the recitation called "Great Accomplishment" is spoken. Starting from "Then," etc., this faithful one here praises the four methods of accomplishment of the previous one, that is, wisdom itself is the vajra, and that itself is supreme. Holding means the meaning of possessing. "Able" means that the actions of body, etc., are completely pure. All meanings are all meanings. Among them, the so-called "way of great enlightenment" is the four methods themselves. Buddha is the body, Dharma is speech, Mantra is mind, and becoming the way of it is the four, that is, good, wise, and steadfast, that is, e, ma, he, o (ཨེ་མའོ་ཞེ་འོ།). The unborn dharmas are also these four methods, that is, those with special qualities with fruits. Now it is said to ask for the wishes of their minds. The supreme of all mantras gathered! And so on, the supreme of the gods, cultivating the three indestructible vajras, will attain the wisdom of the three bodies and great bliss, that is, before the recitation, the practice is mainly spoken of in all actions. The so-called "lineage" is the mantra of the rosary. The so-called "mantras" are one's own seed syllable and the mantra of invitation, and it is also said: "Those who have sound, letter, and bindu, should be drawn out by the mantra of the name." And, the rosary mantra is also said to be the lineage, and reciting it is the recitation of the vajra deities. That itself accomplishes great benefit, it is supreme wisdom, and by its union, it is the blessing of all Buddhas, please speak of it. Also, the request for the vajra recitation belonging to the supreme victor of karma is spoken. "Abiding in the ocean of wisdom," etc., the ocean of wisdom is the vidya, that is, the three letters that are the signs of the vajra of body, speech, and mind that abide together with it, please speak of how many recitations and unions there are. The so-called "etc." is the wisdom sattva. The merits of that are spoken. "Those born from the Buddhas of the three times," etc.
Tibetan
ལན་གསུངས་པ་དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཐོག་མར་ལས་ཀྱི་མཆོག་བཟླས་པ་སྟོན་ཏེ། དེ་ལ་སྔགས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཀུན་ཞེས་པ་ནི་ལས་ཀྱི་མཆོག་གི་བཟླས་པ་སྟེ། དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་མཚན་མ་ཡི་གེ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་དབྱེ་བ་གསུམ་གྱི་ཐུགས་ཀར་བཀོད་པ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་སྟེ་དེ་ལས་སྤྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གནས་གསུམ་ལས། །སྤྲོ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་དག་བྱ། །ཞེས་ཏེ། རིམ་པས་ས་བོན་རེ་རེ་ལས་སྡེ་གསུངས་པས་གཟུགས་སྦྲོ་བ་ཞེས་སོ། །དེ་ལ་མཆོད་པ་གསུངས་པ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་ཁྱད་པར་སྤྲོ་བའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་ལ་རང་གི་རིག་མ་ལ་ཐིམ་པའི་ཤིན་ཏུ་བདེ་བའི་མཆོད་པས་མཆོད་ཅེས་པའོ། །ཅིས་ཐིམ་ཞེ་ན། གཟུགས་ཀྱི་མཆོག་ཅེས་ཏེ་ས་བོན་དེ་ལས་འཕྲོས་པ་གཞན་ཡང་གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་རང་གི་རིག་མ་ལ་ཐིམ་སྟེ་བདེ་བ་དམ་པས་མཆོད་པའི་དོན་ཏོ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པའོ། །ཡང་ན་དབྱེ་བ་རྣམས་གསུམ་གྱིས་ཞེས་པའི་དུས་གཅིག་ཏུ་སྤྲོ་བའོ། །སོ་སོ་ཞེས་པ་ནི་རང་རེའི་ས་བོན་ལས་རང་ཁོ་ན་སྤྲོ་བའོ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྤྲོ་བ་གསུངས་པ། ལུས་དང་ངག་སེམས་བདག་མེད་པར། །ཞེས་ཏེ། འདི་ལ་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པའི་སྤྲོ་བའི་བདག་ཉིད་དང་མི་འདྲའོ་ཞེས་པ་སྟེ་དུས་ཅིག་ཁོ་ན་ར་རིགས་ལྔ་སྤྲོ་བའོ། །ཤེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའོ། །སེམས་ནི་ས་བོན་ནོ། །སྤྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་དུས་གསུངས་པ་བརྗོད་ནས་ཞེས་ཏེ་དབུགས་ཀྱི་ཡི་གེ་དང་པོ་བརྗོད་ནས་སྤྲོའོ། །བསྡུ་བའི་དུས་ནི་རྫོགས་ནས་ཞེས་ཏེ་མཆོད་པ་སླ་སོགས་པའི་ལས་རྫོགས་ནས་བསྡུ་ཞེས་ཏེ། དེ་ནི་སྙིང་པོ་ལ་བཟླས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་བཟང་པོ་ཞབས་ཀྱིས། །སྐུ་གསུངས་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལས། །ཞེས་པ་ནས། བདག་ཉིད་དབུས་སུ་ཐིམ་པར་བྱ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞི་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཐུན་མོང་གི་བཟླས་པ་བསྟན་ནས་ཕྱེ་བའི་རྣམ་པ་གསུངས་པ། སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་བྱང་ཆུབ་པ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་སྐུ་ཡང་གསུང་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པས་ན་གསུང་ཐུགས་ཞེས་ཏེ་རྟག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སྐུའི་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པར་དཔྱད་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་དེའི་བཟླས་པའོ། །གསུང་གི་དམ་ཚིག་བྱང་ཆུབ་པའི་ཚེ་དཔག་མེད་སྦྱོར་བས། སྒྲ་ཡི་རྣམ་པར་དག་སྒྲ་མིན། །ཞེས་བརྗོད་པ་ལས་འདས་པ་ཞི་བར་བརྟག་གོ །ཐུགས
Chinese
从回答说“从那以后”等等，首先展示了行为的至上念诵。其中，“所有咒语神灵的意义”是指行为至上的念诵。那是三金刚的标志，三个字母被安置在三个金刚的区分的中心，即三金刚，这是从中生起等等。从身语意的三个处所中，生起三种形态。就像这样，通过依次从每个种子字中说出类别，它被称为形象的生起。其中，所说的供养是“诸佛”等等。以遍布所有虚空的特殊生起佛陀，以融入自己明妃的极乐供养来供养。如果问到如何融入，那就是“形象的至上”，也就是说，从那个种子字中散发出的其他形象金刚母等等融入自己的明妃，以殊胜的快乐来供养的意义。智慧金刚是指具有无二之心的。或者，以“以三种区分”来说，是同时生起。 “各自”是指从我们自己的种子字中独自生起。所说的智慧菩萨的生起是：“身语意无我”。就像这样，这与身体等生起的自性不同，也就是说，在同一时刻生起五种姓。知识是智慧菩萨。心是种子字。所说的生起的时间是“念诵之后”，也就是说，念诵呼吸的第一个字母之后生起。收集的时间是“完成之后”，也就是说，在供养等行为完成之后收集。那是念诵心髓。像这样，善贤的脚也说：“从身语意的金刚中”等等，直到“让自己融入中心”。说了四个诗节。像这样，在展示了诸神的共同念诵之后，说了分开的形态。“身语意菩提”等等。其中，身体也具有语言等等，因此被称为语意，也就是说，通过恒常的瑜伽士对身体的有和无进行分析，被称为佛陀，那是它的念诵。在语言的誓言证悟时，与无量寿结合。超越了说“声音的清净不是声音”，沉思于寂静。意。
English
From the answer saying "From then on" etc., first shows the supreme recitation of action. Among them, "the meaning of all mantra deities" refers to the supreme recitation of action. That is the sign of the three vajras, the three letters are placed in the heart of the three vajra distinctions, which are the three vajras, and this is what arises from them etc. From the three places of body, speech and mind, arise three forms. Like this, by successively speaking the category from each seed syllable, it is called the arising of form. Among them, the offering that is spoken of is "all the Buddhas" etc. To those Buddhas who arise especially pervading all of space, offer with the offering of extreme bliss that dissolves into one's own consort. If asked how it dissolves, it is "the supreme of form", that is, other Image Vajra Mothers etc. emanating from that seed syllable dissolve into one's own consort, which is the meaning of offering with supreme bliss. Wisdom Vajra refers to having a non-dual mind. Or, as it says "with three distinctions," it is arising simultaneously. "Each" means arising alone from our own seed syllable. The arising of the Wisdom Bodhisattva that is spoken of is: "Body, speech and mind are without self." Like this, this is different from the nature of the arising of body etc., that is, the five lineages arise at the same moment. Knowledge is the Wisdom Bodhisattva. Mind is the seed syllable. The time of arising that is spoken of is "after reciting," that is, arising after reciting the first letter of the breath. The time of collecting is "after completion," that is, collecting after the actions of offering etc. are completed. That is reciting the essence. Like this, the feet of the Good One also said: "From the vajra of body, speech and mind" etc., until "letting oneself dissolve into the center." Four verses were spoken. Like this, after showing the common recitation of the deities, the separated form is spoken of. "Body, speech and mind enlightenment" etc. Among them, the body also possesses speech etc., therefore it is called speech and mind, that is, by the constant yogi analyzing the existence and non-existence of the body, it is called Buddha, that is its recitation. At the time of the vow of speech being enlightened, combining with Amitayus. Transcending saying "the purity of sound is not sound," contemplate on peace. Mind.