Tibetan
་ཀྱི་དམ་ཚིག་བྱང་ཆུབ་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ངོ་བོ་རྣམས་གཟུང་འཛིན་དང་བྲལ་བར་དཔྱད་པའོ། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་རྟོགས་པའི་རིན་ཆེན་འབྱུང་བའི་སྦྱོར་བ་པས་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་དག་མཉམ་ཞིང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བརྟགས་པའོ། །དོན་ཡོད་སྦྱོར་བ་ཅན་གྱི་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་སྐུའི་སྤྲིན་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་བྱ་ཞེས་ཏེ། དེ་རྣམས་ནི་གཅིག་གི་བཟླས་པ་དེ་གཞན་གྱི་ཡང་ཡིན་ཏེ། འདིར་གཙོར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་རིག་པ་དང་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་བཟླས་པ་གསུངས་པ། ཁྲོ་བོའི་དམ་ཚིག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཁྲོ་བོའི་དམ་ཚིག་གསད་པ་ལ་སོགས་པ་སྦྱོར་བ་དག་གིས་ཕྲེང་བའི་སྔགས་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྲགས་པའི་སྒྲ་དབྱུང་བའོ། །དེ་ལ་རང་གི་ཞེས་པ་ནི་གང་ཡང་རུང་བའི་ཁྲོ་བོ་བདག་པོར་བྱས་པས་དེ་སྨོས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡང་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས་གསུངས་པ། ལྷ་ནི་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག །དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་བཞག་ནས་ནི། །དེ་ཡི་མིང་སྨོས་རྡོ་རྗེ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་ཞེས་སངས་རྒྱས་གསུང༌། །ཞེའོ། །འདོད་པའི་དོན་གྱིས་སྨོས་གྱུར་པ། །ཞེས་པ་ནི་གཏི་མུག་ལ་སོགས་པ་དབུགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་བར་དུ་བཅུག་པ་རང་གི་ས་བོན་དང་སྤྱན་དྲང་བའི་སྔགས། བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་དང་བསྐུལ་བར་བཅས་ཏེ་བཟླས་ནས་སེར་སྣ་ཅན་ལ་སོགས་པའི་དོན་བྱས་ཞེས་པའམ་ཡང་ན་རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོའམ་ཁྲོ་བོའི་ཕྲེང་སྔགས་ཀྱིས་ཏེ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོར་འདོད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་འདོད་པའི་དོན་གྱིས་སྨོས་པ་ནི་སེར་སྣ་སྟེ་དེ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པར་དགའ་བ་ཞེས་ཏེ། འོག་མ་རྣམས་ལ་ཡང་ཕྲག་དོག་ཅན་ཞེས་པ་ལ་ སོགས་པ་སྦྱར་རོ། །གཏི་མུག་གནས་ལ་ཞེས་པ་ནི་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་ཏེ་ཞེའོ། །གཞན་ཞེས་པ་ནི་དེའི་དོན་བྱས་པའོ། །འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བ། །ཞེས་པ་ནི་དེའི་གནས་གསུམ་ནས་སྤྲོས་པ་སྟེ། ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་དོན་བྱེད་དོ། །དེ་ཡང་གོང་འོག་ཏུ་སྦྱར་རོ། །འདོད་ཆགས་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་གནས་པ་སྟེ་འོག་ཏུ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དམ་ཚིག་ཡང་དག་རྡོ་རྗེ་གསུམ། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཡི་གེ་གསུམ་མོ། །དབུ་མ་ནི་ཚེའི་ངོ་བོ་ཨ་ཏེ་དེས་ན་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ནི་ཚང་པག་མེད་ཅེའོ། །མ་ནིང་ཞེས་པ་ནི་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་མ་ཡིན་པའོ། །དེའི་དོན་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ཡང་རུང་བས་སྙིང་གའི
Chinese
关于以证悟誓言的菩提萨埵，即金刚萨埵之名所指的金刚自性，应作离于能所执的观察。以了悟平等性之义的宝生部之瑜伽，应如是观三世诸佛平等且无二。具有实义瑜伽者，应为供养等目的而舒卷身之云。彼等之念诵，此一之念诵亦为彼另一之念诵，于此乃主要宣说。现在宣说明咒等之念诵。所谓忿怒尊之誓言等，即以忿怒尊之誓言，杀害等之瑜伽，发出念珠咒语于自坛城中响彻之声。其中，自之意为，无论以何忿怒尊为主尊，即彼所说之坛城。如是亦于幻化网中所说：神祇无论为何，置于坛城中央后，念诵彼之名，佛说此乃金刚之坛城。如是说。以欲之义所说者，即是说将愚痴等置于气息文字之间，念诵自之种子字与迎请咒，以及所调伏者之名与劝请语，从而成办悭吝者等之事，或者以部族之神或忿怒尊之念珠咒语，实乃欲求大成就。其中，以欲之义所说者，即是悭吝，意为乐于利益具彼之心者。下文亦应加入嫉妒者等。愚痴处所之意为，安住于愚痴金刚瑜伽中。他者之意为，成办彼之义。贪欲生于金刚。意为从彼之三处散发，以身语意之形象成办其义。彼亦应以上下连接。贪欲之海意为安住于贪欲金刚瑜伽中，下文亦应知晓。誓言真实金刚三。意为金刚三之自性，即是三字。中脉是命的自性阿，因此无量光是常巴美。 阴阳人意为非舒展与收缩。 彼之义为，任何瑜伽士于心间
English
Regarding the Vajra nature referred to by the name Bodhisattva of enlightened vows, namely Vajrasattva, one should observe it free from the duality of grasper and grasped. With the yoga of the Ratnasambhava family, which understands the meaning of equality, one should contemplate that the Buddhas of the three times are equal and non-dual. Those with meaningful yoga should expand and contract the clouds of the body for the purpose of offerings and so forth. Their recitations, this one's recitation is also that other's recitation, here it is mainly spoken. Now the recitation of mantras and so forth is spoken. The so-called wrathful deity's vow and so on, that is, with the wrathful deity's vow, the yoga of killing and so on, one should utter the sound of the rosary mantra resounding in one's own mandala. Among them, 'own' means that whichever wrathful deity is taken as the main deity, that is the mandala spoken of by that deity. As it is also said in the Net of Illusion: Whichever deity it may be, having placed it in the center of the mandala, reciting its name, the Buddha said that this is the Vajra mandala. Thus it is said. That which is spoken with the meaning of desire, that is, placing ignorance and so forth between the letters of the breath, reciting one's own seed syllable and the invitation mantra, as well as the name of the one to be subdued and the exhortation, thereby accomplishing the affairs of the miserly and so forth, or with the rosary mantra of the family deity or the wrathful deity, it is indeed desiring great accomplishment. Among them, that which is spoken with the meaning of desire is miserliness, meaning delighting in benefiting those with that mind. The following should also include the jealous and so on. The meaning of the place of ignorance is to abide in the Vajra Yoga of ignorance. The meaning of 'other' is to accomplish its meaning. Desire arises from Vajra. Meaning it emanates from its three places, accomplishing its meaning with the form of body, speech, and mind. That should also be connected above and below. The ocean of desire means abiding in the Vajra Yoga of desire, the following should also be known. Vow, truth, Vajra three. Meaning the nature of the three Vajras is the three letters. The central channel is the nature of life, Ah, therefore Limitless Light is Tsangpagme. Hermaphrodite means neither expanding nor contracting. Its meaning is, any yogi in the heart
Tibetan
་པདྨ་ལ་གནས་པའི་ཨ་སྲོག་གི་རང་བཞིན་དམར་པོ་བསམས་ཏེ། ཨོཾ་གྱིས་སྲོག་ཁ་དོག་ལྔའི་བདག་ཉིད་སྣའི་ལམ་ནས་སྤྲོས་ཏེ། ཧཱུཾ་གིས་བསྡུས་ནས་ཨ་ལ་ཐིམ་སྟེ་རིང་དུ་བརྟན་ཏེ་བཟླའོ། །ཇི་སྲིད་འདོད་པ་སྤྲོས་པའི་གནས་སམ་རང་གནས་སུ་མཚན་མ་བྱུང་ནས་དེ་ཉིད་ལ་ཐིམ་སྟེ་ཕྱིར་མི་འཆོར་བ་ནི་ཚེ་སྒྲུབ་ཡིན་ཞེས་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་བདག་པོ་གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་བཟླས་པ་ནི་འདིའི་རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱིས་རང་གི་བདག་པོའི་རྣམ་པར་དག་པས་དེའི་དབུས་སུ་གནས་ཏེ། ཉིན་རེ་དུས་བཞིར་སྦྱོར་བ་གསུམ་གྱི་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་ཆགས་པ་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བཟླས་ན་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་བོ་ཞེས་ཐུན་མོང་གི་ཆོ་ག་སྟེ་དེ་ལྟར་ཡང་བཟང་པོ་ཞབས་ཀྱིས། ཉིན་རེ་ཞིང་ནི་མཚམས་པ་ཞི་ལ། །ཞེས་པ་ནས། ཀུན་ལ་དེ་ཡིས་ཤེས་པར་བྱ། ཞེས་པའི་བར་དུ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྔ་གསུངས་སོ། །རིག་པ་ཆེན་མོ་སྤྱན་ལ་སོགས། །ཞེས་པ་ནི་འདི་རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་ཕྲེང་བའི་སྔགས་ལ་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་ནི་རྡོ་རྗེའི་བདག་པོ་དང་མཐུན་པར་ཟད་དོ། འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཅེས་པ་ནི་བཅུ་གསུམ་པ་ལས་ལ་ནི་འདི་འབྲེལ་པའི་སྔགས་དང་མིང་དང་བསྐུལ་བས་ཕྱུང་སྟེ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱས་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་དེ་བརྟེན་ན་འདོད་པ་འགྲུབ་ཅེས་སོ། །དེ་གཉིས་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སེམས་ལས་བྱུང་བའོ། །གཏི་མུག་ལས་བྱུང་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གཏི་མུག་དམ་ཚིག་ཅེས་པ་སྨོས་ཏེ། རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་བཟླས་པ་ཅན་གྱིས་ཕོ་དང་མོའི་རྣམ་པ་མེད་ པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་གནས་མཚན་མའི་རྣམ་པ་མི་ཤེས་པའི་གཏི་མུག་སྒོམ་ཞེས་པ་འདི་ཡང་ཐུན་མོང་དང་སྦྱར་བའོ། །ཞེ་སྡང་གནས་ལས་སྐྱེས་པ་ཡང་ཁྲོ་བོའི་ཕྲེང་བའི་སྔགས་ཟློ་བ་ཅན་གྱིས་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཞེ་སྡང་གི་སེམས་ཀྱིས་བྱའོ་ཞེས་པ་སྟེ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་སྨྲ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྒྲུབ་པ་མཆོག་ཆོས་ཅན་ཞེས་པ་ནི་གསོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་ཇི་སྙེད་པ་དང་ལྡན་པའོ། །ད་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཟླས་པའི་ས་བོན་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ། ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ཅན་རྣམས་ཀྱི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའོ། །འཁོར་ལོ་ཅན་ཞེས་པ་ནི་རྟག་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཅན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྙིང་གར་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་གསལ་བ་ལ་སྔགས་དོན་བསྒོམས་ཏེ་བཟླ་ཞེས་ཏེ་སྔགས་ཀྱང་ཡིན་ལ་དོན་ཡང་ཡིན་པས་དེ་སྐད་དེ། སྦྱོར་བ་འདི་ནི
Chinese
思维安住于莲花之上的红色阿字命，以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）从鼻道散发五种颜色的命，以吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）收摄融入阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中，长久稳固地念诵。直至欲望散发之处或自处显现征兆，融入其中不再外泄，这便是长寿成就。金刚持、色金刚母等念诵，是说此瑜伽士以自身本尊的清净之相安住于其中心，每日四时，以三结合之轮的生起次第如法念诵，便可获得菩提，这是共同的仪轨。如是，善足尊者也说：每日田地寂静时，乃至，众人皆应知晓。共说了五个偈颂。大明妃眼等，此非瑜伽士，乃是对念珠的咒语而言。瑜伽仅与金刚持相应而已。所谓的欲望受用，是指从第十三品的事业中，以相关的咒语、名号和祈请来行息灾等事业，这便是受用，依此便能成就所愿。这二者皆由贪欲之心而生。为了显示由愚痴而生，故说了愚痴誓言，即智慧之王地藏等念诵者，以无男女之相的智慧，修习不知处所征兆之相的愚痴，这也与共同仪轨相结合。由嗔恨而生，也是由忿怒尊的念珠咒语念诵者，以嗔恨之心行杀生等事，并非嗔恨金刚语。成就殊胜法者，是指具备杀生等一切仪轨。现在宣说念诵智慧心菩萨的种子字等。智慧轮者，等等，智慧是指智慧心菩萨。轮者，是指常时的瑜伽士，在智慧心菩萨的心间，于轮的中心显现，观想咒语的意义而念诵，既是咒语也是意义，故如是说。此结合是
English
Thinking of the red A-syllable life-force residing on the lotus, with Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ) emanate the essence of the five-colored life-force from the nostrils, with Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) gather it and dissolve it into A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A), stabilize it for a long time and recite. As long as a sign appears in the place where desire emanates or in one's own place, and it dissolves into that and does not leak out, this is said to be life-accomplishment. The recitation of Vajradhara, Rupavajri, etc., means that the yogi of this practice dwells in the center of his own deity's pure form. If one recites in accordance with the arising of the three unions' wheel of the four times each day, one will attain enlightenment. This is a common ritual. Thus, Bhadrapada also said: "Every day when the field is peaceful," up to "Everyone should know this." He spoke five verses. "Great Vidya, eyes, etc.," this is not for yogis, but for the mantra of the rosary. Yoga is only in accordance with Vajradhara. "Enjoyment of desire" means that from the thirteenth chapter of action, one extracts the related mantra, name, and invocation to perform peaceful and other actions. This is enjoyment, and by relying on it, one's desires will be fulfilled. These two arise from the mind of desire. To show that it arises from delusion, the vow of delusion is mentioned, that is, the reciter of the King of Knowledge, Ksitigarbha, etc., cultivates the delusion of not knowing the signs of the place with the wisdom that is without male or female form. This is also combined with the common ritual. What arises from the place of hatred is also done with the mind of hatred by the reciter of the rosary mantra of the wrathful deities, such as killing, etc. It is not the Vajra speech of hatred. "The supreme Dharma of accomplishment" means possessing as many rituals as there are, such as killing. Now, the seed syllables, etc., for reciting the Wisdom Being are spoken. "For those with the wheel of wisdom," etc., wisdom means the Wisdom Being. "Wheel" means the constant yogi. In the heart of the Wisdom Being, in the center of the wheel, one visualizes and recites the meaning of the mantra. It is both mantra and meaning, so it is said. This union is