Tibetan
་རིན་པོ་ཆེའི་འོད་ལྟ་བུར་སླར་བསྡུས་ནས་བསྒྲུབ་པའི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ལ་ དགང་བར་བྱ། རྒྱས་པ་ཁོ་ནའི་ཕྱིར་ཡང་སྤྲོས་ཏེ་ནོར་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་འདོད་ན། རིན་པོ་ཆེའི་ཆར་གྱིས་དེའི་ཁྱིམ་དགང་བ་དབང་བསྐུར་བ་དག་བྱའོ། །ཆོས་རྒྱས་པར་འདོད་ན་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་བསྟན་ཏོ་ཞེས་ཁྱད་པར་རོ། །དབང་གསུངས་པ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་སུ་ནི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདི་ཡང་ཟླ་གམ་ལ་གནས་པའི་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཆོས་མཆོག་དམར་པོའི་གཟུགས་སུ་བསམས་ཏེ། འདོད་པ་སྙིང་གར་བཞག་ནས། ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུ་ཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་ཆེ་གེ་མོ་བ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོཿ་ཞེས་བརྗོད་པས་སྔ་མ་བཞིན་ལས་ཐམས་ཅད་བྱའོ། །གཟི་བརྗིད་དབབ་པ་ཞེས་པ་ནི་འོད་ཟེར་ལྔའི་སྦྱོར་བས་ཞུགས་ཏེ་བསྒྲུབ་བྱ་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་པ་ཁོ་ནས་འགྲུབ་པོ། །ད་ནི་མངོན་སྤྱོད་དང་འབྲེལ་བའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོ་དང༌། །ཞེས་པ་སྟེ་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི། མངོན་སྤྱོད་ལ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་དག་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་ལ་གནས་ཏེ་བྱ་ཞེས་སོ། །ད་ནི་ལྷ་དེ་དག་གི་མདོག་ལ་སོགས་པའི་བསམ་གཏན་གསུངས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཞལ་གསུམ་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་གསུམ་ནི་སྐུ་གསུམ་གྱི་དག་པའོ། །ཕྱག་དྲུག་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གིས་དག་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་ཀུན་ལ་སྦྱར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལ་ཉེ་བ་དང་དགུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ལ་ཉེ་བའི་ཁྲོ་བོའི་སྒོམ་པ་གསུངས་པ། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ཉེ་བ་ནི་མ་ཡིན། འོག་ནས་རྡོར་ཇེ་སེམས་དཔའ་བསྐྱེད་པ་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འོག་ན་ཡང་བསམ་གཏན་ནི་དེ་འདྲའོ། །ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལ་ཉེ་བའི་ཁྲོ་བོ་གསུངས་པ། ཊཀྐི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་མ་ཡིན་པ་དང༌། སྔར་བཤད་པའི་གཏན་ཚིགས་ཀྱིས་སྲུང་བ་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཕྱག་བཞི་ཉེ་བ་ནི་གཉིས་རིག་མ་ལ་འཁྱུད་པ་སྟེ་ཐམས་ཅད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞི་བ་ཞེས་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ནོ། །གཟི་བརྗིད་ཕུང་པོ་ནི་ཧཱུཾ་མཛད་དོ། །གཙུག་ཏོར་རྒྱལ་བ་ནི་གཙུག་ཏོར་རྒྱལ་པོ་སྟེ། གཞན་ཡང་ཞེས་པ་ནི་དེ་ གཉིས་ནི་བསྲུང་བར་བྱ་བ་ལ་བསྒོམ་མོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདི་རྣམས་དང་མཐུན་པ་རུ་ཞེས་པ་ནི་ཤིས་པའི་ལས་དང་མཐུན་པར་ཁྲོ་བོ་དག་སྔགས་གསུངས་ཏེ། འདི་ནི་ཕྲེང་བའི་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་ལ་སྦྱར་བའི་དན་ཏོ། །ད་ནི་གོང་མ་དེ་དག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལས་གྱུར་ཏོ་ཞེས་གསུངས་པ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་སུ་ནི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ཞེས་པ་ནི་དེའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་དེ་བཞིན་དུ་གཞན་དག་ཀྱང་རང་གི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བར་སྦྱར་རོ། །མཚན་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་སྐུའི་རྡོ་རྗེ་ཉིད་མཚན་ནོ། །སྒྱུ་མ་ཞེས་པ་ནི་མིག་དང་ཡིད་འཕྲོག་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་དགའ་བར་བྱེད་པ་སྟེ་དེ་ལྟར་ཡང་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་པ་ལས། སྒྱུ་མས་དགའ་བྱེད་བཞི་ཡང་སྤྲོ། །ཞེས་སོ། །ཨུཏྤལ་མཐི་ངག་ཞེས་པ་ནི་དམར་པོའོ། །ཨུཏྤལ་ཞེས་པ་ནི་པདྨ་ཉིད་དོ། །སྒྲོལ་མ་ཞེས་པ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བརྐྱང་ནས་སེམས་ཅན་དག་སྒྲོལ་བས་སོ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་མཚན་ནི་ཕྱི་མ་ལས་ཤེས་བར་བྱའོ། །ལྷ་མོ་དང་ཁྲོ་བོ་དེ་དག་ཀྱང་རང་གི་བདག་པོའི་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། སྔགས་དང་སྦྱར་ན་འཁོར་ལོའི་བདག་པོ་ཡིན་བས་རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་པ་ནི་གཟུང་བའི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྟོབས་པོ་ཆེ་ཞེས་པ་ནི་ཡན་ལག་གི་ཚིག་རེ་རེ་འང་སྲེད་མེད་ཀྱི་བུའི་སྟོབས་ལས་ཆེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་ནི་མདོག་ལས་བཏགས་པའོ། །མི་གཡོ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དོན་ལ་མི་གཡོ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འཁོར་ལོ་འབར་བས་ཡོངས་སུ་བསྐོར། །ཞེས་པ་ནི་འོད་ཟེར་གྱི་ཁ་ལས་བྱུང་བའི་འཁོར་ལོས་བསྐོར་བའོ། །དེ་ཡང་བདུད་ཀྱི་གཙུག་ཏོར་གྱི་ཡི་གེ་དང་ལྡན་པས་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོ་ཞེས་སོ། །སུམྦྷ་ནི་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོ་གཉིས་བས་མཛེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འགོག་པ་ཞེས་པ་ནི་དབུགས་འགོག་པའི་ཁྲོ་བོའི་སྦྱོར་བ་སྟེ། དེས་དགུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྡོ་རྗེ་ལྟར་གཞན་གྱིས་མི་ཕྱེད་པ་གྲུབ་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པའི་འགྲེལ་པ་རྫོགས་སོ།། །། ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ། རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་བཀོད་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་སྒོམ་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་འགྲེལ་པ།
Chinese
如珍宝之光般再次收摄，充满所修之身语意。 为了增长之故，如果想要增长财富等，则以珍宝之雨充满其家，进行灌顶等。如果想要增长佛法，则以无量光佛之形象，示现力量和无畏等佛法之云，这是其差别。 所说的灌顶：在虚空界之中央等。这也是在月轮上方的日轮上，观想金刚空行义成，法殊胜为红色之形象。将欲置于心间，念诵：嗡 达热 德达热 德热 切给摩 巴 啥 咕汝 吽（藏文：ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུ་ཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་ཆེ་གེ་མོ་བ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོཿ，梵文天城体：ॐ तारे तुत्तारे तुरे चेगे मो बा शं कुरु हुं，梵文罗马拟音：oṃ tāre tuttāre ture cege mo ba śaṃ kuru huṃ，汉语字面意思：嗡，度母，速疾度母，大度母，某某，息增怀诛，作，吽），如前一样做一切事业。 所谓降威光，即以五光之结合进入，仅以生起所修之威光而成就。 现在宣说与现行相关的仪轨：虚空金刚罗刹等，即如前所说。安住于火之坛城中，即对于现行，不动佛等安住于三角形之火坛城中而做。 现在宣说彼等本尊之颜色等之禅定，即毗卢遮那等。三面是三解脱门之自性。白色等三种方式是三身之清净。六手是六度之清净，彼等应用于一切。宣说接近坛城本尊和勾招等事业之忿怒尊之修法：大忿怒尊阎魔敌等。守护轮并非接近，因为下面生起金刚萨埵之故。下面之禅定也是如此。宣说接近事业差别之忿怒尊：札吉国王等，并非坛城本尊，以前所说之理由，守护等并非接近。四手接近是拥抱二明妃，应当于一切了知。寂静是指珍宝之庄严。威光聚是指吽。顶髻胜是指顶髻王，其他是指那 二者是应当守护而修习。
English
Like the light of a jewel, gather it again, filling the body, speech, and mind of the practice. For the sake of increase, if you want to increase wealth, etc., then fill their house with a rain of jewels and perform empowerments, etc. If you want to increase the Dharma, then with the form of Amitabha, show the clouds of Dharma such as strength and fearlessness, this is the difference. The empowerment said: In the center of the space realm, etc. This is also on the sun above the moon, visualizing Vajra Dakini Don Yod Drubpa, the Dharma Supreme as a red form. Place the desire in the heart, and recite: Om Tare Tuttare Ture Chege Mo Ba Sham Kuru Hum (藏文：ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུ་ཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་ཆེ་གེ་མོ་བ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོཿ，梵文天城体：ॐ तारे तुत्तारे तुरे चेगे मो बा शं कुरु हुं，梵文罗马拟音：oṃ tāre tuttāre ture cege mo ba śaṃ kuru huṃ，汉语字面意思：嗡，度母，速疾度母，大度母，某某，息增怀诛，作，吽), do all the actions as before. The so-called descending glory is that it enters through the combination of the five lights, and it is accomplished only by generating the glory of the practice. Now, the ritual related to the actual practice is explained: Space Vajra Rakshasa, etc., as mentioned before. Abiding in the fire mandala, that is, for the actual practice, Akshobhya, etc., abide in the triangular fire mandala and do it. Now, the meditation on the colors, etc. of those deities is explained, such as Vairochana, etc. The three faces are the nature of the three doors of liberation. The three ways of white, etc. are the purity of the three bodies. The six hands are the purity of the six perfections, and they are applied to everything. The meditation of the wrathful deity who is close to the deities of the mandala and close to the actions of summoning, etc. is explained: Great Wrathful Yama Destroyer, etc. The protective wheel is not close, because Vajrasattva is generated from below. The meditation below is also the same. The wrathful deity who is close to the difference in action is explained: Takkiraja, etc., is not a mandala deity, and for the reasons mentioned before, protection, etc. is not close. The four hands are close to embracing the two vidyas, and it should be known in everything. Peaceful means the adornment of jewels. The mass of glory means Hum. Crown Victory means Crown King, and the other means that the two are to be protected and practiced.
Chinese
哦，是这个意思。 像这些一样，与吉祥的事业相符，忿怒尊们宣说真言。 这是在念珠真言之后附加的。 现在说，以上那些是从金刚萨埵所化现的。 “在虚空界中央”等等，所谓如镜子一般，是说那是它的智慧，同样，其他的也应与各自的智慧相结合。 所谓名号，是指身金刚本身就是名号。 所谓幻化，是指以迷人眼目的形象使人欢喜，就像在《幻化网》中所说的那样：“幻化也能带来四种欢喜。” 所谓乌 উৎপལ་མཐི་ངག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），是指红色的。 所谓乌 उत्पལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），就是莲花。 所谓度母，是指伸出神圣的法印，救度众生。 阎魔敌等的手印，应从后面的内容中了解。 那些天女和忿怒尊，也与各自的主尊的清净形态，以及真言相结合，因为是轮的主尊，所以才说了金刚坛城等等。 所谓欲王，是因为是所执持的自性。 所谓大力，是因为每一个肢节的力量都超过了无贪之子。 所谓蓝色金刚，是从颜色上命名的。 所谓不动，是因为对于菩提之义不动摇。 所谓“被燃烧的轮所围绕”，是指被从光芒口中出现的轮所围绕。 那也具有魔的顶髻文字，所以称为顶髻轮。 སུམྦྷ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），是因为是诸真言的主尊，所以才显得庄严。 所谓阻断，是指阻断气息的忿怒尊的瑜伽，因此，勾招等事业，如金刚般不可破，得以成就，就是这个意思。 第十三章的注释完毕。 第十三章，金刚誓言的安置，对那如实之义的禅修，现证圆满菩提之释。
English
Oh, that's what it means. Like these, in accordance with auspicious activities, the wrathful deities speak mantras. This is an addition after the mantra of the rosary. Now it is said that those above are transformed from Vajrasattva. "In the center of the sphere of space," etc., what is called like a mirror, is to say that it is its wisdom, and similarly, others should also be combined with their own wisdom. What is called names, refers to the body vajra itself being the name. What is called illusion, refers to making people happy with eye-catching images, just as it is said in the Net of Illusion: "Illusion can also bring four joys." What is called Utpala Thignag is red. What is called Utpala is the lotus itself. What is called Tara, refers to extending the sacred mudra of Dharma and saving sentient beings. The hand symbols of Yamantaka, etc., should be understood from the following content. Those goddesses and wrathful deities are also pure in the form of their own lords, and combined with mantras, because they are the lords of the wheel, so the Vajra Mandala, etc., are mentioned. What is called the King of Desire, is because it is the nature of what is held. What is called great power, is because the power of each limb is greater than that of the son of the non-greedy. What is called blue vajra, is named from the color. What is called immovable, is because it is immovable in the meaning of Bodhi. What is called "completely surrounded by a burning wheel," refers to being surrounded by a wheel that appears from the mouth of light. That also has the letter of the crown of the demon, so it is called the Crown Wheel. Sumba, because it is the lord of all mantras, it appears beautiful. What is called blocking, refers to the yoga of the wrathful deity blocking the breath, therefore, the activities of summoning, etc., are like a vajra, unbreakable by others, and are accomplished, that is the meaning. The commentary on the thirteenth chapter is completed. Thirteenth Chapter: The Explanation of the Arrangement of Vajra Samaya, Meditating on the Meaning of Suchness, Manifestly Perfect Enlightenment.