Tibetan
་ཁྱད་པར་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་རྡུལ་ཕྲ་མོ་ཞེས་པས་བསྟན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལ་སེམས་དཔའ་ནི་རྩེ་གཅིག་པའོ། །ཡང་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་དེ་དག་ཁོ་ན་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཆེན་པོ་ལ་དམིགས་པའོ། །གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གསུངས་པ། སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་ནི་རྩེ་གསུམ་པའི་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་སྟེ། དེ་ཕྱི་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཞི་བྱེད་པས་སོ། །གཞན་དག་ན་རེ་སྙིང་པོ་བྷྲཱུཾ་དང་ལྡན་པས་སོ་ཞེས་སོ། །པདྨོ་ནི་དེའི་གཞིར་གྱུར་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་མདོག་གིས་དག་པའི་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་སྟེ། གསང་བའི་པདྨ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་གནས་པའི་རིག་པ་ལས་པདྨོ་ཁོ་ན་ཀུན་གྱི་གཞིར་གྱུར་པས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གཙོར་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་བཟང་པོ་ཞབས་ཀྱིས་གསུངས་པ། མཁའ་དཀྱིལ་གཞི་ཡི་པདྨ་ལ། །རྒྱ་གྲམ་ཞེས་སོ། །བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བ་དེ་དག་གང་དག་ཡིན་ཞེ་ན། དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདི་རྣམས་ནི་མདོ་སྡེ་སྤྱོད་པ་གང་དག་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་འདུལ་བ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པ། སའི་སྙིང་པོ་ནས་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ལ་ཐུག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡང༌། དམ་ཚིག་ལུས་ངག་སེམས་ཏིང་འཛིན། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ནི་གོ་རིམས་བཞིན། །སྙིང་ལ་སོགས་པ་དྲུག་ཏུ་ངེས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག་པས་སྤྱན་ལ་སོགས་པའོ། །ནམ་མཁའི་ནི་གོང་དུ་བཤད་དོ། །གཞན་དག་ནི་ལེའུ་བཅུ་བདུན་པ་ལས། མཁའ་དབྱིངས་དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་ནི། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པས་ན་སྟོན་པར་སྨྲ་སྟེ། དེ་ནི་འཁོར་གྱི་རིམ་པར་སྟོན་པར་མི་འབྱོར་རོ། །གཞན་ཡང་སྟོན་པ་ནི་གོང་དུ་བཤད་པ་དང༌། ཡང་འོག་ནས། ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་དབུས་སུ་ནི། །ཞེས་པ་ཡང་ཇི་སྐད་དུ་འཆད། དེ་བས་ན་ནང་གི་ནམ་མཁའི་ཁོང་གཞི་ཡིན་པས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཞེས་ཀྱང་འདོད་དོ། །ཡང་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ནི་དེས་དག་པས་ནི་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་གཟུང་ངོ༌། །དེ་དག་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཕལ་པ་དེ་དག་དང་འདྲ་བ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་གསུངས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཁོར་གསུངས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་པ་ལ་ སོགས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྒྲ་ནི་གོང་དུ་བཤད་དེ་ཐམས་ཅད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་ཡང་མདོ་སྡེ་སྤྱོད་པས་སངས་རྒྱས་པ་སྔགས་ཀྱི་ཆེ་
Chinese
特殊之处在于，它由“唯一微尘”所指示。菩提是伟大的喜乐。因此，菩萨是专注的。此外，“大菩萨”是指那些专注于众生大界的菩萨。讲述了处所的特殊之处。“心髓金刚”等等，心髓金刚是三尖金刚杵十字交杵。它是内外坛城的基础。其他人说，心髓与བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）有关。莲花是作为其基础，由法界之色的清净八瓣莲花，不是秘密莲花。这是因为，从安住于法界的觉性中，唯有莲花是万物的基础，因此唯有自性被尊为主要。善足也曾说过：“虚空中央为基之莲花上，有十字交杵。” 那些无法言说的是什么呢？即“誓言金刚”等等。这些是那些通过经部行，以贪欲调伏，通过金刚萨埵的加持而获得成佛，从地藏到普贤。因此，也有“誓言身语意三摩地，诸佛次第为四，心等决定为六”的说法。地金刚等，因其自性清净，故为眼等。虚空已于前述。其他在第十七章中说：“虚空誓言即是金刚持。”因此，说是示现者。但这并不适合于示现眷属的次第。此外，示现者已于前述，并且在下面：“虚空金刚于中央。”也将如是解释。因此，由于是内在虚空的内基，也被认为是金刚持。此外，色等由其清净，因此应取色金刚母等。所谓“彼等”等，意指与普通众生相似者。如是讲述菩萨眷属后，讲述如来眷属。“如来”等，如来的声音已于前述，应全部知晓。这也是通过经部行而成佛，是密咒的伟大…
English
The distinction is that it is indicated by "the only minute particle." Bodhi is great bliss. Therefore, the Bodhisattva is one-pointed. Furthermore, "Great Bodhisattva" refers to those who focus on the great realm of sentient beings. The distinction of the place is explained. "Heart Essence Vajra" and so on, Heart Essence Vajra is a three-pointed vajra crossed. It is the basis of the outer and inner mandalas. Others say that the heart essence is associated with bhrūṃ (Tibetan, Devanagari: भ्रूं, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable). The lotus is the eight-petaled lotus that is pure with the color of the Dharmadhatu, which is its basis, not the secret lotus. This is because, from the awareness abiding in the Dharmadhatu, only the lotus is the basis of all, therefore only that self-nature is honored as the main. It was also said by Good Feet: "On the lotus that is the basis in the center of space, there is a crossed vajra." What are those that cannot be spoken of? Namely, "Vow Vajra" and so on. These are those who attain Buddhahood through the Sutra path, subduing desire, through the blessings of Vajrasattva, from Kṣitigarbha to Samantabhadra. Therefore, there is also the saying, "Vow body, speech, mind, samadhi, the Buddhas are in order of four, heart etc. are definitely six." Earth Vajra and so on, because their nature is pure, are eyes and so on. Space has been mentioned above. Others say in the seventeenth chapter: "The very space vow is the Vajra Holder." Therefore, it is said to be the demonstrator. But this is not suitable for demonstrating the order of the retinue. Furthermore, the demonstrator has been mentioned above, and below: "Space Vajra in the center." will also be explained as it is. Therefore, since it is the inner basis of inner space, it is also considered the Vajra Holder. Furthermore, form and so on are purified by it, therefore form Vajra Mother and so on should be taken. The term "those" and so on means those who are similar to ordinary sentient beings. Having thus spoken of the Bodhisattva retinue, the Tathagata retinue is spoken of. "Tathagata" and so on, the sound of Tathagata has been mentioned above, and should be known in its entirety. This is also attaining Buddhahood through the Sutra path, is the greatness of mantra...
Tibetan
བ་འབྱུང་བའི་དོན་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་མི་འཁྲུགས་པ་ལ་སོགས་པར་གྱུར་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་ལ་སོགས་ཞེས་པ་ནི་སྔ་མ་དང་འདྲའོ། །ཏིལ་གྱི་གང་བུ་ཞེས་པ་ནི་བར་མཚམས་མེད་པའོ། །འདིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔར་སྨོས་པ་ཅི་སྟེ་ཞེས་རྒོལ་བ་ལ་བཤད་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་འདིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པས་མཉམ་བ་སྟེ་དེའི་ཕྱོགས་ལ་བརྗོད་དོ། །ཁ་ཅིག་ཅིག་ནི་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ་ལ་འདི་དག་གཙོར་སྔ་བས་སོ་ཞེས་འདོད་དེ་དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པའི་ལྷ་མ་ཡིན་པ་དང༌། གཞན་ཡང་དེ་ལྟར་ན་ས་ལ་སོགས་པ་ཡང་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་འོག་ཏུ་འབྱུང་བར་རིགས་སོ། །ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པའི་ལྷ་མ་ཡིན་ནི་ཁྲོ་བོ་བཞི་མ་བྱུང་བ་ཅི་སྟེ་ཞེ་ན་དེ་ནི་ལས་དམན་པ་ཉིད་ཀྱིས་མ་སྨོས་ཏེ། ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པའི་ལྷ་མ་ཡིན་པས་མ་སྨོས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ནི་འཁོར་ཁྱད་པར་ཅན་བསྟན་ཏོ། །དེ་བས་ན་དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ནི་ཚད་མའི་སྐྱེས་བུ་དེ་ལས་གནས་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་དཔང་པོ་དེ་རྣམས་དང་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཐོས་སོ་ཞེས་གཞན་ཡིད་བརྟན་དུ་རུང་བར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་མངོན་དུ་འདུལ་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་ལྷ་ཞེས་གྲགས་པ་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་བཞི་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞལ་གསུམ་པ་ལྟ་བུར་གཟིགས་ཞེས་པའི་དོན་དེ་མ་ཐག་པའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་ཞི་བ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལྟར་སྣང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་བདེ་བ་དམ་པའོ། །དེའི་ཚུལ་ནི་ཐབས་ཏེ་དེ་ཉིད་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་གཙོར་གྱུར་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཁོར་ཞེས་པ་ནི་བདག་ཉིད་གསོལ་བ་འདེབས་པ་གཙོར་གསུངས་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་སྦྱོར་བའི་སྒྲས་བསྐུལ་ཏེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་དེ་རྣམས་བུད་མེད་དུ་སྤྲོ་བ་ གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ལ་ལ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ་དེ་ཁོ་ན་ཚད་མེད་པ་སྐུ་ལ་ཞུགས་པས་ནི་ལ་ལ་ཞེས་མང་པོའི་སྒྲས་བྱས་སོ། །དེ་ནི་སྤྱན་ལྟ་
Chinese
为了生起“哇”字，金刚萨埵的加持使之变成不动等，以及菩提心的化身等。 “彼等及其他”等词与前文相同。“芝麻荚”是指没有间隔。有人反驳说，为什么这里菩萨比如来先提及？对此解释说，菩萨也因金刚萨埵的加持而证得佛果，是平等的，所以才提到他们那边。有些人认为，为了就近成就，所以先提到这些主要的，但那是不对的。因为这不是就近成就的本尊，而且如果那样的话，地等也应该出现在色等之后。如果说，为什么没有出现就近成就的本尊——四忿怒尊？那是因为他们的事业较低劣，所以没有提及，并非因为不是就近成就的本尊才不提。这表明了特殊的眷属。因此，那些意义是，从具量士夫那里，那些证人和自己听到了比那更殊胜的处所，从而使他人能够信任。现在，为了调伏成为大贪欲之器的世尊，宣说了被称为一切如来之主尊的金刚智慧之行，即宣说了“此后”等。 “此后”是指紧接着看到具有四种受用的三面金刚萨埵等。 “毗卢遮那”是指金刚萨埵，因为菩提心金刚寂静法身显现为报身和化身。 “大贪欲”是指殊胜的安乐。它的方式是方便，那本身就是为了利益有情而成为主要的。 “如来的眷属”是指主要宣说了自己祈请，即以结合一切智慧轮的音声来劝请等。又宣说了将彼等幻化为女身，即“此后”等。其中“拉拉”是指毗卢遮那，因为唯有他那无量融入身中，所以用“拉拉”这个多数的词语。那是眼睛看。
English
For the purpose of generating the syllable "va," the blessings of Vajrasattva transformed it into immovability and so forth, as well as the emanations of Bodhicitta. The words "those and others" are the same as before. "Sesame pod" means without interval. Someone objects, saying, why are Bodhisattvas mentioned before the Tathāgata here? The explanation is that Bodhisattvas also attain Buddhahood through the blessings of Vajrasattva, they are equal, so they are mentioned on that side. Some think that in order to achieve nearness, these main ones are mentioned first, but that is not correct. Because this is not a deity for near accomplishment, and if that were the case, earth and so on should also appear after form and so on. If you say, why didn't the four wrathful deities, who are the deities of near accomplishment, appear? That is because their activities are inferior, so they are not mentioned, not because they are not deities of near accomplishment. This shows the special retinue. Therefore, the meaning of those is that from a qualified person, those witnesses and oneself heard of a place more excellent than that, thereby making others trustworthy. Now, in order to subdue the Bhagavan who has become a vessel of great desire, the conduct of Vajra Wisdom, known as the Lord of all Tathāgatas, is proclaimed, that is, "Thereafter" and so on are proclaimed. "Thereafter" refers to immediately seeing the three-faced Vajrasattva endowed with four enjoyments and so on. "Vairocana" refers to Vajrasattva, because the Bodhicitta Vajra Peaceful Dharmakaya appears as the Sambhogakaya and Nirmanakaya. "Great desire" refers to supreme bliss. Its method is skillful means, which itself is mainly for the benefit of sentient beings. "The retinue of the Tathāgata" refers to mainly proclaiming one's own supplication, that is, urging with the sound of combining all wisdom wheels and so on. Again, it was proclaimed that those were emanated as female bodies, that is, "Thereafter" and so on. Among them, "Lala" refers to Vairocana, because only that immeasurable one has entered the body, so the word "Lala" is used as a plural. That is the eye looking.