Tibetan
་པ་མེད་པའི་ཚུལ་ཡིན་པས་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན། རང་བཞིན་དགག་པས་གོས་པ་མེད། །ཅེས་སྨོས་སོ། །དེ་ལྟ་བུ་དེའི་གསུང་ཡང་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བས། དག་པའི་གསུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ཞེས་བྱའོ། །རྒྱལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་སྣང་མཐའ་ཡས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ལྷ་མོ་པཎྜ་ར་བ་སིས་པདྨ་རིགས་ལ་བསྟོད་པའོ། སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཕྱག་རྒྱར་བསྟན་ཞིང་འདོད་ཆགས་དང་དུ་ལེན་ཅིང་སྤྱོད་པའི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་ཀྱང་དེའི་ཉེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་གོས་པས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན། རྣམ་པར་མི་རྟོག་རྡོ་རྗེ་མཁའ། །ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུ་དེ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་གི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་རྡོ་རྗེ་གསུང་ངོ༌། །རྡོ་རྗེ་དོན་གྲུབ་ཡང་དག་ཤེས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་ལྷ་མོ་ཏ་རས་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པའོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་དོན་གྲུབ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱར་གནས་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཀུན་གྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཡང་འཁྲུལ་པ་དང་མུ་ཅོར་མེད་པ་ཡིན་ཞིང་མོས་པ་དང་མཐུན་པའི་སྒོ་ནས་དོན་མཛད་པས་ཡང་དག་གོ །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན། བསམ་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་མཛད། །ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་འཁོར་བ་པ་བཞིན་དུ་ལས་ཀྱིས་སྐྱེས་པ་མ་ཡིན་ཞིང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་སྣང་པར་གྱུར་པས་རང་བཞིན་དག་པ་ཉིད་ལས་བྱུང་ཞེས་བྱ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཡིན་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏེ། །དེ་ལྟར་བསྟོད་ཚིག་ཞི་བ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསྟོད་བྱས་ཤིང༌། །རྡོ་རྗེ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་བསྐུལ་ན། །དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་འདྲ་བར་ འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་རིགས་ལྔའི་སྒོ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་ལ་བསྟོད་ཅིང་བསྐུལ་བའི་ཚིགས་བཅད་རྣམས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་བསྟན་ཏེ། དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཕྱི་རབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱང་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བསྟོད་ཅིང་བསྐུལ་བ་བཞིན་དུ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྟོད་ཅིང་བསྐུལ་ན་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་མཉེས་ཤིང་དགྱེས་པར་གྱུར་ནས་དེ་ལ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་དམ་ཚིག་བསྲུང་བའི་མཆོག་དེ་ཉིད་ཡིན་པས་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་པར་གྱུར་པའི་དོན་ཏོ། །ལྷ་མོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་བསྟོད་པ། །རྡོ་རྗེ་བློ་ཡིས་གཟིགས་ནས་ནི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་བསྡུས་ནས་ཀྱང༌། །སྣ་ཚོགས་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་མཛད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟོད་ཅིང་བསྐུལ་བས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེས་དགོངས་པའི་ཚུལ་དུ་འཛུམ་པ་མཛད་ནས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པར་མཛད་དོ། །དེ་ལ་སྐབས་འདིར་སྐུ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའོ། །གསུང་ནི་ཞལ་སྤྲོད་པའོ། །ཐུགས་ནི་སྙིང་ག་སྤྲད་ཅིང་དམ་པོར་འཁྱུད་པའོ། །སྣ་ཚོགས་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་མཛད་པ་ནི་དེ་ལྟར་གྱུར་ནས་ཀ་མ་ལ་ཤཱི་གྷཾ་ལས་འབྱུང་བའི་ཚུལ་དུ་སོ་སོ་ཆགས་པར་མཛད་ཅིང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉམས་སུ་བླངས་ཤིང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་ནས། ཡང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རོལ་པ་བྱས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཕབ་མ་ཐག་ཏུ་ལྷ་མོ་རྣམས་འོད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གྱུར་ནས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་ཐིམ་ཞིང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པར་བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་མཐོང་བ་ནི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བསྒོམ་པའམ། གཟུགས་བརྙན་དུ་བཀོད་པ་རྣམས་དེ་ལྟར་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བསྡུ་བར་བྱས་ནས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཆོ་ག་ནི་གོང་དུ་བསྡུས་པའི་ཚུལ་བསྟན་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་བསྡུས་ནས་ཀྱང་ཅི་བྱེད་ཅེ་ན། བཟླས་པ་དག་ཀྱང་བསྡུ་བར་བྱ། །ཞེས་སྨོས་སོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་ཐུགས་ཀ་ན་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཤིང་ བར་སྣང་ཁྱབ་པར་གནས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཕོག་པས་དེ་རྣམས་ཀྱང་འོད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གྱུར་ནས་སླར་བདག་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ཡང་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་བདག་ཕྱག་རྒྱར་གནས་པའི་སྐུ་ལ་ཕོག་པས་འོད་དུ་གྱུར་ནས་ཐུགས་ཀ་ན་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ་ཐིམ་མོ། །དེ་ནས་ཡང་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ་ཕོག་པས་དེ་ཡང་འོད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཧཱུཾ་ལ་ཐིམ་མོ། །དེ་ནས་ཡང་འོད་འཕྲོས་པས་ཧཱུཾ་ཡང་འོད་དུ་གྱུར་ཏོ། །འོད་ཀྱང་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས་ནམ་མཁའ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་ནས་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གནས་པ་ཡང་ཅི་ནུས་སུ་གནས་ནས་ལྡང་ཞིང་འགྲོ་བར་འདོད་ན་སྤྱི་བོ་དང་ལྕེ་སྟེང་དང་སྙིང་གར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ས་བོན་ཡི་གེ་གསུམ་དམིགས
Chinese
是无有自性的方式，所以是虚空金刚。因此说，自性被否定所以没有沾染。这样他的话语也不会改变，所以向清净的语顶礼。这样说。大自在金刚无量光。等等是用各别观察智的门径来赞叹莲花部的女神班杂拉瓦西。因为从身体发出不可思议的光芒。在世俗中显示手印，欣然接受贪欲并加以利用，虽然做利益众生的事业，却不被那些过失所染污，所以是度到彼岸。因此说，无分别金刚虚空。这样说。像这样，这是三世诸佛语的自性，所以是金刚语。金刚义成就真实智。等等是女神度母用精勤作业智的门径来赞叹。其中金刚义成就是安住于一切佛的事业自性的手印中，成办一切众生的利益。这也没有错乱和虚假，而且以随顺意乐的门径来成办利益，所以是真实。因此说，所有愿望都圆满成办。这样说。这不像轮回者一样由业所生，而是从法身显现，所以说是从自性清净中产生。所有这些都是金刚萨埵本身，所以是向金刚萨埵顶礼的意思。像这样用寂静的赞颂词，赞颂了所有佛，如果用金刚受用去劝请，那也变得和佛一样。 这是说，像这样，诸女神以五部的门径赞颂和劝请薄伽梵嗔怒金刚的这些偈颂的利益。那是怎样呢？后来的瑜伽士们也像诸女神怎样赞颂和劝请一样，用方便和智慧的门径赞颂和劝请吉祥金刚萨埵等的如来，那么诸佛也会欢喜和高兴，为了赐予他成就。或者因为是守护誓言的殊胜者，所以是福德和
English
It is the way of having no self-nature, so it is the Vajra of Space. For that very reason, it is said that there is no contamination because self-nature is negated. In this way, his words will not change, so I prostrate to the pure speech. Thus it is said. Great Lord Vajra Infinite Light. And so on, is the praise of the lotus family goddess Paṇḍaravāsinī through the gate of discriminating wisdom. Because immeasurable rays of light emanate from the body. In the conventional sense, the mudrā is shown, and although the meaning of sentient beings is done by accepting and using desire, it is not contaminated by those faults, so it is gone to the other shore. For that very reason, it is said, "Non-discriminating Vajra Space." Thus it is said. In this way, this is the nature of the speech of the Buddhas of the three times, so it is Vajra Speech. Vajra Meaning Accomplished True Wisdom. And so on, is the praise of the goddess Tara through the gate of diligent action wisdom. Among them, Vajra Meaning Accomplished abides in the mudrā of the nature of the activity of all Buddhas, and accomplishes all the benefits of sentient beings. This is also without error and falsehood, and it accomplishes benefits through the gate of conforming to one's aspirations, so it is true. For that very reason, it is said, "All wishes are perfectly accomplished." Thus it is said. This is not born from karma like those in samsara, but it appears from the Dharmakāya, so it is said to arise from the purity of self-nature. All of these are Vajrasattva himself, so it means to prostrate to Vajrasattva. In this way, with peaceful words of praise, all the Buddhas are praised, and if urged with Vajra Enjoyment, that also becomes like a Buddha. This is to say that in this way, the benefits of these verses by which the goddesses praise and urge the Bhagavan Wrathful Vajra through the gate of the five families are shown. How is that? The later yogis also, just as the goddesses praised and urged, if they praise and urge the Tathāgatas such as glorious Vajrasattva through the gate of skillful means and wisdom, then the Buddhas will also be pleased and delighted, in order to bestow accomplishments upon them. Or because it is the supreme protector of vows, so it is merit and
Chinese
是为圆满智慧之聚之义。天女赞叹如来：以金刚智观视后，将身语意摄集，种种随之生起。此乃如是天女们赞叹劝请，忿怒金刚以思念之态微笑，将自身之身语意与彼等之身语意融为一体。其中，此时身乃金刚与莲花，语乃交谈，意乃心口相授、紧密拥抱。种种随之生起，乃如是之后，如卡玛拉希拉所说之方式，各自生起，体验大乐，利益众生。又行方便与智慧之嬉戏，于菩提心降下之际，天女们化为光芒，融入自身之身语意，观想融为一体之义。观见一切坛城：身语意之金刚。此乃如上所示之坛城，以三摩地观修，或于图像中描绘者，如是融入自身之身语意之自性中之义。仪轨乃如上所示之摄集之方式。如是摄集后，又当如何？念诵亦当摄集。如是说。如是摄集一切坛城后，从心间之吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，吽) 字放出光芒， 触及遍布虚空之诸佛，彼等亦化为光芒，复又融入自身，如是观想。之后，又放光芒，触及我手印中之身，化为光芒，融入心间之智慧萨埵。之后，又从吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，吽) 字放光芒，触及智慧萨埵，彼亦化为光芒，融入吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，吽) 字。之后，又放光芒，吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，吽) 字亦化为光芒。光芒亦向十方放射，与虚空融为一体，安住于法身之自性中。如是安住，亦随力安住，若欲起身行走，则于顶门、舌尖与心间观想身语意之种子字三字。
English
It is the meaning of perfecting the accumulation of wisdom. The goddesses praised the Tathagata: Having seen with the Vajra mind, having gathered body, speech, and mind, various things arise accordingly. This means that as the goddesses praised and urged, the Wrathful Vajra smiled in a contemplative manner, making his own body, speech, and mind inseparable from their body, speech, and mind. Here, at this time, the body is the Vajra and the Lotus, the speech is the conversation, and the mind is the giving of the heart and embracing tightly. "Various things arise accordingly" means that after that, in the manner described by Kamalashila, they arise individually, experiencing great bliss and benefiting sentient beings. Again, engaging in the play of skillful means and wisdom, as soon as the mind of enlightenment descends, the goddesses transform into light, dissolve into his own body, speech, and mind, and meditate on becoming inseparable. Seeing all mandalas: the Vajra of body, speech, and mind. This means that the mandala shown above is meditated upon in samadhi, or those depicted in images are gathered into the nature of one's own body, speech, and mind. The ritual is the method of gathering shown above. Having gathered in this way, what should be done? Recitations should also be gathered. Thus it is said. Having gathered all the mandalas in this way, from the Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，吽) syllable residing in the heart, light radiates out, striking all the Buddhas abiding pervading space, and they also transform into light and dissolve back into oneself, thus one should contemplate. Then, again, light radiates out, striking the body abiding in my mudra, transforming into light, and dissolving into the wisdom being residing in the heart. Then, again, light radiates out from the Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，吽) syllable, striking the wisdom being, and it also transforms into light and dissolves into the Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，吽) syllable. Then, again, light radiates out, and the Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，吽) syllable also transforms into light. The light also radiates in the ten directions, becoming inseparable from space, and one should abide in the nature of the Dharmakaya. Abiding in this way, abide as long as possible, and if one wishes to rise and walk, then visualize the three seed syllables of body, speech, and mind at the crown of the head, the tip of the tongue, and the heart.