Tibetan
་ནས་སྔགས་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་ཅི་བདེ་བར་གནས་པར་བྱ་བའི་དོན་ནོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དམིགས་པ་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས་དུས་ཡུན་རིང་པོར་སྒོམ་ཞིང་སྒྲུབ་པའི་ཚེ་ལུས་ཉམ་ཆུང་བར་གྱུར་ན་ཐབས་འདིས་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་ཅིང་བརྟན་པར་བྱ་བ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། བདག་གི་སྤྱི་བོའི་སྟེང་བར་སྣང་ལ་མཐོ་གོང་གི་ཚད་ཙམ་དུ་ཡི་གེ་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་ལ་དེའི་སྟེང་དུ་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡི་གེ་ཨོཾ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་བཅུད་རྣམས་བཀུག་ནས་ཨོཾ་དེ་ཉིད་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ཡང་ཨོཾ་དེ་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པའི་བཅུད་རྣམས་འོད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་འཐིགས་པར་བསམ་མོ། །དེ་དང་ཟླ་བའི་བདུད་རྩི་གཉིས་གཅིག་ཏུ་བྱུང་ནས་ཟླ་བ་ལས་བདག་གི་སྤྱི་བོར་ཐིགས་པ་འོད་ཟེར་གྱི་ཚུལ་དུ་ཐིམ་ཞིང་ལུས་ཀུན་དུ་ཁྱབ་པར་བསྒོམ་པའི་ཕྱིར། བདུད་རྩི་རྣམས་ནི་འབྱུང་བར་བསམ། །ཞེས་སྨོས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་བ་འདི་ཡིས་ནི། །སྐད་ཅིག་དུ་ཡང་མདངས་ལྡན་འགྱུར། །ལུས་དང་ངག་སེམས་བདེ་བར་གནས། །ཐེ་ཚོམ་ མེད་པར་གྱུར་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་བསྒོམས་པའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ངེ་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་མ་ནོར་བར་བསྒོམས་ན་གཟའ་བྱིན་སྐྱེ་ཞིང་བསྟན་པར་ངེས་པའོ། །བཀྲེས་སྐོམ་ལ་སོགས་སྡུག་བསྔལ་ལ། །སྦྱོར་བ་འདི་ནི་རྣམ་པར་བསམ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་བཀྲེས་སྐོམ་ལ་སོགས་པ་བྱུང་ཞིང་ཡོ་བྱད་ལ་སོགས་པ་མེད་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྤོང་ཞིང་ཚོལ་དུ་མི་འགྲོ་སྟེ། འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཆོ་ག་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏེ། དེ་བྱས་ན་བཀྲེས་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསལ་ཐམས་ཅད་མེད་པར་འགྱུར་བར་ངེས་པའི་ཕྱིར། །མི་གཙང་རྡོ་རྗེ་ཚིག་བཞིན་ཏེ། །ཞེས་སྨོས་སོ། །མི་གཙང་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོའོ། །དེའི་གསུང་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། བདག་ལྷ་གང་བསྒོམ་ཡང་རུང་སྟེ་བཀྲེས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱུང་ན་དེ་མ་ཐག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་བསྒོམས་ལ། ཁའི་ཡར་རྐན་ལ་ཧེ་ལས་འདོད་འཇོའི་བ་ཁ་དོག་དཀར་མོ་གཅིག་བསམ། །ལྕེའི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་དཀར་པོ་གཅིག་དམིགས་ལ་དེའི་མཐའ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེས་བསྐོར་བར་བསྒོམས་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གཟུགས་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་སེལ་ཞི་བ་ནི། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེས་བྱིན་བརླབས་ཏེ། ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་བསྒོམས་ནས་ཡེ་ཤེས་ལས་གྱུར་པའི་བ་དང་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལས་ཡིད་ལ་འདོད་པའི་ཟས་ལ་སོགས་བ་རྣམས་ལྕེའི་སྟེང་དུ་བྱུང་ཞིང་ལུས་ཀུན་དུ་ཐིམ་པར་བསམ་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་དེའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་མེད་པར་འགྱུར་བའི་དོན་ཏོ། །གང་ཞིག་འདི་ནི་སྒོམ་བྱེད་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གྲགས་ཆེན་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་དེ་ཡན་ཆད་དུ་བཤང་པ་བཞིན་བསྒོམས་ཤིང་བསྒྲུབས་པའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་ཏེ། དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བས་དེ་མ་ཐོབ་པའི་བར་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གྲངས་སུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་སྒོམ་ཞིང་སྒྲུབ་པའི་དུས་ ཐམས་ཅད་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པ་གཉིས་དང་འབྲལ་དུ་མི་རུང་པས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་སྦྱོར་ལྡན་ན། །སྐུ་སོགས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དད་པ་མེད་དང་ཐེག་དམན་ཞུགས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་གསང་སྔགས་མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་སྙིང་པོ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་གསང་བ་འདུས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་དེའི་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་འདི་ཡིན་པས་ཀུན་གྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པས་ཤིན་ཏུ་ཡང་གསང་བར་བྱ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་དད་པ་མེད་པ་ནི་ཡིད་མི་ཆེས་པ་དང་ཚུལ་བཞིན་དུ་མི་སྒྲུབ་པའོ། །ཐེག་དམན་ཞུགས་པ་ནི་ཡོ་ག་མན་ཆད་དང་དུ་ལེན་ཅིང་སྤྱོད་པ་རྣམས་སོ། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་ནི་འདོད་ཆགས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་དང་ཞེ་སྡང་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་རྣམས་སོ། །དབང་པོ་རྟུལ་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་སྐྱོན་མེད་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཆུང་བའི་དབང་གིས་བསྟན་ཀྱང་གཞན་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །སློབ་དང་བུ་ལ་སྦྱིན་མི་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་དད་པ་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་ཡོད་པའི་སྐྱེས་བུ་བདག་གི་བུ་ཡང་རུང་ཆོས་འདི་མ་རྟོགས་པའི་སྒོ་ནས་སློབ་བུར་གྱུར་ཅིང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་ཀྱང་བསྟན་པར་མི་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གང་ཕྱིར་སྒྲུབ་པ་འདི་བརྩམས་པ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕྱི་རབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡིད་མི་ཆེས་ཤིང་སྐུར་བ་འདེབས་པར་དགོངས་ནས་རྒྱུད་ཀྱི་ཁུངས་ལ་སོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ། གང་ཕྱིར་སྒྲུབ་པ་འདི་བརྩམས་པ། །ཞེས་པ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་འདི་བརྩམ་པ་འདི་དོན་མེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྲུབ་ཕྱིར་ཞེས
Chinese
因此，通过三种真言加持，是为了使其安适。专注于三摩地时，等等，瑜伽士在长时间的修行和修持中，如果身体变得虚弱，则表明可以用这种方法来增强和巩固光彩。那么该怎么做呢？在自己的头顶上方的虚空中，观想一个由字母阿（藏文：ཨ）形成的月轮，其大小如同一座小山，并在其上观想代表过去、现在、未来三世一切如来智慧本质的字母嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。从那里散发出光芒，吸引十方世界的精华，并将其融入到嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中。然后，再次观想嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）转变为甘露的自性，精华以光的形式滴落在月亮上。为了观想它和月亮的甘露融为一体，然后从月亮中滴下，以光芒的形式融入自己的头顶，并遍布全身，所以说：“观想甘露出现。”金刚结合的这一方法，即使在一瞬间也能变得容光焕发，身语意安乐，毫无疑问。这表明了这样观想的益处，如果像所显示的那样，毫不错误地观想智慧的结合，那么肯定会产生并巩固光彩。对于饥渴等痛苦，应如是观想此方法。等等，这意味着如果瑜伽士感到饥渴等痛苦，并且缺乏必需品等，不要放弃三摩地去寻找，而是要进行下面将要出现的仪式。这样做肯定会消除所有的饥渴等痛苦。因此，如不净金刚之语。如是说。不净金刚即伟大的遍照佛。因为他的话不会改变。那么该怎么做呢？无论观想哪位本尊，如果感到饥渴等痛苦，立即观想为薄伽梵遍照佛的手印。在上颚观想一个由嘿（藏文：ཧེ）字形成的如意母牛，颜色为白色。在舌头上观想一个白色的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字，并观想其周围环绕着如意宝珠。
English
Therefore, blessing with the three mantras is for the purpose of making it comfortable. When focusing on Samadhi, etc., it shows that if a yogi becomes weak in body during long periods of meditation and practice, this method can be used to enhance and strengthen splendor. So how should it be done? Above the crown of one's head in the sky, visualize a lunar disc formed from the letter A (Tibetan: ཨ), about the size of a small hill, and on top of that, visualize the letter Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), which is the essence of the wisdom of all the Tathagatas of the three times. From that, rays of light emanate, attracting the essence of the ten directions of the world, and dissolving it into that very Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om). Then, again, visualize that Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) transforms into the nature of nectar, and the essences drip onto the moon in the form of light. In order to contemplate that it and the nectar of the moon become one, and then drips from the moon onto the crown of one's head in the form of light, pervading the entire body, it is said, "Contemplate that the nectars arise." This Vajra union, even in an instant, will become radiant, body, speech, and mind will be at ease, without doubt. This shows the benefit of contemplating in this way, and if one contemplates the union of wisdom without error as shown, then splendor will certainly arise and be strengthened. For suffering such as hunger and thirst, this method should be contemplated. Etc., this means that if a yogi experiences suffering such as hunger and thirst, and lacks necessities, etc., one should not abandon Samadhi to seek them, but rather perform the ritual that will appear below. By doing so, all suffering such as hunger will certainly be eliminated. Therefore, as the words of the Impure Vajra. It is said. The Impure Vajra is the great Vairocana. Because his words do not change. So how should it be done? No matter which deity one contemplates, if one experiences suffering such as hunger, immediately contemplate the mudra of the Bhagavan Vairocana. On the upper palate of the mouth, visualize a wish-fulfilling cow formed from the letter He (Tibetan: ཧེ), with a white color. On the tongue, focus on a white Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) letter, and visualize it surrounded by wish-fulfilling jewels.
Chinese
如是宣说了毗卢遮那佛大身像等等。断除一切痛苦的寂静是，以智慧金刚加持。意思是说，像这样观修后，从智慧所生的牛和如意宝珠中，心中想要的食物等出现在舌头上，并融入全身，以及一切痛苦都因其加持而消失。无论谁修持这个，都将成为声名远扬的菩萨。意思是说，已经开示了直至大乐成就法为止，像粪便一样修习和实修的利益。那又是如何呢？因为此生将变成金刚萨埵，所以在未获得之前，也算进入了菩萨的行列。而且在所有观修和实修的时候，都不能与两种菩提心分离。如果与菩提心相结合，就能获得身等成就。如是开示。不具信心和进入小乘。等等，这是密咒摩诃瑜伽心髓续之大王《秘密集会》。而且，因为这是其意义的心髓的汇集，所以不是 सबके लिए common，必须 अत्यंत गुप्त。其中，不具信心是指不相信和不如法地修持。进入小乘是指接受和修行瑜伽以下的内容。贪欲嗔恨是指贪欲 अत्यंत 大和嗔恨 अत्यंत 大的人。根器迟钝是指没有那样的过失，但因智慧浅薄，即使教导也会变样的缘故。不要给予弟子和儿子。意思是说，对于具有不具信心等过失的 व्यक्ति，即使是自己的儿子，或者因未领悟此法而成为弟子等等，也不应开示。为何造此修法。等等，考虑到后世的瑜伽士们不会相信和诽谤，所以开示了续部的来源等等。其中，为何造此修法。意思是说，导师造此修法并非没有意义，而是为了成就金刚萨埵。
English
Thus, the great image of Vairochana and so on were mentioned. The peace that eliminates all suffering is blessed by the wisdom vajra. It means that after meditating in this way, the desired food and so on from the cow born from wisdom and the wish-fulfilling jewel appear on the tongue and dissolve into the whole body, and all suffering disappears due to its blessing. Whoever meditates on this will become a famous Bodhisattva. It means that the benefits of practicing and accomplishing up to the great bliss sadhana like manure have been shown. How is that? Because one will become Vajrasattva in this life, so until it is obtained, it is counted as entering the ranks of Bodhisattvas. Moreover, at all times of meditation and practice, one must not be separated from the two aspects of Bodhicitta. If one is united with Bodhicitta, one will attain accomplishments such as the body. Thus it is taught. Lack of faith and entering the Lesser Vehicle. And so on, this is the essence of the secret mantra Mahayoga, the great king of tantras, the Guhyasamaja. Moreover, since this is a collection of the essence of its meaning, it is not common to all, so it must be kept very secret. Among them, lack of faith means not believing and not practicing properly. Entering the Lesser Vehicle means accepting and practicing things below Yoga. Attachment and hatred refer to those who have very great attachment and very great hatred. Dull faculties refer to those who do not have such faults, but because of their shallow wisdom, they change even when taught. Do not give to disciples and sons. It means that one should not teach a person who has faults such as lack of faith, even if he is one's own son, or has become a disciple because he has not realized this Dharma. Why was this practice composed? And so on, considering that the yogis of later generations would not believe and slander, the source of the tantra and so on were shown. Among them, why was this practice composed? It means that the teacher's composition of this practice is not meaningless, but to accomplish Vajrasattva.
Tibetan
་པ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ལ་བབ་ཅོལ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །རྒྱུད་དོན་མངོན་པར་རྟོགས་ནས་ནི། །ཞེས་སྨོས་སོ། །དེ་ཡང་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གསང་བ་འདུས་པ་བདག་གི་སློབ་དཔོན་གྱིས་བསྟན་པ་དང༌། རང་གི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་མ་ནོར་བར་ཤེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་བཞད་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས། །ཞེས་པ་ནི་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའོ། །ཉིད་ལ་ཉིད་སློབ་དཔོན་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་དུ་སློབ་དཔོན་དུ་གྲགས་པ་དང་མཁས་པར་ཞལ་གྱིས་འཆེས་བའི་དོན་ཏོ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་ཅིའི་ཕྱིར་མཛད་ཅེ་ན། སེམས་ཅན་ཡི་ ཤེས་བསྐྱེད་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་སྨོས་སོ། །དེ་ཡང་གོང་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྲུབ་ཕྱིར་ཞེས་བསྟན་ན་འདིར་དེ་སྐད་ཅིའི་ཕྱིར་བསྟན་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་མ་གྲུབ་ན་ཡང་འདི་ཤེས་ཤིང་ཐོས་པར་གྱུར་ན་རྒྱུད་གསང་བ་འདུས་པ་ཤེས་བར་འགྱུར་ལ། དེ་ཤེས་པས་གསང་སྔགས་རྣམས་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་བ་དང་ཐ་སྙད་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དཔལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྫོགས་སོ། །ཞེས་པ་ནི། དཔལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མངོན་སུམ་དུ་འགྱུར་བའི་ཐབས་སམ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་བའི་ཐབས་སོ། །རྫོགས་པ་ནི་ཉིད་ཀྱི་དགོངས་པ་མ་ལུས་པའོ། །སྒྲུབ་ཐབས་རྣམ་པར་བཤད་པ་འདི། བདག་གིས་བྱས་བའི་དགེ་བ་ཡིས། །འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ཉིད་ཀྱི། །དོན་ནི་རྣམ་པར་རྟོགས་བར་ཤོག །དཔལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འགྲེལ་པ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བི་མཱ་ལ་གརྦྷས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། དཔལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་རྣམ་པར་བཤད་པ། བི་མཱ་ལ་གརྦྷ།
Chinese
相联系的缘故。为了显示那不是随便说的缘故。已经现证续部意义之后，这样说了。那也是续部之王密集金刚，是我的上师所开示的，以及自己以智慧无误了知的意义。金刚欢笑的上师，这显示的是自己的名称。自己对自己说是上师，是因为在所有地方都以是上师而闻名，以及承诺自己是智者的缘故。上师为了什么而造呢？为了众生生起智慧的缘故。这样说了。那也是，上面为了成就金刚萨埵而显示，那这里为何这样显示呢？金刚萨埵即使此生不能成就，如果知晓和听闻这个，就会知晓续部密集金刚，知晓那个就会精通所有密咒，以及精通所有名相的缘故。吉祥大乐的修法圆满了。说的是，通过吉祥大乐之门，大乐吉祥金刚萨埵现前成为真实的方便，或者成为那本身自性的方便。圆满是自己的心意没有剩余。这个修法的解释，以我所做的善根，愿一切有情都能证悟这个意义。吉祥大乐的注释，大上师毗玛拉嘎尔巴所造圆满了。 吉祥大乐成就法之解释。毗玛拉嘎尔巴。