Tibetan
དེ་བཞིན་གསུངས། །ཁྲོ་མོ་གཡོན་བརྐྱང་དག་ཏུའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དག་ནི་བསྐྱེད་པ་རྣམས། །ཐམས་ཅད་དམ་ཚིག་བཞིས་རྒྱས་གདབ། །དེ་ལྟར་སྦྱོར་བས་མཉམ་བསྡུས་ནས། །ཕྲ་མོའི་སྦྱོར་བ་བརྩམ་པར་བྱ། །སྣ་རྩེར་ཡུངས་ཀར་བསམས་ནས་ནི། །ཡུངས་ཀར་དེ་ནི་སྤྲོ་ཞིང་བསྡུ། །ཚད་མེད་ཡེ་ཤེས་གནས་བསྒོམ་པའི། །གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་བརྟགས་པའོ། །ཁ་དོག་ལྔ་པའི་རིན་པོ་ཆེ། །ཡུངས་ཀར་སྦོམ་པོའི་ཚད་ཙམ་དག །སྣ་ཡི་རྩེ་མོར་ནན་ཏན་དུ། །རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་རྟག་ཏུ་བསྒོམ། །བརྟན་པར་གྱུར་ནས་རིན་ཆེན་སྤྲོ། །བརྟན་པར་མ་གྱུར་སྤྲོ་མི་བྱ། །སངས་རྒྱས་འོད་འབར་ལྟ་བུ་ཡི། །སྤྲིན་གྱི་མཆོག་ནི་སྤྲོ་བར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་སྤྲིན་ཆེན་པོ། །པདྨ་མཛོད་ནི་མཚོན་ཆ་འཛིན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྲིན་ཆེན་པོ། །སྤྲོ་བའི་བདག་ཉིད་སྤྲོ་བར་བྱ། །ཨུཏྤལ་སྔོན་པོའི་འདབ་འདྲ་བའི། །རྩེ་མོ་ལྔ་པ་ཁྱད་པར་དུ། །ནས་ཀྱི་ཚད་ཙམ་ནན་ཏན་གྱིས། །སྣ་ཡི་རྩེ་མོར་རྣམ་པར་བསམ། །འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་བྱེ་བྲག་གིས། །དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་བརྟགས་པ་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་ ཚད་མེད་འགྲུབ་འགྱུར་ཞིང༌། །ཡོན་ཏན་གནས་རྣམས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ། །མདོར་ན་དེ་ལྟར་བསྐྱེད་བྱས་ན། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་རབ་ཏུ་གནས། །ཆོས་ཀྱི་གནས་ནི་འབྱུང་འགྱུར་ཏེ། །ལུས་དང་ངག་ཡིད་མཚོན་པའོ། །དེ་ནས་སྤྲོ་བར་བྱ་བ་ནི། །རྡོ་རྗེ་བྱེ་བ་གྲངས་མེད་དེ། །ཏིལ་གོང་བཞིན་དུ་མཁའ་དགང་ལ། །རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་བརྩམ་པར་བྱ། །བཟླས་མཐར་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་སྤྱོར་བས་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བྱིན་གྱིས་རློབ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་འབྱུང་བ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་གསང་སྔགས་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །མཚུངས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་འཐོབ། །གསང་སྔགས་དོན་ཀུན་བཟླས་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་གྱིས་མཚན། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་རྫོགས་པ། །འདི་དམིགས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཞེས་བྱ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་བསྒོམས་ནས་ནི། །མཆོད་པའི་མཆོག་ནི་རྟག་བྱས་ན། །འདིས་ནི་བྱང་ཆུབ་མཚུངས་པར་འགྱུར། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་མངོན་སུམ་དུ། །ཆོ་ག་གསུམ་གྱིས་སྤྲོ་བར་བྱ། །བཟླས་པ་རྡོ་རྗེ་འདི་ཡིས་ནི། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་སེམས་འདྲར་འགྱུར།། ཡང་ན་སྤྲོ་བར་བྱ་བ་ནི། །སོ་སོར་གསུམ་གྱི་བྱེ་བྲག་གིས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་བདག་མེད་པར། །ཡེ་ཤེས་སེམས་ཀྱིས་སྤྲོ་བར་བྱ། །ཁྲོ་བོའི་དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །རང་གི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ། །དེ་ནི་ཁྲོ་བོའི་བཟླས་པ་ཡིན། །བཟླས་པ་རྡོ་རྗེ་ཀུན་དུ་སྤྲོ། །རྫོགས་ནས་རབ་ཏུ་བསྡུ་བར་བྱ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བཟླས་པར་གསུངས་བ་དོན་དམ་པའོ། །ཆོས་དང་ཕྱག་རྒྱ་གླུར་བླངས་པ། །རྡོ་རྗེ་ཚིག་ཏུ་སྦྱོར་བ་སྟེ། །འདི་ནི་གསལ་བ་གསང་བའི་ཚིག །རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ནི་སྐད་གདངས་མེད། །ཧཱུཾ་བཛྲ་དྷྲྀཀ །གསུམ་པ་སྤྲོས་པ་བསྡུས་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །གལ་ཏེ་རྒྱལ་པོ་མ་གྲུབ་ན། །དྲག་ཤུལ་སྦྱོར་བས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་རྟག་བསྒོམས་ཏེ། །སྙིང་ག་དག་ཏུ་བརྡེག་པ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རབ་ཏུ་བསྐུལ། །ཡང་ ན་རང་གི་དམ་ཚིག་ཁྲོ། །ལུས་དང་ངག་སེམས་ལས་བྱུང་བ། །གཡོན་པའི་ཕྱག་ན་ལྕགས་ཀྱུ་དང༌། །གཡས་པ་ན་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །གལ་ཏེ་མེ་ལྟར་འབར་བ་ཡི། །སྟོབས་ཆེན་དེ་ནི་གཏང་བར་བྱ། །མི་གནས་མྱ་ངན་འདས་པ་ཐོབ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གནས་པ་དེ། །ཁྲོ་བོས་སྙིང་གར་བརྡེག་བྱ་ཞིང༌། །ཁྲོ་བོའི་ཚིག་གིས་བསྐུལ་བར་བྱ། །ཆེ་གེ་ཞེས་བྱ་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །ཁྱོད་ནི་སྒྲུབ་པར་གནས་པ་སྟེ། །འདི་ལྟར་རྟག་ཏུ་ཁྱོད་ལ་གུས། །དེ་ནི་དམ་ཚིག་སྲུང་བའི་མཆོག །དབང་བསྐུར་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྟེ། །དེ་ལ་དངོས་གྲུབ་རབ་ཏུ་སྩོལ། །འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཚུལ་མཆོག་སྟེ། །ཞག་བདུན་བར་དུ་བྱས་ན་ནི། །ལུས་ངག་ཡིད་ནི་འགྲུབ་འགྱུར་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་དངོས་གྲུབ་པོ། །འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །མཆོག་སྦྱིན་མགོན་པོ་གཟིགས་མཛད་དེ། །ཆོག་ཤེས་སེམས་དང་དགའ་བར་ནི། །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་སྩོལ་བར་མཛད། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་འབྱུང་འདྲ་བར་ནི། །འདིས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་འགྱུར་ཏེ། །རྒྱལ་བ་བྱང་ཆུབ་རྒྱ་མཚོ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་དེ་འགྱུར་རོ། །སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་དང༌། །བྲལ་བའི་ཆ་ལུགས་ཇི་བཞིན་དུ། །བདེ་བ་མཆོག་ལ་ཞེན་པ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་གཟིགས། །སྙན་ཅིང་འཇེབས་པའི་དབྱངས་དག་དང༌། །ཕྲ་མོ་ཡི་ནི་དབྱངས་ལ་སོགས། །འདོད་པ་བདེ་བ་ཞི་དོན་གྱིས། །བསྐུལ་བ་དག་ཏུ་རྣམ་པར་བསམ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་ཁྱོད་ས་བདག་སྟེ། །སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་སྐྱེད་མཛད་པ། །འདོད་དགའ་ཡིད་འོང་དོན་ཆེན་ཏེ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གཉེན་ཆེ་མཆོག་གིས། །གལ་ཏེ་བདག་སྲོ
Chinese
如是说。忿怒母左展立。坛城之生起，皆以四三昧耶印封印。如是结合而摄集，应开始微细之结合。观想鼻尖之芥子，芥子应舒展与收摄。观修无量智慧之境，是秘密智慧之考察。五色之珍宝，如粗芥子之量，瑜伽士应恒常于鼻尖精勤观修。稳固后则舒展珍宝，未稳固则不舒展。应舒展如佛光照耀之云之胜妙。金刚轮大云，莲花藏持兵器，菩提萨埵大云，应舒展舒展之自性。如蓝色乌 উৎপལ་（藏文：ཨུཏྤལ་，梵文天城体：utpala，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：乌 উৎপལ་）花瓣之五尖端，特别地，如麦粒之量，精勤于鼻尖观想。以轮等之差别，如是观修是考察，菩提 无量将成就，功德之境皆成就。总之如是生起后，佛陀菩提极安住。法之境将生起，是身语意之象征。其后应舒展者，是无数百千之金刚，如芝麻团般充满虚空，应开始金刚念诵。念诵终了观修佛陀智慧之，金刚不坏三（藏文：རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ，梵文天城体：vajra-abheda-traya，梵文罗马拟音：vajra-abheda-traya，汉语字面意思：金刚不坏三），以金刚念诵之行，蒙受诸佛之加持。三世诸佛之生起，身语意即是金刚，以金刚秘密咒之加持，获得无等之智慧。念诵一切秘密咒之义，以金刚不坏三（藏文：རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ，梵文天城体：vajra-abheda-traya，梵文罗马拟音：vajra-abheda-traya，汉语字面意思：金刚不坏三）为标志。金刚不坏三（藏文：རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ，梵文天城体：vajra-abheda-traya，梵文罗马拟音：vajra-abheda-traya，汉语字面意思：金刚不坏三）圆满，此名所缘金刚三。诸佛之身语意，观修金刚智慧后，恒常作殊胜之供养，以此将等同菩提。身语意现前地，以三种仪轨舒展。以此念诵金刚，将变得如金刚三之意。又或应舒展者，以各别三之差别，身语意无自性地，智
English
Thus it is said. The wrathful mother stands with her left leg extended. All the mandalas that are generated are sealed with the four samaya seals. Having gathered together in this way, one should begin the subtle union. Having contemplated mustard seeds at the tip of the nose, those mustard seeds should be expanded and contracted. Contemplating the abode of immeasurable wisdom, it is an examination of secret wisdom. A jewel of five colors, about the size of a large mustard seed, the yogi should always diligently contemplate at the tip of the nose. Having become stable, then expand the jewel. If it has not become stable, do not expand it. One should expand the supreme of clouds, like the blazing light of a Buddha. Vajra wheel, great cloud, lotus treasury holding weapons, Bodhisattva great cloud, one should expand the nature of expanding. Like the petals of a blue উৎপལ་ (Tibetan: ཨུཏྤལ་, Sanskrit Devanagari: উৎপলা, Sanskrit Romanization: utpala, Chinese literal meaning: blue উৎপལ་) flower, especially the five tips, diligently contemplate at the tip of the nose, about the size of a barley grain. With the distinctions of wheels and so on, contemplating in this way is an examination, Bodhi Immeasurable will be accomplished, and all the abodes of qualities will be accomplished. In short, having generated in this way, the Buddha's Bodhi will be greatly established. The abode of Dharma will arise, it is a symbol of body, speech, and mind. After that, what should be expanded are countless billions of vajras, filling the sky like sesame balls, one should begin the vajra recitation. At the end of the recitation, contemplate the Buddha's wisdom, the three indestructible vajras (Tibetan: རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ, Sanskrit Devanagari: vajra-abheda-traya, Sanskrit Romanization: vajra-abheda-traya, Chinese literal meaning: indestructible vajra three), through the practice of vajra recitation, one will be blessed by all the Buddhas. The arising of all Buddhas of the three times, body, speech, and mind are vajra, through the blessing of the vajra secret mantra, one will obtain unequaled wisdom. Reciting the meaning of all secret mantras is marked by the three indestructible vajras (Tibetan: རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ, Sanskrit Devanagari: vajra-abheda-traya, Sanskrit Romanization: vajra-abheda-traya, Chinese literal meaning: indestructible vajra three). The three indestructible vajras (Tibetan: རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ, Sanskrit Devanagari: vajra-abheda-traya, Sanskrit Romanization: vajra-abheda-traya, Chinese literal meaning: indestructible vajra three) are complete, this is called the object of focus, the three vajras. The body, speech, and mind of the Buddhas, having contemplated the vajra wisdom, if one always makes the supreme offering, through this one will become equal to Bodhi. Body, speech, and mind manifestly, expand with three rituals. Through this recitation vajra, one will become like the mind of the three vajras. Or what should be expanded, with the distinctions of the three separately, body, speech, and mind without self-nature, wisdom
Chinese
以喜悦之心而欢喜。以忿怒之誓言与智慧，于自之金刚坛城中，宣说咒语之文字声音，此乃忿怒之念诵。念诵金刚周遍欢喜，圆满后善加收摄。此乃一切佛所说之念诵，真实不虚。以歌唱方式唱诵法与手印，即是金刚之语。此乃明晰秘密之语，金刚之语无有声音。吽 瓦日拉 德热克 （藏文：ཧཱུཾ་བཛྲ་དྷྲྀཀ，梵文天城体：हुं वज्र धृक्，梵文罗马拟音：hūṃ vajra dhṛk，汉语字面意思：吽，金刚，持）。第三，收摄散乱之后，应修持金刚萨埵。若国王尚未成就，则应以猛烈之行来成就。应以大金刚来成就。如仪轨般恒常禅修，以击打心间之方式，猛烈策励智慧萨埵。或者，以自之誓言忿怒，身语意所生起之，左手持铁钩，右手则持金刚杵。若如火焰般燃烧之，大力者应舍弃。获得不住涅槃。彼安住之金刚萨埵，应以忿怒击打心间，以忿怒之语来策励。某某名为大金刚，汝乃安住于成就者，如是恒常敬汝。此乃守护誓言之殊胜，灌顶之后随许，于彼赐予殊胜成就。此乃金刚之殊胜法，若能于七日间行之，则身语意皆得成就，乃金刚秘密之成就。以恐惧之心，殊胜布施之怙主垂视，以知足之心与欢喜，赐予大成就。金刚三处生起相似，以此定能获得菩提，彼将转为胜者菩提之海，金刚萨埵。眼等之天女，如无有分离之装束般，以耽著殊胜之乐，观见金刚萨埵。悦耳动听之妙音，以及微细之音声等，以欲望安乐寂静之义，于策励中如是思维。金刚萨埵汝乃地主，乃是生育有情界者，欲望喜悦如意大义，乃一切有情之大亲友。若我等性命
English
Rejoice with a joyful mind. With the wrathful vow and wisdom, In one's own vajra mandala, Proclaim the sound of the letters of the mantra, This is the recitation of the wrathful one. Recitation, vajra, rejoice everywhere, After completion, gather it well. This is what all the Buddhas have said, The recitation is truly meaningful. Singing the Dharma and mudras as a song, Is the joining of vajra words. This is the clear secret word, The vajra word has no sound. Hūṃ Vajra Dhṛk (Tibetan: ཧཱུཾ་བཛྲ་དྷྲྀཀ, Sanskrit Devanagari: हुं वज्र धृक्, Sanskrit Romanization: hūṃ vajra dhṛk, Literal meaning: Hūṃ, Vajra, Holder). Thirdly, after gathering the elaborations, One should accomplish Vajrasattva. If the king is not accomplished, Then accomplish it with fierce actions. Accomplish it with the great vajra. Always meditate according to the ritual, By striking the heart, Urge the wisdom being intensely. Alternatively, with one's own vow, wrathful, Arising from body, speech, and mind, In the left hand, a hook, And in the right hand, holding the vajra. If it is blazing like fire, That great power should be abandoned. Obtain the non-abiding nirvana. That abiding Vajrasattva, Should be struck in the heart by the wrathful one, And urged with the words of the wrathful one. So-and-so, named great vajra, You are abiding in accomplishment, Thus, I always respect you. This is the best of protecting vows, After empowerment, permission, To him, bestow great accomplishment. This is the supreme vajra method, If done for seven days, Body, speech, and mind will be accomplished, It is the secret vajra accomplishment. With a fearful and frightened mind, The protector who bestows the best sees, With a contented mind and joy, He bestows great accomplishment. The three vajras arise similarly, With this, one will surely attain enlightenment, He will become the ocean of victorious enlightenment, Vajrasattva. Goddesses such as the eyes, As if without separation, With attachment to supreme bliss, Behold Vajrasattva. Melodious and pleasing sounds, And subtle sounds, etc., With desire, bliss, and peaceful meaning, Think of them as exhortations. Vajrasattva, you are the lord of the earth, You are the one who gives birth to the realm of beings, Desire, joy, wish-fulfilling, great meaning, You are the great friend of all beings. If I am a life