Tibetan
གྱི་སྣ། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་པོས་འཕྲུལ་གྱི་ལྕེ་སྟེ། སེམས་ཅན་སྣ་ཚོགས་ལ་སྒྲ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སོ་སོའི་མོས་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཆོས་སྟོན་པའོ། །སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་སེལ་བས་ལུས་ཀྱི་ཡི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ཡིད་ཀྱི་གཟུགས་དང་སྤྲུལ་པ་སྐྱེད་བར་བྱེད་དོ། །གཞན་ཡང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་རྡོ་རྗེའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཡང་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །ཡིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ནི་སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། ཟག་པ་ཐམས་ཅད་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་དུས་སུ་འཕགས་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལག་པ་གཉིས་ཏེ་ལྕགས་ཀྱུའི་དོན། འཕགས་པ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་རྡོ་རྗེ་པདྨོར་ཞུགས་པ་སྟེ་ཞགས་པའི་ཚུལ། འཕགས་པ་རྟ་མགྲིན་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་མུ་དྲ་གཉིས་ཞལ་སྦྱོར་བ་སྟེ་ལྕགས་སྒྲོག་གི་དོན་ཏོ། འཕགས་པ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ལས་ཀྱི་ཕྱིར་ལས་ཀྱི་དུས་སུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གནས་གཉིས་མཉེས་པར་བྱེད་པ་སྟེ་དྲིལ་བུའི་དོན་ཏོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་བྱུང་བར་སྟོན་ཏོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་འདོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། སྔར་བསྡུས་པའི་དོན་གསལ་བར་བསྟན་ནས། ཕྱིས་སློབ་དཔོན་གྱི་རྒྱུད་བཤད་པར་བརྩམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བཙུན་མོའི་དཀྱིལ་ན་བཞུགས་སོ་ཞེས་པའི་བར་དག་གི་དོན་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་མན་ངག་གིས་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། ཨེ་ཞེས་པ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ། ཝཾ་ཞེས་ པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ། མ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ། ཡཱ་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ། ཤྲུ་ཀྲ་ཞེས་པ་ནི་སྤྲོ་བའི་དོན་ཏོ། །ཨེ་ཞེས་པ་ནི་གཟུངས་མའོ། །ཝཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ། འདིའི་དུས་ན་ཞེས་པ་ནི་འདིའི་ཚེ་ན་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར། ཡང་ན་ས་མ་ཡ་ཞེས་པ་ནི་དུས་དང་མི་སྦྱར་གྱི། འདིའི་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད་ལ་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་སྡེ་བཞི་བཅོམ་པ་དང༌། ལེགས་པའི་ཡོན་ཏན་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་རྣམ་བ་གཅིག་ཏུ་ན། ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མངའ་བའི་ཕྱིར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་སྐྱེ་བ་བཞིན་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་ཇི་ལྟར་སྐྱེ་ཞེ་ན། ཕ་མ་གཉིས་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་འདོད་ཆགས་དང་ལྡན་པའི་དབང་གིས་ཕོ་མོ་ཕྲད་པར་གྱུར་ནས། དེ་ཉིད་རྣམ་པར་སྦྱངས་ནས་ཡང་དག་པའི་ལ
Chinese
之类。观世音的自在是幻化的舌头，对于各种各样的众生，用各种各样的声音，如其各自所愿地说法。遣除障碍，能生出身的意的幻化和意的形象及化身。此外，在一切世间界中，也能生起金刚的幻化。意金刚萨埵能忆念起以前的住处，并生起断尽一切漏的智慧。在平等结合之时，圣者阎魔敌的两只手是铁钩之义；圣者其他不能胜者进入金刚莲花，是索套之相；圣者马头明王是大手印和二 Mudra 双唇相合，是铁链之义；圣者甘露漩是为事业之故，在事业之时使大乐之二处欢喜，是铃之义。所有这些都显示是从菩提心所生。想要生起一切智智的瑜伽士，先要清楚地显示以前所汇集之义，之后开始讲述师长的传承。其中，从“如是我闻”到“安住在妃女之中”之间的意义，要用师长的口诀来指示。ཨེ་（藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶）是誓言的印；ཝཾ་（藏文，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：旺）是大的印；མ་（藏文，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛）是法的印；ཡཱ་（藏文，梵文天城体：या，梵文罗马拟音：yā，汉语字面意思：亚）是业的印；ཤྲུ་ཀྲ་（藏文，梵文天城体：श्रुक，梵文罗马拟音：śruka，汉语字面意思：施茹嘎）是欢喜之义。ཨེ་（藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶）是总持母。ཝཾ་（藏文，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：旺）是菩提心金刚。此之时是指此时。或者萨玛雅不与时间结合，而是安住于此印本身。薄伽梵是指降伏四魔军，并具有六种殊胜功德，所以也称为薄伽梵。又一种说法是，因为具有圆满的智慧，所以也是薄伽梵。如来是指如其生而来，所以也称为如来。那么，如何生呢？父母二者从无始时来，因具有贪欲的控制，男女结合，将此净化后，真实的
English
And so on. The Avalokiteśvara's mastery is the illusory tongue, teaching the Dharma to various beings with various sounds, according to their respective inclinations. By dispelling obscurations, it generates the illusory manifestations of the body's mind, and the forms and emanations of the mind. Furthermore, it also generates the vajra's manifestations in all realms of the world. The mind Vajrasattva remembers the previous abodes and generates the wisdom that exhausts all outflows. At the time of equal union, the two hands of the noble Yamantaka are the meaning of the iron hook; the noble invincible one enters the vajra lotus, which is the form of the noose; the noble Hayagriva is the great mudra and the two mudras with lips joined, which is the meaning of the iron chain; the noble Amrita Kundalin makes the two places of great bliss pleased at the time of action for the sake of action, which is the meaning of the bell. All of these show that they arise from the mind of enlightenment. The yogi who wishes to generate the wisdom of omniscience should first clearly show the meaning of what was previously collected, and then begin to explain the lineage of the teacher. Among them, the meaning from "Thus I have heard" to "resides in the midst of the consorts" should be indicated by the teacher's oral instructions. E (Tibetan, Devanagari: ए, Romanized Sanskrit: e, Chinese literal meaning: E) is the seal of the vow; Vaṃ (Tibetan, Devanagari: व, Romanized Sanskrit: vam, Chinese literal meaning: Wang) is the great seal; Ma (Tibetan, Devanagari: मा, Romanized Sanskrit: ma, Chinese literal meaning: Ma) is the seal of the Dharma; Ya (Tibetan, Devanagari: या, Romanized Sanskrit: yā, Chinese literal meaning: Ya) is the seal of action; Śruka (Tibetan, Devanagari: श्रुक, Romanized Sanskrit: śruka, Chinese literal meaning: Shiruga) is the meaning of joy. E (Tibetan, Devanagari: ए, Romanized Sanskrit: e, Chinese literal meaning: E) is the dhāraṇī mother. Vaṃ (Tibetan, Devanagari: व, Romanized Sanskrit: vam, Chinese literal meaning: Wang) is the bodhicitta vajra. "At this time" refers to this time. Or Samaya is not combined with time, but abides in this seal itself. Bhagavan refers to subduing the four Maras and possessing six excellent qualities, so it is also called Bhagavan. Another explanation is that because it possesses perfect wisdom, it is also Bhagavan. Tathagata refers to coming as it is born, so it is also called Tathagata. So, how is it born? The two parents, from beginningless time, due to the control of desire, the male and female unite, and after purifying this, the true
Tibetan
མ་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །ཡང་ན་ཇི་ལྟར་འོངས་བཞིན་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །དཔེར་ན་ཟངས་དང་འཁར་བ་ལ་སོགས་པ་རྫས་ཀྱི་དངོས་པོ་གཅིག་ལ་ཆོལ་ཟངས་སུ་བྱས་པའི་དུས་ན་ནི་བཙོག་པར་འཛིན་ཅིང་མཆིལ་སྣབས་ལ་སོགས་པ་འདོར་བར་བྱེད། དེ་ལ་གཞོང་བ་ལ་སོགས་པར་བྱས་ན་ནི་གཙང་བར་འཛིན་ཅིང༌། ཟས་སྐོམ་ལ་སོགས་པ་འཇོག་ཅིང་ཟ་བར་བྱེད། དེ་ལ་སྐུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་བྱས་པའི་དུས་ན་ནི་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་མཆོད་པའི་ལས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་དང་འདྲ་བར་འཁོར་བའི་རྒྱུ་འདོད་ཆགས་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པའི་དུས་ན་ནི་སྨད་ཅིང་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ལ་དེ་ཉིད་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སྦྱོར་བའི་དུས་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུར་གྲུབ་པར་བྱེད་པའི་དགའ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་གནས་ཀྱང་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་གོམས་པའི་དབང་གིས་འབྲས་བུ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་མངོན་པར་གྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདོད་ཆགས་ ནས་ཕྲག་དོག་གི་བར་གྱི་ཆོས་ལྔ་པོ་འདི་དག་ཀྱང་དང་པོའི་ཚུལ་ལྟར་སྤྱད་ན་ངན་སོང་གི་རྒྱུ་ཡང་ཡིན། དེ་ཉིད་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པར་བསྒོམས་ན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་ཡང་ཡིན་པས་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྒྲ་མང་དུ་སྦྱར་ཞིང་བཤད་ཅི་དགོས་ཏེ། རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ངེས་པར་བསྟན་པ་འདི་ཡིན་ནོ།། །།སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་དཀྱིལ་ན་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་དོ་ཅོག་གི་རང་བཞིན་ཡང་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཡང་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱའོ། །སྙིང་པོ་ནི་ས་བོན་ཏེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོའི་བཙུན་མོའི་དཀྱིལ་ན་བཞུགས་སོ་ཞེས་པ་ནི་བཙུན་མོའི་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ། དཀྱིལ་ཞེས་པ་ནི་པདྨོ་སྟེ་དེ་ནི་བཞུགས་པར་སྦྱར། དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་བཞུགས་ཤེ་ན། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཆུ་ལྟ་བུའི་ངོ་བོ་ཟླ་བ་ལྟ་བུར་དཀར་ཞིང་དག་པའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་སོ། །དེ་ལ་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས་པ་ནས་བཙུན་མོའི་དཀྱིལ་ན་བཞུགས་སོ་ཞེས་པའི་བར་དེ་དག་རྣམ་གྲངས་གཞན་དུ་ཡང་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། ཨེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས། ཝཾ་ནི་རྡོ་རྗེ་མ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་
Chinese
由於如是而去，故名如來。或者，由於如來而來，故亦名如來。譬如銅和木棍等物質，當做廢銅時，則視為骯髒，並丟棄痰涕等物。若製成容器等物，則視為乾淨，並盛放食物等物食用。若製成佛像等物，則行以禮拜和供養之事。與此類似，輪迴之因貪欲，於與煩惱相伴之時，則應呵責並捨棄，然彼於以方便與智慧之方式結合之時，亦為成就金剛薩埵之身的歡喜受用之處。如是，以方便與智慧雙運之三摩地受用串習之力，能使果位吉祥金剛薩埵自身現前成就。如是，貪欲乃至嫉妒之五法，若如最初之方式行持，亦為墮惡趣之因。若修彼等自性清淨，亦為生起一切智智之因，故無過失。是故名為如來。何需多方串聯並解說如來之語？此乃 निश्चित 續部之義。又云：身語意之精華，安住於金剛佛母之中。身語意亦為身語意三者各自之自性，亦為一切如來之身等之自性，故名身語意金剛。精華即種子。所謂大日如來之佛母中安住者，佛母乃三昧耶印，中者為蓮花，即安住於彼。又如何安住耶？大日如來智慧之自性，如水般之本質，如月亮般潔白清淨之方式安住。其中，從「又云」至「佛母之中安住」之間，亦將以其他名相闡述：ཨེ་（藏文，梵文天城体：ऐ，梵文羅馬擬音：ai，汉语字面意思：唉）乃法之生處，ཝཾ་（藏文，梵文天城体：वम्，梵文羅馬擬音：vam，汉语字面意思：旺）乃金剛，མ་（藏文，梵文天城体：मा，梵文羅馬擬音：ma，汉语字面意思：玛）乃大日如來。
English
Because of going thus, it is called Tathagata. Or, because of coming as Tathagata, it is also called Tathagata. For example, when copper and sticks and other substances are made into scrap copper, they are considered dirty, and spit and mucus are thrown away. If they are made into containers and the like, they are considered clean, and food and drink and the like are placed and eaten. When they are made into statues and the like, they are prostrated to and used for offerings. Similarly, attachment, the cause of samsara, is to be despised and abandoned when it is accompanied by afflictions, but when it is combined with skillful means and wisdom, it is also a place of joyful enjoyment that accomplishes the body of Vajrasattva. Thus, by the power of familiarizing oneself with the samadhi enjoyment of the union of skillful means and wisdom, the fruit, the glorious Vajrasattva himself, is manifestly accomplished. Similarly, if these five dharmas, from attachment to jealousy, are practiced in the first way, they are also the cause of bad migrations. If one meditates on their self-nature as completely pure, they are also the cause of generating the omniscient wisdom, so there is no fault. Therefore, it is called Tathagata. What need is there to add and explain the word Tathagata in many ways? This is the definitive teaching of the tantra. It is also said that the essence of body, speech, and mind dwells in the center of the Vajra Lady. Body, speech, and mind are also the nature of body, speech, and mind, and also the nature of the body and so on of all Tathagatas, therefore body, speech, and mind are called Vajra. Essence is the seed. To say that the great Vairocana dwells in the center of the Lady means that the Lady is the samaya mudra, and the center is the lotus, which is to be combined with dwelling. And how does he dwell? The nature of the great Vairocana's wisdom, the essence of water, dwells in the manner of being white and pure like the moon. Among them, from "It is also said" to "dwells in the center of the Lady," these will also be explained in other terms: ai (藏文，梵文天城体：ऐ，梵文羅馬擬音：ai，汉语字面意思：唉) is the source of dharma, vam (藏文，梵文天城体：वम्，梵文羅馬擬音：vam，汉语字面意思：旺) is vajra, and ma (藏文，梵文天城体：मा，梵文羅馬擬音：ma，汉语字面意思：玛) is Vairocana.